盧理湘

　　總論：符指火候，火與候相符。火為后天炁，候為二候。二候至，陽精出洞，后天炁下行至?xí)幯?，與其合契，后又引領(lǐng)先天陽精上升，化為甘露，此為火候之真旨，符之真義?！　?/span>

　　“易有三百八十四爻，據(jù)爻摘符，符謂六十四卦，銖有三百八十四，亦應(yīng)卦爻之?dāng)?shù)?！?/span>　　
　　意譯：《周易》有六十四卦，每卦六爻，共計三百八十四爻?！稘h書·律歷志上》：“二十四銖為兩，十六兩為斤?！惫室唤镉腥侔耸你?，爻銖相應(yīng)。大藥重一斤，為三百八十四銖，正合六十四卦之爻數(shù)?！　?br/>　　丹家以乾坤二卦為天地鼎爐，以坎離二卦為日月藥物，以其余六十卦為火候?！　?br/>　　六十卦之爻數(shù)為三百六十爻，應(yīng)一年三百六十五天，為一年之火候。一日二卦，一月共六十卦，為一月之火候。一日有十二時，由子至巳進陽火，由午至亥退陰符，一日用二卦為十二爻，十二爻對應(yīng)十二時，一時一爻，為一日之火候。以一日之子時陽氣發(fā)生，一時為一爻，稱為爻動，丹家子時進陽火，以子時為活子時。一時又分為六候，以應(yīng)一卦有六爻，一候一陽初生，二候一陽來復(fù)，以二候采藥，余四候溫養(yǎng)，再候陽生。此為活子時之火候?！　?br/>　　故丹家縮一年為一月，一月為一日，一日為一時，一時為六候，以二候為主，此為丹家火候之秘，并非說采藥要一年之久，片時足矣！　　
　　元精之得失俱在二候，故應(yīng)防危慮險，何故？懼元精走泄，故采藥時不能輕敵，懼白虎之威也?！　?br/>　　學(xué)士讀至此，當(dāng)深明易道與丹道一理?！　?/span>

　　“晦至朔旺①，震來受符②，當(dāng)斯之時，天地媾其精，日月相撣持③，雄陽播玄施，雌陰統(tǒng)黃化④，混沌相交接⑤，權(quán)輿樹根基⑥。經(jīng)營養(yǎng)鄞鄂⑦，凝神以成軀⑧。眾夫蹈以出，蠕動莫不由⑨?！?/span>　　
　?、倩匏窞殛帤v三十初一，無月光，丹家稱為混沌之時，象元精隱于水府?！　?br/>　　②至初三，月出于西方，為蛾眉月，在卦為震，丹家稱為一陽初動。　　
　?、蹞郏╠ǎn），本義為提著。持為拿著。“日月相撣持”為日月相交。　　
　　于一陽初動之時，天地交媾，日月相交，日施月化，陽氣初生，元精動也。于此時以無孔雙吹之法，以收元精，以立丹基。丹基既立，則溫養(yǎng)鼎器，凝神入于中宮，以成圣胎?！　?br/>　　④天地、日月、夫妻、陰陽之交合，為萬物生成之原因?！　?br/>　?、荨盎煦缃唤印?，為造化之生機，邵子稱為天根，《陰符》稱為盜機，《悟真》所謂鉛遇癸生，實為活子時之初動、情來?！　?br/>　?、迿?quán)輿（yú），草木萌芽的狀態(tài)，引申為起始、初時。丹道之根基在于陽精，此陽精隱于混沌之中，為先天，至一陽初動，始有風(fēng)信?？捎诖藭r采煉之，外陽萎時，心內(nèi)異常舒坦，再候一陽來復(fù)以采藥，化為甘露。　　
　?、叩せ褬?，須抽鉛添汞，以神水（甘露）灌溉之，使其長大成材，如丹之熟也，所以真人稱為“經(jīng)營”。鄞鄂為鼎，鼎有兩耳，取兩字之“阝”，如鼎之兩耳。養(yǎng)鄞鄂為養(yǎng)鼎，為溫養(yǎng)之功?！　?br/>　?、辔釒熢疲骸澳侩[身中體為始?！薄吧碇小睘橹袑m，“目隱身中”為凝神入于中宮，目視中宮，“體”為圣胎，如真人所說之“軀”。凝神于中宮為結(jié)丹之始?！　?br/>　?、崮信绘哦?，元精順而生人，故“眾夫蹈以出”。天地交媾，如春天之百花齊放，百草豐茂，蟲子破土而出，慢慢爬行，故“蠕動莫不由”此陰陽二炁之交媾。蠕（rú）動，蟲類緩慢爬行。　　

　　意譯：陰歷三十初一為晦朔，此時日月合璧，地球上不見月光，以此月相比之為混沌，天地相交，男女交媾之始。此時陰陽二炁相交，在丹道上比之為溫養(yǎng)之功。大道以陰陽二炁相交，比喻為日月合璧、天地相交。日月合璧為混沌之時，元精隱于其中。　　
　　至初三為震，月為蛾眉月，象征陽炁初至，元精動，為一候，此時用無孔雙吹之法，將元精收回中宮，作為大丹基礎(chǔ)的初步，即筑基之始。再候十五月圓，元精旺動，二候至采藥，化為甘露，歸于中宮溫養(yǎng)。如此多次采煉，將精煉完，下身馬陰藏相，先天炁化為陽神，雙目凝視中宮，為養(yǎng)胎成丹之始。　　
　　一陽初動，猶如春天陽氣一噓，萬物莫不破開甲殼而出，此為陽氣之效驗?！　?br/>　　一陽初動，《悟真》稱為“受炁之初”，“容易得”，丹家稱為“白虎首經(jīng)至寶”，外陽于無念之中自舉，當(dāng)以無孔雙吹收之，歸于中宮?！　?br/>　　馬丹陽祖師云：“道者行住坐臥，不可須臾不在道，行則措足于坦途，住則凝神于太虛，坐則調(diào)息于綿綿，臥則沉神于幽谷，久久無有間斷，終日如愚?！薄　?br/>　　措（cuò），本義為放置、安放，措足為停足，停下來。修道者在行走中為何要“措足”？原因是外陽舉，活子時來，一陽初動，要無孔雙吹，以真意上下于子午，以收元精，故要“措足”?！　?br/>　　吾師云：“下身陽性發(fā)現(xiàn)，當(dāng)停下手中活計，將元精召回中宮黃房。”又云：“此道非一門心思清修不可，時刻以活子時為心，方不失爻動之機。”　　

　　“于是仲尼贊乾坤①。鴻蒙德洞虛②。稽古稱元皇③，關(guān)雎建始初④，冠婚炁相紐⑤，元年乃芽滋⑥?！?/span>　　
　?、倏鬃臃Q贊乾坤二卦說：“大哉乾元！萬物資始。至哉坤元，萬物資生?！薄　?br/>　　②鴻蒙，為天地未開時的景象，道家稱為無極，指無形無象的宇宙原始狀態(tài)。　　
　　洞虛，指混沌氤氳之狀態(tài)，道家稱為太極，太極時有原始混沌之氣，此時無識無知?！　?br/>　　《白虎通·天地》曰：“混沌相連，視之不見，聽之不聞?！薄暗隆睘樯礋o極生太極?！　?br/>　　呂祖云：“意識忘后現(xiàn)本真，水清珠現(xiàn)玄難測。”“意識忘后”即入于混沌狀態(tài)，“本真、水”為先天真一陽精，此時人無識無知，獨存一清醒之元神。人睡夢中精滿自溢，接近于混沌狀態(tài)，為“無念外陽自舉”，學(xué)士要抓住此機，才能倒轉(zhuǎn)逆流?！　?br/>　?、刍鼮榭己恕⒖疾?。元皇，為黃帝，為我中華民族之始祖。　　
　?、堋对娊?jīng)》云：“關(guān)關(guān)雎（jū）鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，表示了人間美好的愛情，故“關(guān)雎”為夫婦人倫之始?！　?br/>　　⑤冠，古時男女到成年則舉行加冠禮，一般在二十歲，“二十而冠”，表示已長大成人?；闉槟信Y(jié)婚。紐（niǔ），連結(jié)，古人成婚時，有紐帶相連，表示夫妻同體?！盀畔嗉~”，指夫妻交媾，陰陽二炁相合，為受精卵，植入子宮，為懷孕之始?！　?br/>　?、蕖洞呵铩穼懺?，為人君治理國家的開始。芽滋，指草木的芽剛剛開始滋生?！　?/span>

　　意譯：于是孔丘在《周易》中稱贊乾坤二卦說：“多么偉大的乾卦??！乾為純陽，象征陽氣是萬物賴以產(chǎn)生的根源。多么美好的坤卦??！坤為純陰，象征萬物生長形成的開始?！鼻鞴苋f物的萌生，坤主管萬物的滋養(yǎng)繁殖?！　?br/>　　無極生太極，無極為太極之始?？疾旃胖弁?，以黃帝為中華民族之始祖；男女之間互相愛慕，為夫婦人倫之開始；男子成年，與女子成婚，夫婦交媾，陰陽二炁相合，為受精卵，為懷胎之始；《春秋》寫元年，為人君治國之開始；一陽初動時，以無孔雙吹收元精，為丹道立基之始?！　?br/>　　此元精為大丹之苗，號為“黃芽”，因其嫩，故勿采，以待其滋生，至二候元精旺則采藥，化為甘露?！　?br/>　　《易·系辭下傳》曰：“天地氤氳，萬物化醇，男女媾精，萬物化生。”意為：天地之間陰陽二炁相交，生成萬物，男女交配，生育人類?！　?br/>　　混沌之時，陰陽二炁相交，為萬物之始初，先天元精藏于其中。　　
　　在一陽初動時，以采元精，立為丹基之初。此元精為金丹大藥之苗，號曰“黃芽”?！把孔獭庇鞯っ鐒倓傞_始萌芽滋長，此時嫩而勿采，必待二候，丹苗長成，元精出爐，可下手采藥，將元精化為甘露，歸于中宮，化為先天陽炁，發(fā)出金黃色之光，如金豆子般，點點金光，如“黃芽”。

（作者：盧理湘，道號炁體子，全真龍門二十二代傳人，有《煉丹歌》行于世。）　　
　　

附：

周易參同契

圣人上觀章第四

　　于是仲尼贊鴻蒙，乾坤德洞虛，稽古當(dāng)元皇，關(guān)睢建始初，冠婚炁相紐，元年乃芽滋。圣人不虛生，上觀顯天符。天符有進退，屈伸以應(yīng)時。故易統(tǒng)天心，復(fù)卦建始萌，長子繼父體，因母立兆基。消息應(yīng)中律，升降據(jù)斗樞。三日出為爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月（炁）雙明，蟾蜍視卦節(jié)，兔者吐生光。七八道已訖曲折低下降，十六轉(zhuǎn)受統(tǒng)，巽辛見平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，東北喪其朋。節(jié)盡相禪與，繼體復(fù)生龍，壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數(shù)十五，九六亦相應(yīng)，四者合三十，陽（炁）索滅藏。八卦布列曜，運移不失中，元精眇難睹，推度效符證。居則觀其象，準(zhǔn)擬其形容，立表以為范，占候定吉兇，發(fā)號順時令，勿失爻動時。上察河文，下序地形流，中稽于人心，參合考三才。動則循卦節(jié)，靜則因彖辭乾坤用施行，天下然后治。