人生不如意十之八九，可與言者無(wú)二三。

茫茫天地間，漫漫人生路，無(wú)數(shù)過客來來往往，擦肩而過，驀然回首，只余孤影獨(dú)自徘徊。

望不盡的天涯路，說不盡的離愁，找不到的出口，落不下的帷幕，所以古往今來才會(huì)有那么多孤獨(dú)之人。

就像屈原“眾人皆醉我獨(dú)醒”，柳宗元“獨(dú)釣寒江雪”，李煜“寂寞梧桐深院鎖清秋”。

在這些孤獨(dú)詩(shī)詞中，最震撼人心的當(dāng)屬陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，全詩(shī)如下：

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

陳子昂，字伯玉，是初唐繼“四杰”之后最偉大的詩(shī)人，后世稱之為“詩(shī)骨”，這是對(duì)他詩(shī)歌的評(píng)價(jià)，也是他一生的寫照。

唐朝初期繼承了齊梁柔弱無(wú)骨的綺麗詩(shī)風(fēng)，而陳子昂主張寫詩(shī)要有風(fēng)骨，詩(shī)風(fēng)高昂清竣，雄渾蒼涼，語(yǔ)言清新質(zhì)樸，一掃詩(shī)壇的靡靡之音，大有“漢魏風(fēng)骨”，于是便有了此稱譽(yù)。

而他這一生敢于言人所不能言，即使遭受排擠迫害，也不改其志，當(dāng)真是傲骨錚錚。

他最為人所津津樂道的當(dāng)屬“伯玉摔琴”，堪稱唐朝最經(jīng)典的炒作。

那年，他又一次名落孫山。

心情苦悶的他獨(dú)自一人在長(zhǎng)安街上閑逛，碰到一個(gè)老伯賣琴，標(biāo)價(jià)百萬(wàn)。

圍觀者不乏豪門權(quán)貴，卻因價(jià)格太高，無(wú)人問津。

陳子昂出千緡買之（一緡等于一千文），并邀請(qǐng)圍觀者第二日赴宴。

到了第二天，許多豪門權(quán)貴聞聲而來，陳子昂捧著琴感慨道：“我四川陳子昂，有文章百卷，卻無(wú)人賞識(shí)。而這琴，不過是娛樂之物罷了，我怎會(huì)對(duì)它有興趣？”

說完便舉起百萬(wàn)之琴，一摔而碎。

眾人都十分驚異，而他接著又將自己的詩(shī)文分發(fā)給在場(chǎng)之人，從此聲名大噪，甚至有人說他“日后必為海內(nèi)文宗”。

可惜的是即使聲名遠(yuǎn)播，但他的仕途生涯卻一直不順。

他敢于直諫，對(duì)于武后統(tǒng)治下的弊政，常能提出批評(píng)意見，卻一直不被采納，甚至曾因“逆黨”一事，便牽連下獄。

公元986年，契丹攻陷營(yíng)州，武則天命令武攸宜領(lǐng)兵出征，當(dāng)時(shí)陳子昂是其帳下的幕僚。

武攸宜剛愎自用，輕率有余，智謀不足，很快就兵敗如山倒。

陳子昂曾多次進(jìn)言，卻都不被采納，甚至還被降為軍曹。

接連遭遇挫折，報(bào)國(guó)無(wú)門，懷著憤懣之情，他登上了薊北樓，也就是幽州臺(tái)，寫下了這首慷慨悲壯的《登幽州臺(tái)歌》。

短短22字，便道出了孤獨(dú)的最高境界，引起了千古共鳴。

詩(shī)歌開頭兩句寫的是一種生不逢時(shí)的抑郁憤慨之情。

像燕昭王那樣禮賢下士的前代明君，無(wú)緣可見，后面也許也會(huì)出現(xiàn)明君，但也來不及看到。

往前往后都看不到明君，對(duì)于一個(gè)滿懷抱負(fù)的人來說，是何其的悲哀。

當(dāng)年燕昭王在謀士郭隗的協(xié)助下，在易水旁修建了“黃金臺(tái)”，廣納天下英雄豪杰。

從此“黃金臺(tái)”成了無(wú)數(shù)仁人志士的理想家園，就像李賀也曾說“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”。

對(duì)于這些有志之士而言，若有人賞識(shí)，他們是愿意拋頭顱，灑熱血的。

可惜千里馬常有，而伯樂不常有。

所以陳子昂才會(huì)發(fā)出“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的感慨。

茫茫天地間，仿佛只剩了他一個(gè)人，孤獨(dú)徘徊。

詩(shī)歌前兩句俯仰古今，突出了時(shí)間的漫長(zhǎng)，第三句以“天地”極寫空間之廣闊，在這浩渺的時(shí)空中，詩(shī)人的孤獨(dú)情緒被無(wú)限地放大了。

天之大地之廣，竟無(wú)人能理解他，這樣的孤獨(dú)令人心疼。

全詩(shī)無(wú)一寫“幽州臺(tái)”，只是寫登臺(tái)的感慨，卻成了“登高懷古”的名篇。

詩(shī)風(fēng)剛健，意境雄渾，語(yǔ)言奔放，富有感染力，就像他的詩(shī)歌所言“前無(wú)古人，后無(wú)來者”。

紅塵漫漫，人海茫茫，一念花開，一念花落。

這山長(zhǎng)水遠(yuǎn)的人生，有時(shí)我們真的要一個(gè)人，慢慢地走。