杜甫所寫的《新婚別》與他的《石壕吏》一樣，反映的都是唐代戰(zhàn)亂給人民帶來的禍災(zāi)。不同的是，《石壕吏》是借一老婦的遭遇來展現(xiàn)百姓的傷痛；《新婚別》則是假一新婦的口吻來表露民間的疾苦。故清代王嗣奭說:“《石壕吏》作老婦語，《新婚別》作新婦語……一一刻畫宛然，同工異曲。”今天， 我們就來學(xué)習(xí)《新婚別》。

請聽《新婚別》中新婦的訴說：

在這首詩中，詩人開篇即讓新婦如泣如訴地傾吐自己的苦楚:“兔絲附蓬麻，引蔓故不長?！边@里用的是以比起興的手法。

《文選·古詩》中有“與君為新婚，兔絲附女蘿”的詩句，杜甫化用其語，讓詩中的新婦以柔弱的兔絲草自喻，以賤生的蓬麻比她的新郎。這個比擬帶有巧妙的暗示性，暗示新婦悲苦的婚姻、不佳的前景“嫁女與征夫，不如棄路旁”燕爾新婚的晚會上，新娘子竟然說出這般哀怨凄絕之語，原因僅是“嫁與征夫”嗎？不是！“結(jié)發(fā)為君妻，席不暖君床，暮婚晨告別，無乃太忽忙！”暮婚晨別，床席未暖，洞房花燭之夜，竟是生離死別之時，難怪新婦如此悲苦。

按古代仁政，男子新婚期間是免兵役的；而詩中這位新郎頭天晚上結(jié)婚，第二天一早就被迫奔赴疆場。杜甫如此用筆，可見其膽識之高，選材之巧，構(gòu)思之妙，也看出對唐朝弊政揭露之深“君行雖不遠(yuǎn)，守邊赴河陽?！边@兩句包含兩層意思:一是說明戰(zhàn)爭危急，安史叛軍已打到離家門不遠(yuǎn)的河陽了；二是指出新婚別的直接根由是戰(zhàn)爭，但又點明這是“守邊”戰(zhàn)爭，為新婦后面的一番言辭設(shè)下了伏筆。

“妾身未分明，何以拜姑嫜？”這是新婦訴說身份不明，居家為難的苦情。按古時禮儀，新娘婚后的第二天，要在丈夫引導(dǎo)下正式拜見公婆，如公婆中有一人已經(jīng)逝世，還得在三月后告廟上墳。這位新婦來不及施行這些禮節(jié)，丈夫就要離去，所以她才說出這種亦哀亦怨的話來以下若干句，繼續(xù)寫新婦在新婚離別之際心亂如麻的矛盾心理“父母養(yǎng)我時，日夜令我藏?！毙聥D生逢亂世，父母怕女兒遭到禍?zhǔn)?，就時時將她深藏家中。這里，既反了新婦作少女時受到的溺愛，又表現(xiàn)了她深居閨閣的孤苦，更透露了時局的混亂黑暗。

“生女有所歸，雞狗亦得將?！惫艜r有女子“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的俗話，新婦借用此話，是說自己別無奢求，原只想嫁與誰就跟著誰，但得夫妻長相守而已。

“君今往死地，沉痛迫中腸”誰知新郎卻要立刻動身到九死一生的戰(zhàn)場，新婚的幸福未享，死別的熬煎倒先嘗，這怎不叫新娘心痛如割肝腸寸斷啊！

“誓欲隨君去，形勢反蒼黃?！毙聥D情急之下，想緊跟夫君，同生共死。但轉(zhuǎn)而又想，這于國于家，于夫于己都不利…新婦經(jīng)過一番劇烈的內(nèi)心斗爭和痛苦的傾吐后，深知對新郎欲留不得，欲隨不能；她也深知強(qiáng)胡正在蹂躪中原，不進(jìn)行戰(zhàn)爭就不能平定叛亂，不贏得勝利就無法與丈夫團(tuán)聚。于是，她忍住個人的悲苦，一變凄惋的訴說為積極的勸勉:“勿為新婚念，努力事戎行?！边@是囑咐丈夫奮勇殺敵的話“婦人在軍中，兵氣恐不揚?！边@是對自己不能隨軍的解說“自嗟貧家女，久致羅襦裳。”這是追述備辦嫁衣之難?！傲_襦不復(fù)施，對君洗紅妝?！边@是表達(dá)堅貞專一之情。

宋人羅大經(jīng)在《鶴林玉露》一書中對上述幾句詩評價很高，他說“《國風(fēng)》以后，唯杜少陵不可及者，此類是也?！?/p>

最后四句詩進(jìn)一步表達(dá)了新婦的復(fù)雜感情?！把鲆暟嬴B飛，大小必雙翔。”天明了，新婦望著窗外成雙對的鳥兒，想到丈夫就要離去，一時百感交集。她多么希望象鳥兒一樣比翼齊飛，自由生活，可是“人事多錯迕”，往往事與愿違，人反不如鳥??！但新婦想到夫君即刻就要走向戰(zhàn)場，不能再說傷心話，故又強(qiáng)自振作起來，將千言萬語、種種情腸化作一句話:“與君永相望！”

至此，詩中七次出現(xiàn)了“君”字。清代的仇兆鰲評注說此詩‘君字凡七見，‘君妻’、君床’，聚之暫也；君行’、‘君往’，別之速也；隨君’，情之切也；對君’，意之傷也；與君永相望’，志之堅也。頻頻呼君，幾于一聲一淚。就隨著這頻頻的呼君聲，一位感人的新娘形象深深印進(jìn)了讀者心里:她怨憤而不失理智，柔順而蘊(yùn)藏剛強(qiáng)，多情而又專一。

面對“暮婚晨告別”的現(xiàn)實，她有不滿，又有期待；自己有自哀，亦有自振；對夫君有依戀，更有鼓勵。她能從自悲自憐轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)心世事，從顧念小家上升到關(guān)心國難，是一位知大局，識大體，明大義的女子。在這位女子身上，我們可以窺見杜甫對當(dāng)時社會，對平叛戰(zhàn)爭的現(xiàn)實態(tài)度。通過這位新婦形象，我們又可以看到詩人善于用個性的語言傳達(dá)人物思想感情的藝術(shù)本領(lǐng)。

杜甫是一位偉大的現(xiàn)實主義詩人，有人就認(rèn)為《新婚別》是純現(xiàn)實主義的詩篇。其實，詩人在寫這首詩時大膽運用了浪漫主義手法:試想，杜甫怎可能去竊聽人家新婚之夜的私房話？新娘對新郎那番纏綿婉曲、柔腸百轉(zhuǎn)的傾訴，完全是詩人通過想象虛構(gòu)寫成的。不過，這種想象、虛構(gòu)是有現(xiàn)實生活做基礎(chǔ)的。象“暮婚晨告別”這樣的典型事件，當(dāng)時是可能發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生過的，故令人信服。還必須了解，這種想象虛構(gòu)是有豐厚的感情作根子的，因為詩人深深關(guān)切人民，他的心弦和民間疾苦產(chǎn)生了共同的振顫，所以他才能設(shè)身處地，挖掘出新婦內(nèi)心深處的情致，寫出這篇感人至深的現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的詩歌來。