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藝術(shù)不是哲學(xué)，但藝術(shù)和哲學(xué)有一個(gè)不應(yīng)忽略的相似之處，就是社會(huì)文明程度越高，它們的地位也就越高。原因就是人類從一開始就不是為了活著。人在解決了溫飽之后，就會(huì)追問宇宙及生命的意義，藝術(shù)、宗教和哲學(xué)是人類追索這類問題的途徑。所以，藝術(shù)和宗教與哲學(xué)一樣，是真理的負(fù)荷者。一旦藝術(shù)開始拒絕思想和真理，它就開始在拒絕自己了。 一、因?yàn)檎軐W(xué)，藝術(shù)而變得偉大 一切偉大的藝術(shù)之所以偉大，就是因?yàn)樗鼈円宰约旱姆绞襟w現(xiàn)了某種哲學(xué)思想。歌德說過，人所能達(dá)到的最高境地，就是他明確地意識(shí)到他自己的信念和思想，認(rèn)識(shí)到自己并且由此開始也深切地認(rèn)識(shí)到別人的思想感情。而有些人生來就有這樣的天賦，并且通過經(jīng)驗(yàn)發(fā)展這種天賦。莎士比亞以非同尋常的能力洞察世界，說出自己內(nèi)心深處的見解，并且讓讀者和他一起在更高的程度上領(lǐng)悟世界。其中訴諸感性的行為要比表達(dá)精神的詞句少得多。像“存在還是不存在，這是一個(gè)問題”這樣的臺(tái)詞，它所表達(dá)的絕對(duì)是一個(gè)哲學(xué)問題，當(dāng)然也是人生最根本的問題。哲學(xué)就是起源于人對(duì)世界和人生的永恒困惑。我們通過莎士比亞劇本了解了生命真諦和生活意義，卻是在不知不覺中獲得的。哲學(xué)家要思考世界和時(shí)代的問題，藝術(shù)家同樣如此。例如，科波拉就要通過《現(xiàn)代啟示錄》來思考越南戰(zhàn)爭(zhēng)給人類提出的一些根本性問題，他說：“影片最強(qiáng)烈地追求的目標(biāo)，就是讓智慧引導(dǎo)我們的行動(dòng)——還有創(chuàng)造性和善良。這樣，我們就可以借助那根鋼索，從原始人走向神圣的人。 二、沒有思想，就不可能有藝術(shù) 在一般人的心目中，藝術(shù)和哲學(xué)是兩回事。藝術(shù)訴諸感情，哲學(xué)訴諸理智。藝術(shù)表現(xiàn)方式比較具體，哲學(xué)則很抽象。藝術(shù)用形象來說話，而哲學(xué)是用命題來說話。然而在智者心中卻并不這樣認(rèn)為。哲學(xué)家不但認(rèn)為藝術(shù)中有哲學(xué)，而且當(dāng)代西方哲學(xué)家還認(rèn)為恰恰是藝術(shù)能補(bǔ)哲學(xué)的不足，哲學(xué)只有借助藝術(shù)才能把有些復(fù)雜的問題說清楚;而藝術(shù)家也并不排斥哲學(xué)，相反，許多藝術(shù)家以自己的作品有哲學(xué)而驕傲。然而，我們目前的藝術(shù)創(chuàng)造恰恰忘了這一點(diǎn)。人們往往以為人為任意制造的所謂沖突就是戲劇性，卻不知真正稱得上戲劇性的沖突是人生存境遇意義上的沖突，是情感和內(nèi)心的沖突，這樣才能超越對(duì)日常生活的機(jī)械記錄和任意編造，而成為有戲劇性的感人故事。對(duì)戲劇性的膚淺認(rèn)識(shí)只是對(duì)藝術(shù)本身的膚淺認(rèn)識(shí)的一個(gè)方面和表現(xiàn)?，F(xiàn)在從事藝術(shù)工作的許多人，全然不顧藝術(shù)究竟是什么，越來越注意藝術(shù)以外的因素，以為只要有了錢，就會(huì)有好藝術(shù)。藝術(shù)是人特有的產(chǎn)物，而人是有思想的動(dòng)物，沒有思想，根本就不可能有藝術(shù)，更不用說好藝術(shù)。 三、藝術(shù)：思考世界探索人生的途徑 要弄清哲學(xué)與藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)系，先要對(duì)哲學(xué)和藝術(shù)有個(gè)概念的了解。康德把哲學(xué)分為“學(xué)院哲學(xué)”和“世界哲學(xué)”，前者是大學(xué)里教授們的所謂專業(yè)哲學(xué)，講究邏輯判斷和推理論證，講究命題演繹和語(yǔ)詞分析等等?；蛘哂懻撘恍┎恢呺H的玄學(xué)問題，或者重復(fù)前人說過的話。而世界哲學(xué)則不然，它關(guān)心人生的意義和目的，關(guān)心人類的命運(yùn)和世界的現(xiàn)在和未來。并不是人人都甘心像動(dòng)物那樣活著，總有人會(huì)追問：人活著意義何在?這個(gè)世界到底是怎么回事?這些就是基本的哲學(xué)問題。很多人就是被這些基本的哲學(xué)問題所逼迫、所吸引而轉(zhuǎn)向哲學(xué)。世界哲學(xué)所關(guān)心的問題，并不一定要用哲學(xué)方式去追求、去探討。用藝術(shù)的方式，同樣可以去追求、去探討。 四、藝術(shù)的生路 當(dāng)人們動(dòng)輒數(shù)百萬上千萬拍賣一幅藝術(shù)作品時(shí)，它其實(shí)早已不是藝術(shù)作品，而是投資物了。哲學(xué)是藝術(shù)的靈魂，至少成功的藝術(shù)家都是有哲學(xué)性的藝術(shù)家。他們也許沒讀過什么哲學(xué)書，但他們對(duì)這個(gè)世界的理解從某個(gè)角度來說卻遠(yuǎn)比有些哲學(xué)教授要深刻。哲學(xué)的實(shí)質(zhì)與藝術(shù)一樣，不在其外在的表現(xiàn)形式，而在其對(duì)世界人生根本問題的根本性思考。因此，哲學(xué)是藝術(shù)的靈魂，不能理解為哲學(xué)凌駕于藝術(shù)之上，而是說藝術(shù)必須有哲學(xué)，或有思想才是好的藝術(shù)。藝術(shù)如果還要繼續(xù)存在下去的話，它就必須走向哲學(xué)，但不是變成哲學(xué);就像哲學(xué)還要繼續(xù)存在下去，就要走向藝術(shù)，但不是變成藝術(shù)。這取決于時(shí)代，也取決于在這個(gè)時(shí)代從事藝術(shù)和哲學(xué)的人……
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