古往今來，愛釣魚的中國人留下了許多典故與詩文。

春秋時期，越國大夫范蠡離開越王勾踐后，駕一只小船來到洞庭湖中的釣洲。由于遇到大風浪，他就停舟靠岸，在釣洲釣魚。釣到大魚熟而食之，釣到小魚者放生湖里。后人為了紀念范蠡，把它放生的魚稱為“范蠡魚”。

春秋戰(zhàn)國時期，楚左徒（僅次于宰相官職）屈原被朝中奸臣陷害，被楚襄王放逐到江南。他經(jīng)洞庭湖溯沅水到辰陽、溆浦等地，又沿湘水到了今天的湖南湘陰汨羅，投江而死。屈原在放逐期間，曾垂釣于資水，而今湖南桃江縣還有“屈原釣魚臺”遺跡。

唐代杰出詩人李白、杜甫都是釣魚愛好者，他們把對垂釣的感受融注于詩歌之中，使后人分享他們的快樂。李白在《行路難》中寫出“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟白日邊”的佳句。杜甫在《江村》中寫道：“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。老妻劃紙作棋局，稚子敲針作釣鉤?！钡瓟?shù)筆，生動地再現(xiàn)了唐代一個小漁村的生活圖景。

唐代文學家、哲學家柳宗元酷愛釣魚，他在《江雪》一詩中寫下膾炙人口的佳句：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！?/p>

唐代詩人張志和是人所共知的釣魚里手。他隱居垂釣江湖，寫過《漁歌子》五首，其中一首：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”這一首最為吟誦人口。歷代畫家根據(jù)這首詩，創(chuàng)作刊無數(shù)幅畫作，描繪張志和“煙波垂釣”的意境。

唐代詩人司空曙在《江村即事》詩中寫道：“釣綸自來不系船，江村月落正堪眠?？v然一夜風吹去，只在黃花淺水邊。”詩人描述了在孤獨寂寞的自然景色中垂釣的高雅情趣。

南宋大詩人陸游晚年回到故鄉(xiāng)浙江紹興鑒湖邊，“閑時釣秋水”，他在《鵲橋仙》詞中寫道：“一竿風月，一蓑煙雨，家在釣臺西住。賣魚生怕近城門，況肯到紅塵深處？潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去。時人錯把比嚴光，我自是無名漁父?！彼杂诖贯?，到了想當漁夫的地步。

—2—

沙堤纜船，樵夫問訊，溪友留連。笑談便是編修院，誰貴誰賢？

不應舉江湖狀元，不思凡蓑笠神仙。魚成串，垂楊岸邊，還卻酒家錢。

————《中呂·滿庭芳·漁父詞》二十首錄一/喬吉

而我，本“磚家”最喜歡的是元人喬吉的《滿庭芳·漁父詞》。

這首散曲，描寫的是漁父“纜船”上岸的情景。

漁父上岸后，他受到了朋友們的歡迎。這些友人不是“樵夫”就是“溪友”，都是不求聞達的平頭百姓。他們笑談古今，對歷史人物隨意評論。人間的“誰貴誰賢”，根本不屑放在眼里?！靶φ劚闶蔷幮拊骸?，既見出漁樵閑話的自由自在，更顯示出一種蔑視官場的疏狂傲岸。

詩人用兩句警辟的概括來贊美漁父：“不應舉江湖狀元，不思凡蓑笠神仙”?！安粦e”是不求功名，對功名的不合作；“不思凡”是不貪戀金錢富貴，對塵俗毫無興趣。江湖、蓑笠，切合漁父的身份，不是狀元神仙，勝似狀元神仙。

本磚家以為，這兩句可作為元代喬吉的漁父詞中一切主角的定評。該曲結尾，又通過漁父用打得的鮮魚償還酒錢的一筆，進一步表現(xiàn)了他的閑適與豪放。全曲自然流暢，于清麗中還增顯了幾分豪辣的氣息。

—3—

吳頭楚尾，江山入夢，海鳥忘機。閑來得覺胡倫睡，枕著蓑衣。釣臺下風云慶會，綸竿上日月交蝕。知滋味，桃花浪里，春水鱖魚肥。

——《中呂·滿庭芳·漁父詞》二十首錄一/喬吉

湖平棹穩(wěn)，桃花泛暖，柳絮吹春。蔞蒿香脆蘆芽嫩，爛煮河豚。閑日月熬了些酒樽，惡風波飛不上絲綸。芳村近，田原隱隱，疑是避秦人。

——《中呂·滿庭芳·漁父詞》二十首錄一/喬吉

秋江暮景，胭脂林障，翡翠山屏。幾年罷卻青云興，直泛滄溟。臥御榻彎的腿疼，坐羊皮慣得身輕。風初定，絲綸慢整，牽動一潭星。

——《中呂·滿庭芳·漁父詞》二十首錄一/喬吉

攜魚換酒，魚鮮可口，酒熱扶頭。盤中不是鯨鯢肉，鱘鲊初熟。太湖水光搖酒甌，洞庭山影落漁舟。歸來后，一竿釣鉤，不掛古今愁。

——《中呂·滿庭芳·漁父詞》二十首錄一/喬吉

西方文學的牧歌，在內(nèi)容表現(xiàn)和風格韻味上都別具一格；中國散曲中的漁歌、漁父詞，也具有這種自成一家的特點。其表現(xiàn)方法通常是借自然景物來反映漁人的生活場景與思想感情，帶有一種理想主義的美學色彩。喬吉寫有二十首《滿庭芳·漁父詞》，其中寫漁家風景的名句如“釣晚霞寒波濯錦，看秋潮夜海熔金”、“入萬頃玻璃世界，望三山翡翠樓臺”、“初更罷，波明淺沙，明月浸蘆花”、“風初定，絲綸慢整，牽動一潭星”等等，可謂美不勝收。

本磚家讀喬吉的《漁父詞》，有兩個感受。

第一，這顯然不是真正的漁父，而是一個厭倦了紛擾紅塵的隱士。

隱于漁，是逃避，是自保，也是一種解脫?！皫啄炅T卻青云興，直泛滄溟”，“閑日月熬了些酒樽，惡風波飛不上絲綸”，說得已經(jīng)非常清楚了。他希望的，是“一竿釣鉤，不掛古今愁”，這應該是作者心情的寫照。

第二，作品的語言非常優(yōu)美，意境也非常美。

“風初定，絲綸慢整，牽動一潭星”，這是千古傳誦的名句，夜色中，漁父慢慢地收起釣絲，是否釣到了魚，他并不在乎，他看到的是一潭星影，被絲綸攪碎。

它不像杜甫《閣夜》詩中描寫的“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”那樣的壯美，而是一種極有情趣的靜美。這種超然物外的靜美，讓他陶醉。

此外，寫春景的“桃花泛暖，柳絮吹春”；寫“秋江暮景”的“胭脂林障，翡翠山屏”；寫泛舟湖上的“太湖水光搖酒甌，洞庭山影落漁舟”都是鍛造精彩的名句。

喬吉(?～1345)，元代雜劇家、散曲作家。一稱喬吉甫，字夢符，號笙鶴翁,又號惺惺道人。太原人,流寓杭州?！朵浌聿尽氛f他“美容儀，能辭章，以威嚴自飭，人敬畏之”，大略可見他的為人。劇作存目十一，有《杜牧之詩酒揚州夢》、《李太白匹配金錢記》、《玉簫女兩世姻緣》三種傳世。

喬吉有《綠么遍·自述》：“不占龍頭選，不入名賢傳。時時酒圣，處處詩禪。煙霞狀元，江湖醉仙。笑談便是編修院。留連，批風抹月四十年。”又有《折桂令·自述》，其中也有“不應舉江湖狀元，不思凡風月神仙”之語。以之比照，可知本曲中的“漁父”，實是作者借以自況。這是不奇怪的，漁父詞本非漁人生活的真正寫實，而是理想化、文人化的產(chǎn)物。

自古以來，儒家文人就有“窮則獨善其身、達則兼濟天下”的人生期許。讀書人如果時運不濟，努力進取也不能實現(xiàn)、達到“修身齊家治國平天下”的理想，那就只能退而求其次，歸隱田園，或耕或漁，詩書自樂，過好自己的小日子。

喬吉寫二十首散曲《滿庭芳·漁父詞》，寫的就是他進不能達，意欲退隱，逃避現(xiàn)實，憧憬閑適自由，吐抒抑塞的情志。此時，漁父的一葉扁舟，便是他最好的寄托之所。這正是散曲中《滿庭芳·漁父詞》能自成一格、風靡曲壇、流傳后世的原因。

人到中年，本磚家品讀喬吉的《滿庭芳·漁父詞》，收獲多多。人生不如意，不如做漁父。一竿釣鉤，不掛古今愁。這才是泛舟漁釣的正確方式。

以文會友，愿您懂得！