誘惑越多越大，人的大腦前額葉皮質(zhì)活動就越多。盡管我們可以在科學(xué)上，把前額葉皮質(zhì)暫且認為是人自我控制系統(tǒng)，但這只是做決策的主要價值系統(tǒng)；讓你更能分辨追求與避開什么，而讓你“不吃甜品”的拒絕，不只是你的理性權(quán)衡利弊，更重要的是你有罪惡感。

也就是說，人做決定不只有分辨，還要融合感受感覺，這在溝通上，非常顯而易見。即使你的價值觀，更加的透徹，但你所傳遞的帶有悲觀，讓他人感受出現(xiàn)厭惡，會遭到拒絕的；溝通不只要你有良好的分辨，更要傳遞愉悅舒適的氛圍、情緒、情感。

不過，我是一個非常喜愛認識悲觀情緒的人。

你傷心了，先認識到它，然后接受所帶來的哭泣、不舍，從而去調(diào)查“傷心”的感受，和你身心的關(guān)系牽連，不必去認同、反對、排擠，只需要知道、理解、正視，它在時間長河中來去，你不執(zhí)著都會消散。

當(dāng)然，你只對于感受有系列的認識、調(diào)整，還不夠，就像你養(yǎng)了一只鸚鵡，你知道它會死去，你也用系統(tǒng)的技巧，調(diào)整自身了，也釋放情緒與自身的念頭。但還需要你在做事互動的時候，自我每刻的誠意，“誠意”不是你要做什么都要付出，是對自身的檢驗方法，也是反省的效用。

不要把我說的“誠意”，跟市場上那些說用心、初心、不辜負、珍惜等等，當(dāng)做同等意思，我指的是“反省”的，是你還可以更好，更靈活、更有效

生命本來就是會出現(xiàn)與消失，認同與否是自己賦予的，情緒也亦然，本來如此的來去。

所以你可以觀察、覺知，其中的生滅，不執(zhí)生滅帶給你的感受，不在“我”的附加賦予歸屬。不執(zhí)與無我，一方面更清晰認識生滅，認識自我附加，一方面不用排斥生滅與自我附加；你吃個蘋果甜不甜，當(dāng)然要知道，但你不能把不甜的認為不是蘋果。

人追求有利又有效的，是必然的，誰社交不愿意跟高于自身的相處，為己帶來益處呢？同樣也會把自身呈現(xiàn)的，吻合他人認為你有利又有效的印象。這也是基因需要運作的，不然你所需要的合作、生存、繁衍會產(chǎn)生麻煩，況且你并不是你主人，你意識到、認識到自我，其并不具有某種全能的執(zhí)行指揮能力，你轉(zhuǎn)變不了，你追求有利又有效的。

正如人會不會自行思考呢？實際上人也可以是被決定性的自行思考，我們也不再拿自我意識作駁論了，自我在終極意義上都不存在的。

人的痛苦并不只是來源苦，更重要的是不滿足，也就是你追尋快樂，反而被煩惱掌控的不安，不過學(xué)無止境，人本來就是不滿足的，我們也可以假深刻的認識為：不滿足只是一種思緒罷了，只需要覺察煩惱產(chǎn)生的不安，任其生滅來去即可。

當(dāng)我去認識記憶時，我們記憶之中的遺忘，如果是不存在的，其實并不會提升記憶，卻只會產(chǎn)生混亂，所以在事實上，記憶需要遺忘的功能，甚至被遺忘主導(dǎo)。

在神經(jīng)科學(xué)上，有研究者的解釋是：腦的重量在出生時約為三百五十公克，成人則是一千二百到一千四百公克之間。成長過程大部分發(fā)生在第一年，這一年內(nèi)腦的重量幾乎爆炸式增長的。海馬回是形成記憶的重要部分，但生命初期是未充分發(fā)展的，因此可能無法把記錄傳送到新皮質(zhì)，而新皮質(zhì)本身當(dāng)時還在成長中。腦部在出生處于未完全發(fā)展?fàn)顟B(tài)，大部分回路都在搭建之中，無法能形成持久記憶，年幼的孩童幾乎會把所有事都忘記，應(yīng)該歸因是儲存的失能。

當(dāng)然小孩還是知道喜歡討厭那些人，他們有記得經(jīng)驗，但是記憶會在幾年之內(nèi)消失，是記得什么走向知道什么，因此你記得什么，你要忘記很多。你的夢還會在幾個小時之間被抹去，記憶是不會受控于擁有者，而是本來的自然的演化設(shè)計，你以前的照片記錄著你當(dāng)時的點滴，但是你沒有經(jīng)常去看，偶爾再去看到會有陌生。

我跟朋友談這件事兒的時候，提及借用喝酒的狀態(tài)理由，不如坦蕩自身的需求欲望，其中我說了一件有趣的事兒。意思是：弱者對于強者容易存在嫉妒、憎恨、厭惡等，所以歷史上需要很多為弱者心靈按摩，從而產(chǎn)生的宗教。不過，就算沒有宗教，人照樣也會找到心靈按摩的，就像很多人追求女性，告訴自己是為了愛她，所做的行為是奴才般的獻殷勤，就算被厭惡了，但女的收了他的禮物，他還是感覺到興奮，就算把他的禮物丟到垃圾桶了，只要他沒看到就好。

就像商業(yè)經(jīng)濟主要的目的是獲取財富，你非要在商業(yè)活動上，不講究獲取財富，根本就是脫離領(lǐng)域。人本質(zhì)上就是需要競爭的，而財富是有限的，你不獲取，就被別人獲取。所以男人碰到自己喜歡的女性，就是要必有肉體上的結(jié)合，你不去做，就被別人做了，當(dāng)然要有舍我其誰的擔(dān)當(dāng)。

這里面也有需要提醒的，很多人結(jié)婚有娃了，還想再外面浪，你必然就要承受代價；你要么單身時體驗，要么就做個我行我素的人，或踏踏實實過日子，不然只會讓家庭一團糟，別覺得現(xiàn)代離婚數(shù)量多，就沒有什么大不了，實際上的損失比破產(chǎn)還難受。

老谷給我說，現(xiàn)在的關(guān)系，有門類叫作泛社交，真正的社交，是雙方具備很多了解的，而泛社交呢？是單向的一方比另一方了解的更多，這種社交關(guān)系也是具備深厚的鏈接，就是形式是單向的。這在現(xiàn)代的粉絲上叫作鐵桿粉，而偶像能給他們歸屬感的滿足，所形成的的泛社交。

我說，這讓我想起很多人士，就喜歡這種類型的外遇，比較靠譜、放心。但是泛社交終究是一種概念的別類，看似存在這種單向的形式，實際上是因為什么，從而形成這種社交呢？例如一位作家而言，是通過書籍，那么如果他的不能再寫出好書怎么辦？實際上被人認為的泛社交單向，每個被泛社交深深了解的偶像，只是那個鐵桿的一部分，人不可能只有一個偶像的。也令我在想，那些人士所想的這種類型外遇，真的能夠靠譜、放心嘛？答案照樣是不確定的。

他說，在兩性關(guān)系上，我認為基礎(chǔ)是共苦，是互相教育的，而愛情是一種需要學(xué)習(xí)的技能，也可以像你說的是一種化學(xué)效應(yīng)，可我認為是那種婚姻式愛情，肯定是需要雙方不斷的塑造成長的。

我說，人總是經(jīng)常對他人進行評估，認為愛沖動的人，是家教的原因?qū)е?，，貧苦孩子突然得到高新工作心里有負罪情結(jié)。實際上并不具備參考，你不能準(zhǔn)確的知道，一個人的性情到底天生的有多少，習(xí)得的有多少，而影響性情的本來就有非常多的因素。更有華人的說法叫做三歲看老，其實并不能衡量的，通過他人的個人選擇、舉止言行，只能給你大致的猜測，還有塑造成什么印象。在唯物主義上否定超自然，真正存在的是物質(zhì)世界，而思想、感受、自我、意識等，是源于大腦與身體的。

他說，我看待唯物主義，我是認為人是有自由意志的，盡管我們的自由意志并不自由，因為我們所形成的思想的匯集來源，有我們的百萬年的基因傳承，也有我們的文明、文化等，塑造我們怎么看到世界的。

我說，就算自由意志分開成自由與意志在事實面前會被瓦解，但是自由意志的說法，非常在人類世界的傳遞的開，盡管我們的思考，更多的是在無意識運行的。當(dāng)然我現(xiàn)在不想再去談決定論，實際上我們確實都很多是被決定論印象的，但是宇宙的運行也不是決定論的運行，我目前在找不到什么形容。在我們的意識之中，很多的犯罪人士，確實有被環(huán)境、家庭、朋友的影響導(dǎo)致，決定性的范圍內(nèi)，存在相關(guān)，也存在不測隨機性。

他說，愛因斯坦狹義相對論認為，空間不僅僅是事件發(fā)生的三維展現(xiàn)，時間也不是獨立流逝的宇宙鐘表，他證明了時間與空間相互糾纏，如果只把時間當(dāng)做第四維，是看輕時間與空間糾纏的深刻程度。但是四維空間是我們難以想象的，人沒有能夠想象的，牛頓鐘表宇宙觀認為未來已經(jīng)注定，一切事物要服從我們能夠理解的原則，我們可以在原則上預(yù)測未來，但愛因斯坦是未來并非沒有發(fā)生，而是與過去并存。宇宙不遵循決定論，存在隨機性，那么未來就是不確定的嘛？不確定性能影響決定性宇宙觀嘛？我們可以確定生活在決定論的宇宙中，但是不可預(yù)知的，也無法得知，盡管是決定論的，人不能精確地得知宇宙運行等，更不可能實踐中知道未來如何。

我說，到底是不是決定論的，需要繼續(xù)發(fā)展認識，我也不能說牛頓跟愛因斯坦都是錯的，我沒有充分的證實，就像自由意志而言，你能說不存在嗎？即使是幻覺，但是這個概念是存在的。一杯水是存在的，一杯水會變成兩杯水，這樣的事實存在嘛？但是概念是存在的。人的大腦是生物機器，作為生物機器，肯定就存在遵循決定論的途徑，例如罪犯就是愛折磨人，對連環(huán)殺人犯與變態(tài)殺手的大腦進行掃描，有些人對于那種殘暴行為，大腦的愉悅中樞會產(chǎn)生反應(yīng)。

他說，大腦的演化有很好的趣味，人是進化歷程的產(chǎn)物，我們的大腦、體型、壽命都是進化塑造而成的，還有文化、思想，甚至還有飲食。

我說，在看企業(yè)而言，人們眼里的成功企業(yè)夾雜著，偶然與意外產(chǎn)生結(jié)果，一開始可能并不是因為雄心大志，而是無意的走了一步。很多講故事的人，自己都不清楚故事，到底是什么樣的，就是不斷地講與修改，從而整合到。人成功的因素并不是單一的，我在想我們看觀點的時候，觀念的演變其中的趣味讓我聯(lián)想到同理心。譬如很多事情可能并不需要同理心就可以去做，你只需要非常聰明，有隨意為之的功夫，例如幫小孩子拿到她夠不到的風(fēng)箏，不是只有同理心的驅(qū)動，能讓你做這件事。當(dāng)然一個人有同理心，同樣不單單只會對普通人產(chǎn)生，還會對壞人產(chǎn)生，對施暴者產(chǎn)生，譬如你知道的壞環(huán)境下，有些小孩子從小就作惡，他們從小就接觸這些，他們不變壞，會被周圍的欺壓，同理心也是會作祟的。何況一個人的同理心強烈，會更加的敏感受傷，更會產(chǎn)生暴力手段強烈報復(fù)，理性、原則、分辨式的利他，比同理性的要好。

他說，我想起那些告訴自己努力讓自己快樂的人，很多事情努力是沒有成效的，反而覺得有些東西用努力就能追求的幻覺，容易讓人浪費時間。就像你說的成功的因素并不單一，追求成功某種程度就是自我宣判死刑時，又要給自己冠以在地獄中，只要是心有天堂，也可以無往不利。真正意義上，不可能在地獄還能夠心有天堂，就像沒有人的憤怒是快樂，我也很喜歡你說那一句話：不勞而獲并不可恥，上進勤勞并不可敬，反而不斷地追求、改變，是一種裝，裝作能逃避現(xiàn)實，沒有多少人的人生是追求來的，也沒有多少人的人生是能追求轉(zhuǎn)變的。

我說，賽亞人可以把憤怒當(dāng)做快樂，這是一種動漫觀念。但是你要有可行的方案，我本身是不否定努力的，我要表達的是，努力能給你帶來效果的概率不高，努力也不是一個人做事的首要選擇，更不是必要的。很多女性總是把男性要有上進心掛在嘴邊，但你真找到一位非常有上進心的，就可以接受跟他戀愛嘛？并不是的，一個人沒有上進心，就不能跟她們戀愛嘛？女性是一個自己說喜歡什么人，卻做不到真戀愛時，是不是她當(dāng)時喜歡的標(biāo)準(zhǔn)有多少影響的。

他說，如果一個人把努力當(dāng)做強制性的，就如把同理心當(dāng)做必然的，把愛當(dāng)做義務(wù)的。

讓我又在想，在說教他人的時候，容易帶出強制性，在生活中“愛”屬于很好的說法，但要人人有要講究“愛”，這就屬于干涉了。

科學(xué)用證據(jù)呈現(xiàn)事物，而自我用感受喜好賦予事物。

我想起來古代的華夏王朝，把我們版圖當(dāng)做天下，當(dāng)做最大的中心，而后來也有人把地球當(dāng)做宇宙中心，智慧生命最集中的地方。

地球是太陽系的八大行星之一，而太陽不過是一顆平平無奇的恒星。

雖然我們都談智慧生命，實際上地球那么多生物，即使不是人類的，照樣能活的好好的，說明什么？

那么在宇宙中媲美智慧的有嘛？比智慧更高的有嘛？外星生命的超文明，即使不像人類一樣有智慧，就不能塑造嗎？

人就別拿有智慧這么個特長自傲了，何況也不是全人類都有智慧。