社會(huì)用虛幻的假象遮蔽了我們對(duì)永恒的直觀，讓我們相信人為的一切都是有價(jià)值的，并且誘使我們執(zhí)著這種價(jià)值。事實(shí)上，經(jīng)過數(shù)千年的馴化，我們已完全從一個(gè)只與天地萬物交集的生命個(gè)體，蛻化成了一個(gè)糾結(jié)在各種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的殘缺不全的社會(huì)生物，有了各種身份，但卻失去了自我。我們只有把自己重置于一覽無余天空之下，以腳踏大地的生命個(gè)體的形式去重塑自己做為一個(gè)人的存在，才能從局促的社會(huì)性糾纏超越而出，重新獲得一個(gè)完整的自我。

離社會(huì)越近，離自我就越遠(yuǎn)，當(dāng)你完全投入社會(huì)的時(shí)候，你的自我就很值得懷疑了。只有始終關(guān)注自己的內(nèi)心勝于關(guān)注那個(gè)外在的身份，了解自己真正的需要，不對(duì)社會(huì)中的那個(gè)自我做生命性傾注，并且時(shí)刻準(zhǔn)備著從那里抽身。我們才能不會(huì)被社會(huì)所吞噬，而成為一個(gè)完整意義上的人，而不僅僅是社會(huì)的一份子。

我知道我在社會(huì)之中，但在更大意義我在時(shí)空中，我所面對(duì)的不僅是國家、民族、法律、道德、信仰------ 乃至職業(yè)、家庭。我更面對(duì)著廣漠的空間和無窮的時(shí)間。我不僅是社會(huì)的人，我還是時(shí)空中的生命，并且正在以瞬間的存在，平衡著無限的永恒。

社會(huì)只給我虛假的存在，而造物給我本質(zhì)的存在。當(dāng)我以造物之子的身份立于萬物之中時(shí)，社會(huì)加在我身上的一切虛飾就紛紛剝落了，此時(shí)我只是一個(gè)單純的生命，渾然在自然的懷抱中。

社會(huì)價(jià)值并不是我們所追求的目標(biāo)，我們所要追求的是實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的自我，社會(huì)價(jià)值毋寧說是內(nèi)在自我實(shí)現(xiàn)之后的副產(chǎn)品。如果一個(gè)人追求的僅僅只是所謂的社會(huì)價(jià)值，而不是內(nèi)在自我的實(shí)現(xiàn)，那么，他就是本末倒置。即便獲得了些許的成功，也不會(huì)體驗(yàn)到多少快樂。

人首先是實(shí)現(xiàn)他自身，而后才是對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。當(dāng)然，如果一個(gè)人有著豐富的自我和內(nèi)在的靈魂，至少有著人之所以為人的良知，他在實(shí)現(xiàn)自身的同時(shí)，必定也會(huì)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。但那種僅僅只是為了個(gè)人的欲望和虛榮，而選擇的對(duì)社會(huì)的奉迎和屈從卻為我們所不能認(rèn)同。

 毫無疑問，我無法離開社會(huì)而生活，甚至我還在享受著社會(huì)給我提供的各種便利。但同樣毫無疑問的是，社會(huì)僅僅只是相對(duì)于我的外在存在，并不能構(gòu)成我全部生命的內(nèi)在原因。我最深的熱愛和最重的痛苦僅僅來源于我與生俱來的天性，來源于那創(chuàng)造了我，給了我生命的造物和自然?；蛟S，社會(huì)會(huì)給我?guī)砟撤N程度的外在滿足和快感，但我靈魂的完滿和內(nèi)心的自由卻需要向更廣大的事物去尋求。

人只有與社會(huì)保持適度的距離，才能在更大的意義上進(jìn)入生命整體，因?yàn)槿瞬⒉恢皇腔钤谏鐣?huì)和時(shí)代中，他還在自然的秩序中占有一個(gè)位置。人只是現(xiàn)象的活在社會(huì)中，本質(zhì)上他更是活在時(shí)間中，并且他只有在時(shí)間中才能保有完整的存在。而社會(huì)是對(duì)自我的剝奪，是對(duì)人個(gè)性的平均化，在社會(huì)中，個(gè)人獨(dú)一無二的價(jià)值皆被抹殺，而成了相同相似的人。當(dāng)然，人離不開社會(huì)而生存，但人可以選擇與社會(huì)保持相對(duì)的疏離，以生命的自我來抵御社會(huì)對(duì)獨(dú)特個(gè)體的圍剿。這是一種更強(qiáng)有力的介入世界的方式，世界將因?yàn)橛猩贁?shù)疏離者的存在，而變得更清醒，更理性，更少浮躁，更有內(nèi)涵。

有時(shí)，我們需要把人類社會(huì)在視野中完全虛化掉，讓自己重置于天地蒼茫，以便再次體驗(yàn)心靈中久已失落的神性。

我們所有的努力就是從社會(huì)的評(píng)價(jià)系統(tǒng)和價(jià)值系統(tǒng)中擺脫出來，還生命以本然的單純。

 自我

（人永遠(yuǎn)無法擺脫自我的必然性，永遠(yuǎn)無法擺脫自己，掙脫自我之軛?。?/span>

 世界在我的眼中只是我心境的投影，如果我的心中陰云密布，那么再晴朗的天空，與我又有何用。對(duì)我來說，我就是我的一切。當(dāng)我歡笑時(shí)，世界都在舉杯。當(dāng)我哀愁時(shí)，明亮的陽光也會(huì)摻雜進(jìn)暗影。我的疼痛就是世界的傷痕，我的死亡就是世界的末日，我的存在就是世界的理由！

我是什么？從某種程度上說，我就是世界本身。做為一個(gè)有意識(shí)的生命，我不僅屬于我，我還屬于世界。我的意識(shí)就是世界的意識(shí)，世界借助我來觀察和證實(shí)自身。我的出生就是世界的覺醒，而我的死去就是世界的沉眠。

我知道世界完全可以不動(dòng)用一根小指甲，就可以殺死我。但它在殺死我的同時(shí)，也殺死了一個(gè)對(duì)它的完整的意識(shí)；一個(gè)前所未有的視角；一個(gè)獨(dú)一無二的感受；一個(gè)獨(dú)特的與所有人絕不雷同的心念；一個(gè)世界自身的在場(chǎng)者；一個(gè)觀眾，也即是殺死了世界本身。

一個(gè)人只有當(dāng)他站在生命的位置，去面對(duì)無限的空間和無窮的時(shí)間，他才能獲得和擁有一個(gè)完整的自我，才能真正意識(shí)到自己是千古茫茫宇宙間一個(gè)獨(dú)立的存在，一個(gè)有情的生命，一個(gè)不可替代的個(gè)體，一個(gè)感受萬物的生靈。

而在社會(huì)中，人的自我被無限縮減，支離破碎，變成了各種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中一個(gè)個(gè)微不足道的點(diǎn)，變成了碎片和殘肢。人不再是完整意義上的人，他成了某種職業(yè)、身份的代指，他人性的、天性的、心靈的、情感的、以及由這一切渾然天成組合在一起的人的價(jià)值，被充分忽略和漠視。人的個(gè)體的完整性被巨大的群體和普遍的社會(huì)存在所淹沒，人與生俱來的生命尊嚴(yán)被貶低，人不再是造物之子，而成了社會(huì)的仆從和工具。

人只有重新站在永恒的大地之上，去仰觀一切偉大神圣之物，以生命個(gè)體的名義，去重獲自我的意義和生命的完整。才能成為一個(gè)真正意義上的人

每個(gè)人都是一個(gè)絕對(duì)主體，對(duì)于他來說，世界不過是他的各種印象，場(chǎng)景和感受，永無息止的上演，卻沒有意義。

每個(gè)人都有他的自我，但并不是每個(gè)人都能真正的保有自我，因?yàn)槲覀兊淖晕也粌H有來自現(xiàn)實(shí)有形和無形的鉗制，而且，還受到他人意見、看法、觀念的影響。也就是說，在各種利弊的權(quán)衡中，我們會(huì)把自我放到較次要的位置，因?yàn)樽晕抑魂P(guān)涉到自己的感受，堅(jiān)持它并不能給你帶來實(shí)實(shí)的好處，而部分的放棄就可能會(huì)換來一些實(shí)在的東西。所以，在更多的時(shí)候，人會(huì)犧牲部分自我，做出比較實(shí)際的選擇。

每個(gè)人都是與眾不同的，而這不同之處就是他之所以成為他，而不是別人的原因。當(dāng)然，人的共性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人與人的不同，共性的東西是基礎(chǔ)。但另一方面，恰恰是每個(gè)人的有所不同，才構(gòu)成了這個(gè)世界全部的豐富性。如果滿世界都是相同相似的人，這個(gè)世界就要單調(diào)無趣許多。

每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)追求自我的優(yōu)異和優(yōu)越，以求超越于普遍的蕓蕓眾生，這是每個(gè)獨(dú)特的個(gè)體加諸自我生命之上的一個(gè)指令。因?yàn)樘热裟悴荒茏晕彝瓿?，誰人能讓你成為你自己。成為你自己就是成就一個(gè)優(yōu)異和優(yōu)越的人，成就造物賦予你不同于他人的一切，就是在成就造物本身。

每個(gè)人都是獨(dú)特的與眾不同的，你只有以此出發(fā)，去成就你自己，才能最大限度的避免你在群體中的相同和相似，避免混同于他人，從而把自己與他人區(qū)別開來。你只有一次成就你自己的機(jī)會(huì)，因?yàn)樯囊淮涡詻Q定了你沒有第二次選擇。成就你自己，首先要成為你自己，并在此基礎(chǔ)上去創(chuàng)造一個(gè)與所有人不同的自我。一個(gè)沒有成為自己的人，不論他獲得多大的成功，都不能算是成就了自己，而只能算是成就了世俗和功利。

每個(gè)人都活在自我的世界里，期冀著自己是太陽，而他人都是圍繞自己的星辰。但事實(shí)上，世上絕大多數(shù)人都活得很卑微，盡管有著自我，卻都要圍繞著他人，淪為他人世界微不足道的角色，僅能保有最低程度的尊嚴(yán)。這便是多數(shù)人的外部生存處境。內(nèi)部的自我人物感和被尊重的欲求，與外部切近的卑微和被漠視的事實(shí)所形成的落差，必會(huì)使每個(gè)身處現(xiàn)實(shí)的人都不可避免的成為被傷害的人。為此，每個(gè)人都有必要回歸內(nèi)心，讓自己的內(nèi)部世界變得更充實(shí)強(qiáng)大，從現(xiàn)實(shí)的人變身為超越的人，從而讓自己從那個(gè)被“降低”的位置上超拔出來。成為自我世界的大自覺者。

人皆有虛榮心，所以，他努力的目標(biāo)除了獲取具體的享受之外，還有他人的尊重，至少不被人輕視。我把一切向身外尋求肯定和慰藉的企圖都看做虛榮，因?yàn)樗翢o價(jià)值可言。每個(gè)人都依據(jù)自己的好惡，關(guān)系的遠(yuǎn)近，利益的攸關(guān)來選擇如何對(duì)待他人，而不是憑這個(gè)人的真正價(jià)值。所以，來自于外界和他人的肯否皆與個(gè)人的本質(zhì)無關(guān)。人首先要做的是自我肯定，而后是完全漠視外界和他人對(duì)自己的評(píng)說，再后是徹底放棄獲取外界和他人好感的企圖，而知取悅于自己。因?yàn)槟闾谝鈩e人怎樣評(píng)說，就是太尊重別人，而不尊重自己。

悉達(dá)多王子在菩提樹下成為佛祖，耶穌在十字架上成為基督，而你要在這個(gè)人世間成為你自己，成就造物賦予你的獨(dú)一無二的品性，并在此基礎(chǔ)上造就一個(gè)完整的人。

自我與他人

我可以把他人看做是和我一樣的人，但我不能在此意義上把他看成另一個(gè)自己，這其間是有區(qū)別的。因?yàn)槲覑圩约嚎傄^他人，而且在很多情形下，我只愛自己，沒有對(duì)他人的愛。此時(shí)，他人做為人的重要性就大大降低了，我可能會(huì)漠視他的痛苦，甚至漠視他的死亡，我忽略和遺忘了他也是和我一樣的生命，也因此忽略了生命本身。它帶來的直接后果是生命是沒有價(jià)值的，這也間接構(gòu)成了對(duì)我自身生命的否定。 

我知道我終將不在，這樣的認(rèn)識(shí)首先是從看到他人的不在而獲得的。如果僅憑對(duì)自身的感知，我無法做出這樣的判斷。也就是說，如果我沒有獲得這樣的知識(shí)，我就可能認(rèn)為自己會(huì)永遠(yuǎn)存在。但這只是一種邏輯假設(shè)，如果我沒有這樣的知識(shí)，我連在與不在這樣的認(rèn)知都不會(huì)產(chǎn)生。

從他人的不在推知自身的終將不在，其前提是：我與他人是相同的，有著同樣的生命本質(zhì)，在別人身上發(fā)生的，也一定會(huì)在我身上發(fā)生。如果沒有這樣一種認(rèn)同，我就極有可能認(rèn)為他人皆會(huì)不在，而我獨(dú)得永存。