它是以《黃帝內(nèi)經(jīng)》天人相應(yīng)整體觀為指導(dǎo)思想，以陰陽(yáng)五行為理論基礎(chǔ)，以古代天文歷法氣象知識(shí)為科學(xué)依據(jù)，以天干地支為推演方法，來(lái)研究六十年為一個(gè)甲子周期的氣候變化與人體疾病發(fā)生相關(guān)性的理論。

五運(yùn)六氣中的五運(yùn)則以中醫(yī)五行理論為基礎(chǔ)，以人體五臟為中心將天、地、人之間的氣化、物化融為一體。

《素問·五運(yùn)行大論》曰：“夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地。地者，所以載生成之形類也。虛者，所以列應(yīng)天之精氣也。形精之動(dòng)，猶根本之與枝葉也，仰觀其象，雖遠(yuǎn)可知也?！敝赋隽肆⒆阌诘氐娜f(wàn)事萬(wàn)物都與太虛宇宙中的天體有著密切的關(guān)系，他們之間的變化就像樹的根與枝葉一樣，因此，天與地的變化直接影響著人體的生命健康。

在人以五臟為中心，統(tǒng)攝著人體的生命活動(dòng)，而人體五臟又與天地之間的五行之氣相應(yīng)，還與太虛宇宙中的天體有著密切的關(guān)系五行在天為氣，在地成形，形氣相感，化生萬(wàn)物。天地自然界萬(wàn)物的新生與消亡，氣候物候變化，以及人體疾病都與五行的生化運(yùn)動(dòng)有關(guān)。因此，五運(yùn)，具體指木、火、土、金、水五行之氣在天地間的變化規(guī)律。由于五行與四季氣候的關(guān)系是春溫屬木、夏熱屬火、秋燥屬金、冬寒屬水，所以五運(yùn)實(shí)質(zhì)上概括了一年四季的氣候變化特征，同時(shí)，五運(yùn)還表示不同年份和不同節(jié)令的氣候變化。

由于東南中西北五方的區(qū)劃不同，各個(gè)區(qū)域的干燥度、蒸發(fā)量、雨量、積溫等情況也各異，必然要產(chǎn)生不同的氣旋活動(dòng)以及溫、熱、火、濕、燥、寒不同的氣候特征。

自然界五運(yùn)六氣的氣化活動(dòng)是自然氣象、萬(wàn)物征象產(chǎn)生的基礎(chǔ)，因此，其氣化活動(dòng)正常與否會(huì)對(duì)人體生命產(chǎn)生影響。

《素問·至真要大論》指出：“百病之生也，皆生于風(fēng)寒暑濕燥火，以之化之變也?！币庵讣膊〉陌l(fā)生，大都由于風(fēng)寒暑濕燥火六氣的變化所致。

人體氣化現(xiàn)象與自然界氣化同步。人體生命秉承天地之氣而生，依賴于大自然而存在，故自然之氣化的常與變直接影響人體氣機(jī)，人體氣機(jī)現(xiàn)象受自然氣化影響，并與自然氣化同步。

正如《素問》異法方宜論中說(shuō)：“中央者，其地平以濕……故其病多痰厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹺。故導(dǎo)引按蹺者，亦從中央出也?！敝醒氲貐^(qū)正因?yàn)槭瞧皆?，所以才洪水泛濫，其后果引起水濕之氣太盛。

而導(dǎo)引按蹺，就是從“舞”及其他一些動(dòng)作發(fā)展而成的古代的氣功。也可見導(dǎo)引按蹺，在一開始就是被用于防病治病的。

中國(guó)健身氣功協(xié)會(huì)