一次朋友聚會，酒過三巡、菜過五味之際，氣氛熱烈起來。席間一個不太熟絡(luò)的朋友側(cè)身探頭在我耳邊說了一句：老哥，我覺得你身上有一股戾氣。這句話說得我打了一個愣怔。因為一段時間以來，身旁親近的人有說過這個意思，但并沒有這么準確的表達過，而一個不太熟絡(luò)的人，竟然能夠敏銳而準確地表達出來，令人驚訝。

后來還發(fā)生了一些事情，都表明自己身上確實有一股戾氣：比如遇事急、沉不住氣、愛指責(zé)遷怒別人。自己也一直在反省，試圖尋找原因并加以克服，但一直沒有整明白。直到有一天，看到了佛教關(guān)于貪嗔癡的說法，豁然開朗。

貪、嗔、癡為佛教所謂三毒，又稱三垢、三火。貪，是指對順境生起貪愛之心，非得到不可，否則，心不甘，情不愿。 嗔，是指對逆境生起嗔恨之心，沒稱心如意就發(fā)脾氣，不理智，意氣用事。 癡，是指不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。

這是對貪嗔癡的標準化敘述。

對照反省之下發(fā)現(xiàn)，自己身上的那股戾氣，不就是佛教所謂貪嗔癡三毒之一的嗔毒嗎？嗔，是指對逆境生起嗔恨，沒稱心如意就發(fā)脾氣，不理智，意氣用事。自己遇事急、沉不住氣、愛指責(zé)遷怒別人，正是所謂的嗔毒嘛！

每個人身上都有弱點，或貪、或嗔、或癡，有的人甚至同時具有兩種甚至三種。比如貪毒，是最普遍的。有貪財?shù)摹⒂胸澤?、有貪?quán)的、有貪名的、有貪酒的。同樣是貪的人，有的人脾氣很大、膽子很大，有的人性格溫和、謹小慎微。同樣是貪的人，有的人稀里糊涂，有的人明察秋毫。本人曾經(jīng)見過這樣的人：既貪婪，又精明，稱之為奸明。

佛教認為，貪是佛道修行的大敵，是產(chǎn)生一切煩惱的根本。實際上，貪也是人生的大敵，也是人生一切煩惱的根本。

成語“憤世嫉俗”和“怨天尤人”，說得就是嗔的意思。佛教認為對違背自己心愿的他人或他事生起怨恨之情，會使身心產(chǎn)生煩惱、不安等精神作用，對佛道修行是十分有害的。對佛教修行是如此，對他人或社會而言，嗔的危害更大。俗話說，怒從心頭起，惡向膽邊生。因嗔怒他人而起仇恨之心，便會發(fā)生爭斗，或?qū)е禄ハ鄽垰ⅲp者危害一人一家，重則使整個社會，甚至使整個國家民族陷入災(zāi)難。從歷史上到現(xiàn)實中的那些種族屠殺案、恐怖襲擊案、校園槍擊案、投毒報復(fù)案、教堂縱火案等例子，莫不如此。因而有說，嗔毒是三毒中最重的、最深的、也是各種心病中最難治的毒。對此，本人深有體會。盡管有身中此毒的自知之明，也經(jīng)常以“反求諸己，不責(zé)于人”、“嚴于律己，寬以待人”等信條警醒自己，但遇事著急還是不能很好的控制自己的情緒，嗔病常犯。尚需繼續(xù)努力呵！

癡又作無明。指心性迷暗，愚昧無知，癡心妄想，無知無畏。是一切煩惱所依。佛曰癡有兩種：癡毒獨起，稱為獨頭無明；與貪毒共起，稱為相應(yīng)無明。三毒之中，癡毒最頑，最難根治。因為貪嗔二毒多起于后天，隨心念而轉(zhuǎn)，心念若能釋然，貪嗔就能放下。癡毒與先天稟賦有關(guān)，改造難度很大。本人還曾見過這樣的人：既愚癡，又憨直，稱之為憨癡。

曾經(jīng)見過這樣一個人，名字叫憨明。當時不甚了了，現(xiàn)在想來真心佩服他的父母是怎么想到的：希望他能夠克服貪癡之弊，以達憨明境界。

佛認為，人類的種種苦難主要來源于自身的貪欲心、嗔怒心和愚癡心，即所謂"三毒"。貪欲是對名聲、財物等自己所愛好的東西沒有滿足的一種精神反應(yīng)；嗔怒是對不合自己意愿的憤恨，從而使自己身心不得安寧的一種精神反應(yīng)；愚癡是指愚昧無知、不明事理的一種精神反應(yīng)。這些精神反應(yīng)的作用，使得人類相互之間爭奪不已、仇恨不已，以至于始終找不到解脫苦難的真正出路在哪里。

可以說，貪嗔癡不僅是佛道修行的大敵，也是人性的普遍弱點和人生的大敵，必須加以克服。既知其毒，那么有沒有解毒根治的辦法呢？當然有。

佛曰："勤修戒定慧，息滅貪嗔癡"。"戒、定、慧" 即是解治 "貪、嗔、癡" 的方法。

戒，是指一種有道德規(guī)范約束的、無害他人的生活行為方式，以此斬斷因為沾染迷戀外物而生起的貪心執(zhí)念。徹底戒除不了貪，但一定要收斂。

定，是針對內(nèi)心的修煉和耐性的修養(yǎng)；凡事從內(nèi)因出發(fā)，先求諸己，勿責(zé)于人；嚴于律己，寬以待人；避免外向的暴躁行為和苛求他人而引發(fā)的嗔怨。徹底克服不了嗔，但一定要克制。

慧，是對于宇宙生命的種種實相和客觀世界的規(guī)律真理，有透徹、圓融的了解，從而勘破煩惱，脫離愚癡；不再惘于事理，迷于因果，使得心無掛礙，沒有恐怖。徹底改變不了癡，但一定要改善。

這些道理對人的啟發(fā)是：不管遇到任何事情或外部刺激，起心動念之時，要先以“戒定慧”的法則梳理自省一遍，把控好自己的理智和情緒，不要一下子就掉進“貪嗔癡”的陷阱，不能自拔。

對于佛教，從小到大一直是神秘而敬畏的，后來受了無神論教育，更加覺得佛教是封建迷信，拒之如虎、棄如敝履。隨著年齡的增長，經(jīng)驗閱歷的增加，開始對很多原來認為是絕對正確或絕對錯誤的事情產(chǎn)生了懷疑，其中，就包括對佛教的重新認識。重新審視之下，才發(fā)現(xiàn)原來真的是誤解佛教了。它不僅是一種宗教信仰，而且是一門哲學(xué)。只不過由于它采取了晦澀的表達方式，加之那些巫婆神漢的低級演繹，使得絕大多數(shù)人對它產(chǎn)生了曲解。實際上，佛教是一門嚴謹?shù)膶W(xué)問，它有著清晰的概念、明確的判斷和嚴密的邏輯推理，可以說是一個完備的理論體系。

學(xué)習(xí)了解佛教兼論人性，且從貪嗔癡三毒為始。