得到張文江老師的新書《探索中華學(xué)術(shù)》。之前在朋友圈見到過此書出版的信息，當(dāng)時根本沒有反應(yīng)過來《探索中華學(xué)術(shù)》竟是這本書的書名而不是叢書的名稱。這么大的題目，太像叢書名稱了。然而這就是本書的題名；并且，雖然是舊文選編，卻不是出版商的手筆。作者經(jīng)過了怎樣的考量，我們且來看看文章的構(gòu)成。

文章可以分成七組，是張文江老師對古代經(jīng)典的閱讀。第一組是經(jīng)，選入《尚書》與《詩經(jīng)》；第二組是三篇《莊子》；第三組是《史記》，加入琴曲歌辭《引聲歌》一篇——以上三組，俱出于傳統(tǒng)儒家的經(jīng)史子集。第四組是佛教，取《壇經(jīng)》和《五燈會元》；第五組是兩篇西學(xué)，畢達(dá)哥拉斯和普羅提諾；第六組是梁漱溟、徐梵澄與潘雨廷三位今世學(xué)者，作者與三位學(xué)者或曾一見，或隨侍多年，這組文章卻只談其學(xué)，一字不涉所謂掌故；第七組是自記整理潘雨廷先生著作的情況，這是作者二十六年的主要工作，只以“后記”與“跋”呈現(xiàn)出時間線索和相關(guān)內(nèi)容。

是舊文，卻并不意味著作者不了解、不關(guān)心學(xué)術(shù)前沿——如其講《史記·越世家》中的范蠡，“三錢之府”的定義即用學(xué)者在《中國錢幣》中的相關(guān)研究；其《莊子》篇， 80年代即在朋友中講解過，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于形成文字；又無限謙虛地表達(dá)“若有不足”；比如講完《壇經(jīng)》，作者誠懇地說：“此書畢竟涉及深邃的修行，在字句上摸索絕非出路，對這方面內(nèi)容有興趣的人，應(yīng)該另外請教大德”。作者不放棄在自己生命成長和學(xué)術(shù)求解中每一個有所會心的“當(dāng)下”，此書編成之際，先想到的是尚有不足，要考慮將來如何重編：“探索中華學(xué)術(shù)”，這即是了——以一己生命探索、講述、呈現(xiàn)。

作者：黎數(shù)