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耕田的山里人  一、易經(jīng)風(fēng)水之總論 風(fēng)水學(xué)，即建筑景觀環(huán)境學(xué)。是先人以他們的智慧尋找到的一種認(rèn)識(shí)世界的方式，它超越了時(shí)代科學(xué)領(lǐng)域與知識(shí)范疇的研究。現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的內(nèi)涵與使命之一，就是將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的樸素真理與現(xiàn)代環(huán)境景觀學(xué)相互嫁接，不僅研究環(huán)境景觀的美學(xué)規(guī)律、建筑學(xué)規(guī)律和植物學(xué)規(guī)律，更進(jìn)一步研究環(huán)境景觀的結(jié)構(gòu)、方位、材料、色彩、外形及其場(chǎng)態(tài)信息對(duì)人類(lèi)生理和心理的各種作用力，從而探索選擇和營(yíng)造出有利于人類(lèi)自身健康和事業(yè)發(fā)展的環(huán)境景觀的科學(xué)規(guī)律和方法。
二、龍法之概論 龍者，地之氣也；水界則聚，乘風(fēng)則散。地理之道首重龍，龍是根本，砂水為技葉。 （一）何為風(fēng)水之龍脈。 龍脈。就是生氣行走的路線、脈絡(luò)（博），分為山地壟龍和平洋支龍。壟龍行走于山地、丘陵之間；支龍行走于平原、湖泊之間。 （二）吉龍之基本要素。 1.有隨龍水（有山無(wú)水休尋龍）； 2.有云霧繞纏（地溫相對(duì)高于周邊）； 3.植被茂盛（不毛之所為給絕地）； 4.土質(zhì)優(yōu)良細(xì)密（多為紅黃彩色）。 （三）龍之生旺無(wú)死絕。 形象上：彎曲活潑、高低起伏、形象端莊、尖圓方正； 理氣上：入首生旺，生、沐、冠、臨、旺及養(yǎng)龍入首。 （四）三綱五常四美十不善。 1.三綱：氣脈為富貴貧賤之綱； 明堂為砂水善惡之綱； 水口為生旺死絕之綱。 入山觀水口，登穴看明堂，水口就是明堂水流走的方向及位置。 龍穴之三綱——象（相，在天成象、在地成形。天官之天眼、人官之人中、地官之承漿） ——理（符合理氣之論，常用三元不敗之四十八局，之處，當(dāng)慎之又慎） ——數(shù)（照三元九運(yùn)二元八運(yùn)之氣數(shù)，應(yīng)興衰成敗之應(yīng)期） 2.五常：龍要真（生旺氣盛）、穴要的（精準(zhǔn)到位）、 砂要秀（尖圓方正）、水要抱（環(huán)抱有情）、 向要吉（符合四局）。 3.四美：羅城周密、左右環(huán)抱、官旺朝堂、氣壯土肥。 4.十不善：龍犯劫煞判逆；龍犯劍脊直硬。 穴犯兇砂惡水；穴犯風(fēng)吹氣散。 砂犯探頭搥胸；砂犯反背無(wú)情。 水犯沖射反弓；水犯黃泉大煞。 向犯沖生破旺；向犯關(guān)煞退神。 三、龍法之八要 （一）要得龍脈：從父母山下來(lái)之脈不脫脊。 （二）要識(shí)龍意：龍之去留情意要細(xì)察明細(xì)。 （三）要審龍變：五行五星生克泄煞變有蹤。 （四）要知龍勢(shì)：昆侖之龍五出三內(nèi)端分明。 （五）要看龍星：廉祖木水案金土星龍虎土。注：火形廉貞作祖為首選，父母尖圓方正金土星，木水橫案是常態(tài)，青龍白虎土形列。也就是說(shuō)最好的祖山是廉貞火星發(fā)祖（三個(gè)以上火星組成才叫廉貞）；最好的父母山是尖圓方正的金星或土星；最好的案山是倒地木（書(shū)桌、辦公桌）或沖天木（筆、旗桿）、水星次之；青龍白虎土形多，環(huán)抱要緊。 （六）要察龍咽：入首（蜂腰鶴膝），格龍用龍用“生入克入乃為進(jìn)、生出克出乃為退”之原則。 （七）要辨龍穴：有龍才有穴，必須準(zhǔn)確無(wú)誤。 （八）要乘龍氣:不脫龍。正接丁財(cái)兩旺、左接（明堂在左）旺人丁、右接（明堂在右）旺財(cái)氣。  |
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