無論是成語“狗血淋頭”還是“狗血噴頭”，最初的意思都是指將狗血淋在妖人頭上，就可使其妖法失靈。類似的場(chǎng)景其實(shí)在影視劇中也屢有出現(xiàn)，算得上是某方要開掛前的必備節(jié)奏。

但如此迷信的謠言，居然能在各地流傳了千百年之久，必然是有深層次原因的。那么關(guān)于狗血的辟邪功能，到底源自何處？一開始真的是這個(gè)含義嗎？

史前狗的生活狀態(tài) 基本與狼無異

狗作為對(duì)人類最忠實(shí)的動(dòng)物，與人類的關(guān)系一直非常親近。從石器時(shí)代開始，原始的狗類就已經(jīng)圍繞在人類聚居的族群周圍。在吃點(diǎn)殘羹剩渣之余，也為人類提供了防御某些頂級(jí)掠食者的天然預(yù)警。到了后來的農(nóng)耕技術(shù)出現(xiàn)后，狗又成為了保護(hù)田地與看家護(hù)院的不二首選。甚至當(dāng)狗完成歷史使命，還可以走上餐桌充當(dāng)重要食材。哪怕是在有大量歷史記載的先秦時(shí)期，大部分人的穩(wěn)定肉食來源，都是自己或鄰居家的狗。

狗與人類的接近 顯然是為了食物考慮

基于差不多的原因，狗在很多西方世界的神話中也有不小的戲份。在古希臘，傳說中看守地獄之門的就是三頭狗克爾柏洛斯。它嘴滴毒涎，下身長(zhǎng)一條龍尾，頭上和背上的毛全是盤纏著的條條毒蛇。它的主要職責(zé)就是防止活人誤入冥界，也防止冥府的亡靈逃到人間。顯然，沒有恐怖的外表是攬不下這個(gè)活的。

古希臘神話中的 冥界三頭犬

古埃及神話中的死神阿努比斯就更加有名了。雖然原型是埃及沙漠邊緣活動(dòng)的胡狼，但總是會(huì)給人以狗頭的錯(cuò)覺。其實(shí)，胡狼經(jīng)常出沒在墓地附近，搜尋尸體上的腐肉。所以在古埃及人看來，胡狼與墓地有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。至于阿努比斯身上獨(dú)特的黑色，也不是一般胡狼會(huì)有的毛色。其代表著腐肉與尼羅河谷的黑色泥土的，同時(shí)也象征著亡靈的重生。人們向它禱告，就可以祈求保護(hù)亡者。

大名鼎鼎的阿努比斯升

所以，古代的各早期文明，都將狗視為相當(dāng)靈異的動(dòng)物，是介于陰陽之間的物種。在獻(xiàn)祭、供奉和驅(qū)邪方面，往往都少不了狗的參與。

新石器時(shí)代 狗墓葬

例如在先秦時(shí)期，人們?cè)诔鲂兄岸家密囻R碾壓白狗的身體，或者把狗血涂在車輪上。此種做法稱之為“祭路”，也算得上是最早的狗血實(shí)用案例。從近代湖北出土的楚簡(jiǎn)中，我們可以發(fā)現(xiàn)這種“祭路”風(fēng)俗在當(dāng)時(shí)很是流行。

先秦時(shí)代的人類訓(xùn)狗圖

在《漢書·郊祀志》中還記載，秦王實(shí)用狗來做祭祀用品。除了斯通見慣的一地狗血，還要將祭祀完的狗肉吃掉。甚至是直接拿去熬湯，用來抵御暑氣。而對(duì)于蠱災(zāi)，傳說在養(yǎng)蠱人家門上放上狗肉，便可將其封住。由于當(dāng)時(shí)的人對(duì)養(yǎng)蠱非常忌憚，反過來也說明狗在他們心目中的辟邪功效。

漢朝時(shí)的陶狗俑

此外，在《周禮》中還有記載，君王服喪的車馬，多用狗皮氈覆蓋。《后漢書》中關(guān)于東胡烏桓士兵下葬的儀式，就有火化狗，護(hù)送亡靈回歸赤山的記載。這其實(shí)都反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人飼養(yǎng)的各類動(dòng)物中，狗恰恰是比例最高的。由于其本身具有多種功能，算得上是物超所值的選擇。

明朝畫作上的獵犬圖

隨著先秦時(shí)代的結(jié)束和其他動(dòng)物的飼養(yǎng)比例上升，狗在后來的祭祀地位已大不如前。但“狗血辟邪”的說法卻流傳下來。

畢竟從成本而言，狗無疑比豬牛羊等牲畜要來的便宜。所以對(duì)于巫蠱和妖人等所謂邪術(shù)，開始從最初的放狗肉，演變?yōu)榱烁奖愕臑⒐费?。這種巫術(shù)思維在道教法術(shù)體系成型以后，得到了保留和運(yùn)用。以至于在今天，還是道士們破解妖術(shù)的最佳選擇。