說起當(dāng)代文學(xué)，可能很多人都會(huì)嗤之以鼻，認(rèn)為當(dāng)代沒有什么能夠拿得出手的作品；德的漢學(xué)家顧彬更是直言中國(guó)當(dāng)代沒有文學(xué)，他說這話，其實(shí)是有一種恨鐵不成鋼的意思，要知道我們過去的唐詩(shī)宋詞擺在那里，所以顧彬才會(huì)這么一說。不過人家也是說的實(shí)話，當(dāng)代文學(xué)還真不怎么樣，很多的作家，寫出來的東西，那也都是在模仿，這其中包括，我們比較熟悉的莫言和陳忠實(shí)，這兩位當(dāng)代鼎鼎大名的作家，他們的作品，那也是都是有著模仿的痕跡。

莫言和我陳忠實(shí)所模仿的作品，那就是哥倫比亞作家馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，相信只要一提起這部作品，那么很多的人那都是看過，這是一部偉大的著作，它可以說是改變了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的走向，使得當(dāng)代很多的作家，那都是深受這部小說的影響，所寫出來的作品，那都是有著《百年孤獨(dú)》的影子。

那么《百年孤獨(dú)》是如何影響了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的走向？

它到底又有什么魅力呢？

《百年孤獨(dú)》是一部極其復(fù)雜的小說，而且這部小說在寫法上，那也是獨(dú)樹一幟，也正是它的這種獨(dú)特之處，使得中國(guó)當(dāng)代很多的作家，那紛紛去模仿。這其中影響最深的還是莫言和陳忠實(shí)，這兩個(gè)人比較著名的作品《紅高粱》和《白鹿原》，那從一開篇就照搬了《百年孤獨(dú)》開頭，里面的有些情節(jié)，那也是從《百年孤獨(dú)》里面照搬到自己的作品中。

試問這樣的作品拿出去，人家當(dāng)然會(huì)說當(dāng)代中國(guó)沒有文學(xué)，原因是我們沒有創(chuàng)新精神，只是一味地去模仿，一看到別人寫得好，那么就把別人的東西，照搬到自己的作品中，這樣的作品，怎么能夠服眾呢？所以顧彬會(huì)說這話，那也是可以理解，畢竟當(dāng)代居然連莫言和陳忠實(shí)，這些優(yōu)秀的作家，那都是在照搬別人的東西，不愿意去創(chuàng)新，怎么可能把文學(xué)發(fā)展起來？

《百年孤獨(dú)》除了給中國(guó)的作家提供了一個(gè)不一樣的文本外，那么最重要的就是手法，那就是魔幻現(xiàn)實(shí)主義，這個(gè)詞最早是用來形容繪畫，后來才用在了文學(xué)上，那是因?yàn)轳R爾克斯，當(dāng)年寫出了這么一部偉大的作品后，人們不知道如何去定義這部小說，再說當(dāng)時(shí)全世界也沒有這種題材的作品，于是人們就想到這一個(gè)名詞，于是就用魔幻現(xiàn)實(shí) 主義來定義。

馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，應(yīng)當(dāng)說是一種新鮮的小說創(chuàng)作手法，它完全不同于現(xiàn)實(shí)主義，盡管它的后面還有現(xiàn)實(shí)主義四個(gè)字，但是在表現(xiàn)上，卻是完全不一樣了，他里面的情節(jié)非常的荒誕，人們讀了之后，會(huì)覺得那就像是神話故事，可是再細(xì)細(xì)一讀，這種故事與傳統(tǒng)的神話小說又不一樣，它還有現(xiàn)實(shí)主義的成份，而且這種對(duì)于現(xiàn)實(shí) 的描寫，那比起傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義來，更加的震撼人心，也更加的真實(shí)。

其實(shí)說到底，還是我們的作家，不愿意去創(chuàng)新，只喜歡去照搬別人的好東西，所以中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)，如果想要發(fā)展起來，那么創(chuàng)新是少了，只有這樣中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)，才能夠真正的走出去。