|
中國文化中有“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”之說。 民間對此的解釋是倉頡造字不要上天的獎勵，只求老天讓人民五谷豐登。 故天雨谷粒，給人間下了一場谷子雨。這一天就叫作谷雨節(jié)。  谷雨 谷雨是二十四節(jié)氣中的第六個節(jié)氣，是春季的最后一個節(jié)氣，也是唯一將物候、時令與稼穡農(nóng)事緊密對應(yīng)的一個節(jié)氣。 這時田中的秧苗初插、作物新種，最需要雨水的滋潤，所以說“春雨貴如油”。 “清明斷雪，谷雨斷霜”，谷雨節(jié)氣的到來意味著寒潮天氣基本結(jié)束，極利于農(nóng)作物中谷類作物的生長。 有意思的是，此時江南地區(qū)秧苗初插、作物新種，最需要雨水的滋潤，恰好時間到了，此時的雨水較多，每年的第一場大雨一般就出現(xiàn)于此時。 己亥年 戊辰月 丁亥日 辛酉時 2019年04月20日 16點55分10秒 為谷雨 “谷雨，谷得雨而生也?！比藗冞€說，“谷雨前，好種棉”，又云：“谷雨不種花，心頭像蟹爬?！弊怨乓詠?，棉農(nóng)把谷雨節(jié)作為棉花播種指標(biāo)，編成諺語，世代相傳。 中國人認為“雨生百谷”，此時最重要的物候之一就是布谷鳥開始唱歌，它的叫聲既是“布谷布谷”，人們聽來就又是“阿公阿婆，割麥插禾”，或“阿公阿婆，栽秧插禾”…… 聽雨林下茅舍， 插秧村外水田。 桃花閑落風(fēng)里， 鷓鴣時鳴山前。 一候萍始生 是說谷雨后降雨量增多，第一個五天里，人們看到浮萍開始生長； 二候鳴鳩拂其羽 第二個五天里，人們看到布谷鳥梳理它的羽毛； 三候戴勝降于桑 第三個五天里，人們在桑樹上能見到戴勝鳥。 這些物候都有征兆的意義。浮萍不能經(jīng)霜，故浮萍生意味著倒春寒一類的降溫不會再發(fā)生了。如果水面不生浮萍，則說明陰寒之氣極盛，倒春寒的現(xiàn)象會出現(xiàn)。 鳴鳩是因為此時鳩春鳴性也，有求偶之意；拂其羽，因為其時當(dāng)換羽矣，其羽又甚厚，故梳理以示美。當(dāng)然，人們還通過觀察，認識到，“鳴鳩不拂其羽，國不治”。就是說，這樣的鳥到此時不梳理其羽，說明時令不利于生物生育生長，天地違和，農(nóng)作物極可能歉收，人間也難以政通人和。 而戴勝鳥降于桑樹，則提醒人們蠶寶寶將要生了。古人認為，如果戴勝鳥不落桑樹上，說明政令教化會落空。 李白有詩 “楊花落盡子規(guī)啼”。 對這個人類的朋友，中國人移情而寄托了無限的凄切、哀傷， 李商隱寫過 “莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。 秦觀寫過 “可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”。 文天祥寫過 “從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸”。 當(dāng)然，還有更積極的人生姿態(tài)， 如王令的名句：“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回?！?/span> 更有伸展的人生坐標(biāo)，如王維的名句：“萬壑樹參天，千山響 杜鵑?！?/span> 谷 雨 習(xí) 俗 可以說， 清明時節(jié)是楊花飄絮的時候， 谷雨時節(jié)則是布谷鳥急切催促的時候。 祭海 谷雨時節(jié)海水回暖，百魚行至淺海地帶，是下海捕魚的好日子。俗話說：“騎著谷雨上網(wǎng)場?！睘榱四軌虺龊Ｆ桨病M載而歸，漁民們在谷雨這天要舉行海祭，祈求海神保佑。因此，谷雨節(jié)也叫作漁民出海捕魚的“壯行節(jié)”。舊時海邊，村村都有海神廟或娘娘廟，祭祀時刻一到，漁民便抬著供品到廟前擺供祭祀，有的則將供品抬至海邊，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，面海祭祀，場面十分隆重。
走谷雨 古時有“走谷雨”的風(fēng)俗，谷雨這天青年婦女走村串親，有的到野外走一圈就回來。寓意與自然相融合，強身健體。
祭祀文祖?zhèn)}頡 自漢代以來，陜西白水縣谷雨有祭祀文祖?zhèn)}頡的習(xí)俗。傳說中，倉頡創(chuàng)造文字，功蓋天地，黃帝為之感動，以“天降谷子雨”作為其造字的酬勞，從此便有了“谷雨”節(jié)。此后每年谷雨節(jié)，附近村民都要組織廟會紀(jì)念倉頡。 在中國人的觀察里， 谷雨節(jié)氣的養(yǎng)生也較重要。 跟清明一樣， 谷雨也是人們補身的好時機， 人的消化功能旺盛，有利于營養(yǎng)的吸收。 楊絮、柳絮四處飛揚，過敏體質(zhì)的人們應(yīng)注意防止花粉癥及過敏性鼻炎、過敏性哮喘等。在飲食上應(yīng)減少高蛋白質(zhì)、高熱量食物的攝入。 
跟清明前出產(chǎn)的茶稱為“明前茶”相似，雨前茶就是谷雨茶，是谷雨時節(jié)采制的春茶，又叫二春茶。 谷雨茶與清明茶同為一年之中的佳品：春季溫度適中，雨量充沛，加上茶樹經(jīng)半年冬季的休養(yǎng)生息，使得春梢芽葉肥碩，色澤翠綠，葉質(zhì)柔軟，富含多種維生素和氨基酸，使春茶滋味鮮活，香氣怡人。 谷雨茶除了嫩芽外，還有一芽一嫩葉的或一芽兩嫩葉的；一芽一嫩葉的茶葉泡在水里像展開旌旗的古代的槍，被稱為旗槍；一芽兩嫩葉則像一個雀類的舌頭，被稱為雀舌。 而關(guān)于品茗，在中國文化里也是一門大學(xué)問。君子以同而異，在喝茶一事上的享受正是如此微妙地同中有異。 鄭板橋有詩：“幾枝新葉蕭蕭竹，數(shù)筆橫皴淡淡山。正好清明連谷雨，一杯香茗坐其間?！?/span>
坐落于慕田峪長城亓連關(guān)長城腳下的院子 ——節(jié)氣山房 灰瓦頂，稻草漆，簡約素雅，接地氣 藍天白云下的天空格外的清爽 幽靜 更適合這段時間上來休憩 這更像是一個家，一個具備人文情懷的院落 居山而座，跟著太陽軌跡過生活
山房預(yù)定戳： ——節(jié)氣小館 和節(jié)氣山房是親兄弟 坐北朝南 東方屬木，西方屬金布陣 自然與生態(tài)的結(jié)合 隨性舒適與東方細膩的生活美學(xué)為構(gòu)造 呈現(xiàn)在眼前，舒服和親切感我先替你感受 這里有好玩的手作，等著你來探索 就不先劇透啦！
小館體驗戳： 導(dǎo)航搜索： 北京懷柔雁樓山區(qū)民宿（或者節(jié)氣山房）
中國的先民獨享絲綢三四千年之久，直到公元前后外傳。羅馬人知道絲綢據(jù)說是在卡萊戰(zhàn)役中，在太陽底下對手舉起的絲綢旗幟晃得他們以為天外來物而大驚失色。 羅馬人一度以黃金換絲綢，羅馬元老院一度禁止穿綢衣，絲綢衣服被認為是頹廢和不道德的。中國的絲綢貿(mào)易，將古代的亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起，“絲綢之路”被稱為“流動的文化運河”，又像是一條彩帶聯(lián)結(jié)了大半個地球，它以最輕、最柔軟的質(zhì)地征服東西方人。當(dāng)然，受益最為豐富的仍是中國人，春蠶、桑樹成為中國人生活的組成部分，陶淵明有詩“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”。 李商隱的名句同樣感動一代代的中國人，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。 時間的奇妙在此可見一斑，在大時間序列里，此時恰為雷澤歸妹時空，即湖澤上空的雷雨之象，這是天道；浮萍也好，布谷鳥也好，戴勝鳥也好，如時鐘一樣準(zhǔn)時生發(fā)、發(fā)聲，這是地道；人們知道此時要播谷、種棉、養(yǎng)蠶，當(dāng)然，還有歸妹，一個哥哥妹妹“之子于歸，宜其室家”的人間生活也在此時展開，這是人道。 這就是中國文化中的天人合一或天人相印。
那么，對積極投入生活的君子來說，在谷雨節(jié)氣里應(yīng)該有何作為呢？先哲對歸妹時空觀察后說，君子以永終知敝。就是說，君子要懂得天長地久，有始有終，要懂得敝壞之理。 先哲對睽卦時空的系辭是，君子以同而異。君子在相同的事物里能見出微妙的差異，君子也應(yīng)當(dāng)和而不流，特立獨行。即同為紛繁的世界中之一員，而異于他者之持守自己。 詩人穆旦對同異有自己的觀察：“相同和相同融為疲倦，在差別間又凝固著陌生；是一條多么危險的窄路里，我驅(qū)使自己在那上面旅行……再沒有更近的接近，所有的偶然在我們間定型；只有陽光透過繽紛的枝葉，分在兩片情愿的心上，相同。 等季候一到就要各自飄落，而賜生我們的巨樹永青，它對我們不仁的嘲弄，（和哭泣）在合一的老根里化為平靜。”
|
|
|
來自： 369藍田書院 > 《養(yǎng)生》
