《辨奸論》是北宋古文名篇。此文宋本《 嘉祐集 》不載，見于南宋 呂祖謙 編選的《宋文鑒》，《古文觀止》列于 蘇洵 名下，但一說為邵伯溫托蘇洵名作，該問題的研究自清初 李紱 作《書<辨奸論>后》開始，至20世紀(jì)末 王水照 先生作《再論<辨奸論> 真?zhèn)?之爭——讀鄧廣銘先生再論<辨奸論>非蘇洵所作》，尚無定論。
作者：蘇洵
蘇洵（1009年－1066年），字明允，漢族，眉州眉山（今屬四川眉山人）。北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。蘇洵長于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢雄健，有《嘉祐集》傳世。
《辨奸論》原文及譯文
事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風(fēng)，礎(chǔ)(chǔ)潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰(shú)與天地陰陽之事。而賢者有不知，其故何也?好惡亂其中，而利害奪其外也!
事情的發(fā)展有必然如此的原因，情理有原本如此的根源。只有天下最冷靜的有修養(yǎng)的人，才能從細(xì)微的變化中預(yù)知發(fā)展的結(jié)果。月亮周圍起暈，將要刮風(fēng)，屋柱石礎(chǔ)返潮，將要下雨，這是人人皆知的事情。人世間事情的發(fā)展變化，道理情勢的相互因循，其空疏難知、變化莫測的程度，怎能與天地陰陽之事相比呢？而賢能的人也有不知道的，那是什么緣故呢？是愛憎的感情擾亂了他們的思想，利害得失的考慮影響了他們的行為。
靜者：指能夠冷靜地觀察周圍事物而做出合理結(jié)論的賢人。天地陰陽之事：指自然現(xiàn)象。古人認(rèn)為自然界有陰陽二氣，二氣交互發(fā)生作用，便產(chǎn)生了形形色色的自然變化。賢者：舊說以為是影射歐陽修。據(jù)史書記載，曾鞏曾向歐陽修推薦王安石的文章，歐陽修大加贊賞，并幫助王安石考取了進(jìn)士。
昔者，山巨源見王衍曰：“誤天下蒼生者，必此人也!”郭汾陽見盧杞(qǐ)曰：“此人得志。吾子孫無遺類矣！”自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍(yǎn)之為人，容貌言語，固有以欺世而盜名者。然不忮(zhì)不求，與物浮沉。使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之奸，固足以敗國。然而不學(xué)無文，容貌不足以動人，言語不足以眩(xuàn)世，非德宗之鄙(bǐ)暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也!
從前，山巨源見到王衍后，就說：“將來貽害天下百姓的，一定是這個人?！惫觾x見到盧杞后，就說：“這個人如果得志，我的子孫就會一個也留不下來?！睆慕裉斓那闆r分析起來，那道理確實是可以預(yù)見的。依我看來，王衍這個人，容貌言語方面，確實有欺世盜名的地方，然而，他不忌恨別人，不妄求，只是隨波逐流，假使晉朝當(dāng)時沒有惠帝這個呆子，哪怕僅是一個一般的君主，即使有千百個像王衍這樣的人，又怎么能把天下搞亂呢？盧杞的奸險，固然足以敗壞國家，但是他不學(xué)無術(shù)，容貌不足以動人，言談不足以欺世，如果不是遇到鄙陋昏庸的唐德宗，又怎么會得到重用呢？由此說來，山、郭二公對王、盧二人的預(yù)言，或許也未必一定如此。
山巨源：山濤（205—283），字巨源，晉初人，任吏部尚書，為當(dāng)時的“竹林七賢”之一。他喜好評論人物，對王衍的評價不高。王衍（256—311）：字夷甫，晉初人，任尚書令、太尉。衍有盛才，常自比子貢。當(dāng)時晉室諸王擅權(quán)，他周旋于諸王間，唯求自全之計，后死于戰(zhàn)亂之中。郭汾陽：即郭子儀（697—781），唐華州（今屬陜西）人，累官至太尉、中書令，曾平定安史之亂，破吐蕃，以一身系國家安危者二十年，后封為汾陽郡王，世稱郭汾陽。盧杞：字子良，唐滑州（今河南滑縣一帶）人，唐德宗時任宰相，搜刮民財，排斥異己。杞相貌丑陋，好口辯。后被貶職死于外地。忮：嫉恨。惠帝：晉惠帝（290—306在位），晉開國君主司馬炎之子，以癡呆聞名。他在位時不理朝政，大權(quán)旁落，終導(dǎo)致“八王之亂”，晉室隨之衰敗。眩：通“炫”，惑亂。德宗：唐德宗（780—805在位），唐代晚期的庸君，他削去郭子儀的兵權(quán)，重用盧杞，導(dǎo)致朝政紊亂。
今有人，口誦孔、老之言，身履(lǚ)夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵、孟軻(kē)復(fù)出，而陰賊險狠，與人異趣。是王衍、盧杞合而為一人也。其禍豈可勝言哉？夫面垢(gòu)不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虜(lǔ)之衣。食犬彘(zhì)之食，囚首喪面，而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝(tè)，豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名，而濟(jì)其未形之患。雖有愿治之主，好賢之相，猶將舉而用之。則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。
現(xiàn)在有個人，口中說著孔子、老子的話，親身實踐著伯夷、叔齊的行為，招納一些沽名釣譽之士和不得志的人，共同制造輿論、自我標(biāo)榜，（把自己）說成是顏淵再世孟軻復(fù)生，實際上卻居心叵測，陰險狠毒，與一般人的志趣不同。這人是把王衍、盧杞合于一身了，他造成的禍害難道可以用語言形容嗎？面孔臟了不忘洗臉，衣服臟了不忘洗衣服，這是人之常情?，F(xiàn)在（這個人）卻不是這樣，穿奴仆穿的衣服，吃豬狗吃的食物，頭發(fā)蓬亂像囚徒一樣，滿面灰塵像居喪一樣，卻大談詩書，這難道是他的真性情嗎？凡是做事不近人情的人，很少不成為大奸大惡的，豎刁、易牙、開方就是這樣的人。用蓋世的好名聲，來促成他尚未形成的禍患，雖然有想把國家治好的君主，愛好賢才的宰相，還是會舉薦他，任用他的。那么他成為天下的禍患，將是必然而沒有疑問的，這就不只是王、盧二人所能比得上的了。
孫子曰：“善用兵者，無赫(hè)赫之功?！笔顾谷硕挥靡玻瑒t吾言為過，而斯人有不遇之嘆。孰知禍之至于此哉？不然。天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫!
孫子說：“善于用兵的人，并無顯赫的功勛?！奔偈惯@人不被重用，那么我的話就說錯了，而這個人會有懷才不遇的感嘆。誰能知道禍患將會到這樣嚴(yán)重的地步呢？假使不是這樣的，（他受到了重用）天下將要遭受到他的禍害，而我會獲得能見微知著、察言識人的美名，那就太可悲了。
