在四川省與云南省的交界處，川滇共轄的瀘沽湖，這兒日子著代代棲居的摩梭人，由于其他們的風(fēng)俗傳統(tǒng)，也被外界稱為“我國(guó)女兒國(guó)”。近年來(lái)，瀘沽湖旅行就成了許許多多神往愛(ài)情和獵奇者前赴后繼的目的地

其實(shí)，現(xiàn)在的瀘沽湖和曾經(jīng)相比，變化仍是許多的，二者其間僅有沒(méi)有變化的就是摩梭人仍舊還保留著“母系社會(huì)”的基本特征——崇拜女人。這也是為什么世人稱這兒是“女兒國(guó)”。

現(xiàn)在的摩梭人只有不到5萬(wàn)人，在這短短的十年間，摩梭人的人口數(shù)量現(xiàn)已有了大幅度增加，可是他們卻沒(méi)有清晰的民族劃分，也沒(méi)有摩梭族這個(gè)說(shuō)法，他們是一群未被分配的民族。幾百年以來(lái)，他們一直日子在瀘沽湖的一個(gè)小村莊中，他們所住的房子都是自己弄木頭搭建的，在那里很少能看到磚頭水泥搭建的房子。

摩梭人有著一個(gè)獨(dú)特的傳統(tǒng)習(xí)俗“走婚”。任何人在成人禮完畢之后，就能夠走婚了。依據(jù)傳統(tǒng)，摩梭女孩能夠挑選他們自己心儀的男孩子，并且，只需女方愿意，能夠走婚屢次，走婚時(shí)，女孩會(huì)將男孩留宿一夜在“花房”中，可是在天亮之前必須脫離，在這兒，還有個(gè)特別的習(xí)俗，摩梭的夫妻是不住在一起的，孩子出生的時(shí)分，只會(huì)跟著母親日子，并且“父親”這個(gè)角色是有舅舅來(lái)?yè)?dān)任的。

在摩梭的傳統(tǒng)上，男性是不必對(duì)自己的孩子擔(dān)任的，也不能看望自己的孩子，男性需要在外干活，主要是擔(dān)任力氣活，家里的重活累活都是由男性擔(dān)任的，不過(guò)現(xiàn)在摩梭的男性更多的是挑選到外面的大都市開(kāi)展掙錢，現(xiàn)在在當(dāng)?shù)氐哪昵嗄行袁F(xiàn)已很少了。

盡管摩梭人被外界稱為“女兒國(guó)”“最終的母系社會(huì)”，可是現(xiàn)在摩梭的男性在當(dāng)?shù)厝允钦莆罩姓?quán)力，可是回到家中，仍是要聽(tīng)家中一家之主女人的護(hù)理，男性在家庭中是沒(méi)什么話語(yǔ)權(quán)的，包含，繼承產(chǎn)業(yè)都是女繼承人。

在當(dāng)?shù)?，孩子是跟著母親一家日子的，雖然，和父親是日子在一個(gè)村落中，可是父親和孩子仍是保持著適當(dāng)?shù)木嚯x。

由于摩梭人的人口數(shù)量比較少，所以現(xiàn)在并沒(méi)有摩梭族這個(gè)說(shuō)法，絕大多數(shù)摩梭人的民族一欄上都寫(xiě)著蒙古族，現(xiàn)代科技開(kāi)展快速，摩梭人與外界觸摸的時(shí)機(jī)也越來(lái)越多了，通過(guò)對(duì)外界的觸摸，摩梭人關(guān)于自己的觀念也有了新的改動(dòng)，主要是年青人關(guān)于愛(ài)情觀的改動(dòng)，他們羨慕愛(ài)情電影中浪漫的情節(jié)，現(xiàn)在越來(lái)越多的摩梭夫妻開(kāi)端回歸中正常的夫妻日子，和孩子一起日子，一家人圓圓滿滿。

其實(shí)，瀘沽湖是一個(gè)十分美麗的經(jīng)典，那里有著大自然最純真的樣子，瀘沽湖的美不是一兩句話能夠形容的，有愛(ài)好的朋友，能夠去趟瀘沽湖，了解這個(gè)神秘的民族，去要看看瀘沽湖的美景，仙界般的山水，能給人帶來(lái)人世間單純?nèi)宋锩馈?/span>