在奇門遁甲的發(fā)展過程中，衍生出了眾多的流派，應(yīng)用最為廣泛的是轉(zhuǎn)盤奇門。因為，從古今史料記載中，幾乎都是轉(zhuǎn)盤奇門的記載，自然學(xué)習(xí)的人用的就是轉(zhuǎn)盤奇門。

我們所講的奇門飛宮，是屬于飛盤奇門鳴法一脈的應(yīng)用，奇門遁甲眾多流派之一。奇門遁甲本是一家學(xué)問，衍生的各個流派是對事物探知角度的不同。飛側(cè)重的是氣流飛布的具體過程，轉(zhuǎn)研究的是陰陽流轉(zhuǎn)后最終的結(jié)局。換個角度而言，飛的重心在于過程的演示，轉(zhuǎn)的重心在于結(jié)果的表達。其規(guī)律：飛依洛書九宮而飛，轉(zhuǎn)據(jù)后天八卦旋轉(zhuǎn)。

具有權(quán)威性的典籍著作中，最早明顯可見的《黃石公七十二神符經(jīng)》，相對比較權(quán)威的有奇門三要：《奇門鳴法》、《奇門樞要》、《奇門衍象》一系列書籍。代表人物有大明國師陶仲文、龍伏山人等。因為一直在民間隱秘相傳的緣故，知道的人很少，直到近年來機緣所至才重出于世。

在那一刻開始，在奇門遁甲的神圣殿堂中，飛盤奇門以其自身的靈活性、實用性，靈驗的準(zhǔn)確率成為一朵奇葩，成為奇門殿堂中的后起之秀，吸引了萬千學(xué)習(xí)者的熱衷和喜愛。

為什么叫奇門飛宮呢？是在獨出心裁、標(biāo)新立異嗎？不是的。奇門一學(xué)是祖先留給后人們一筆無價的文化精神財富。它是中華民族獨有的大智慧，不屬于某一個人，每一個人都是朝拜者和學(xué)習(xí)者。沒有誰可以貪天之功，否則，那必然是狂妄的無知和愚蠢的犯罪。這一點無論從奇門本身，還是民族文化、先人心血，都是非常有必要講清的。

奇門飛宮的盤局構(gòu)成：多了一門：中門；多了一神：太常。它的具體構(gòu)成，見思維導(dǎo)圖：

命名奇門飛宮的原因：轉(zhuǎn)盤奇門的運行是以具體時間為切入點，以地盤為載體模仿圓形軌跡的整體運動，稱為轉(zhuǎn)盤，無可非議。而飛盤運行是以地盤宮卦為平臺，按著九宮的次序一宮一位，順逆飛行，稱為飛宮，應(yīng)該更準(zhǔn)確。

另外一點原因，依據(jù)大易十年實戰(zhàn)的體會，奇門飛宮更注重了簡單性、靈活性和實戰(zhàn)性，所以，會與飛盤奇門的運用有所不同。這一點，會在分享過程中充分體現(xiàn)出來。