孔子，在很多人眼中都是圣人的形象——一本正經(jīng)，不茍言笑，侃侃而談。但是對(duì)于孔子這樣一個(gè)人，必須多角度去了解他，這樣才不至于有“一葉障目，不見泰山”的誤解。那么今天，我們就換個(gè)角度，看看他一個(gè)有趣的一面。

年少知禮

一個(gè)寒風(fēng)凜凜的下午，年少的孔子坐在家門口讀書，雖然冷得瑟瑟發(fā)抖，他卻舍不得放下書。

孔子的母親見狀，十分心疼，就讓他先進(jìn)去房里?？鬃勇犕?，答應(yīng)著放下書，卻拿旁邊的祭祀用的俎豆，跑到屋外去了。

孔母對(duì)此十分不解，細(xì)問之下，孔子才說(shuō):母親，我這是在祭祀神靈,行大禮呢。如果我現(xiàn)在不學(xué)好禮儀,長(zhǎng)大就不知道怎么做人了.

史記中記載:“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容?！笨梢娍鬃幽晟俸枚Y，他日后的成就在少年時(shí)期就已經(jīng)可見一斑了。所以說(shuō)，教育要從娃娃抓起，不要輸在起跑線上。

子路與孔子

孔子有一個(gè)有名的弟子——子路，兩人的相處也十分融洽。但如果論及兩人的相識(shí)，可以說(shuō)是不打不相識(shí)！話說(shuō)有一天孔子和子路不知怎么產(chǎn)生了矛盾，動(dòng)起手來(lái)了。

據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載，子路“好長(zhǎng)劍”，所以孔子并非子路的對(duì)手。但是孔子雖不能力戰(zhàn)，卻能智取，于是他就用他禮樂那一套慢慢地誘導(dǎo)子路，說(shuō)“人受諫則圣，受學(xué)重問，孰不順哉？”最后孔子用知識(shí)與人格的魅力說(shuō)服了子路，使其“敬而受教”。

孔子在教育人時(shí)循循善誘、誨人不倦，“不憤不啟，不悱不發(fā)”。面對(duì)身強(qiáng)體壯的子路，孔子因勢(shì)利導(dǎo)，無(wú)形中用知識(shí)與語(yǔ)言讓子路心服口服，無(wú)可辯駁。因此，智慧勝于蠻力，遇到難題要多多動(dòng)腦。

孺悲欲見

《論語(yǔ)》中記載了這樣一個(gè)故事:“孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。”孺悲是奉魯哀公命來(lái)尋孔子，想拜孔子為師。

本來(lái)孺悲遠(yuǎn)道而來(lái)，又苦心在孔子家門口等待，誠(chéng)意可嘉。但是由于對(duì)孺悲人品的不認(rèn)可，孔子卻以——有疾在身，不宜見客——為由拒絕了他。

不僅如此，我們耿直的孔夫子在傳話的人出門后，便取來(lái)瑟在房里邊彈邊唱，有意讓孺悲聽到，拒絕之意顯而易見。

對(duì)此，有人說(shuō)孔子以“不屑之教誨，所以深教之也?！保且环N不言之教。而不符合自己要求的人，即使有權(quán)高位重之人撐腰，孔子也不屑一顧。所以，不要屈于權(quán)與利，要堅(jiān)持自己的原則與底線。

喪家之犬

這個(gè)故事應(yīng)該很多人都聽說(shuō)過:有一次孔子在鄭國(guó)與弟子走散了，獨(dú)自呆在城墻東門旁。一個(gè)鄭國(guó)人對(duì)子貢說(shuō)：“東門邊有個(gè)人，他的前額像堯，脖子像皋陶，肩部像子產(chǎn)，不過自腰部以下和大禹差三寸。看他勞累的樣子，就像一條喪家之犬”。

后來(lái)子貢把這話一五一十地告訴了孔子。一般人聽到別人這樣評(píng)價(jià)自己肯定會(huì)怒發(fā)沖冠，但孔子不但沒有生氣，還很坦然地笑著說(shuō)：“一個(gè)人的外形、相貌，是細(xì)枝末節(jié)。不過說(shuō)我像條無(wú)家可歸的狗，確實(shí)是這樣！確實(shí)是這樣??！”

孔子曾說(shuō):“人不知而不慍，不亦君子乎?”這件事正好體現(xiàn)了他這種寬廣的胸襟和雅量，即使別人說(shuō)他“累累如喪家之犬”，他也只是一笑而過，不與計(jì)較，欣然處之。由此可見， 心靈美才是真的美，勿使心為形役。