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二十四、西堂故事與西堂故兄是兩碼子事 西堂是指1.西廂的前堂。2.泛指西邊的堂屋。3.佛教語。佛門職位的稱呼。西堂就相當(dāng)于四合院里面的西屋。 我們先來研究“西堂故事”里的“西堂”，這個“西堂”是個居所、住處。在書中第十七回介紹寶玉的居所時已經(jīng)點(diǎn)明了西堂了。 “一入門，兩邊都是游廊相接。院中點(diǎn)襯幾塊山石，一邊種著數(shù)本芭蕉；那一邊乃是一棵西府海棠，其勢若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂。 根據(jù)這段文字分析，“西府海棠”就是脂硯齋黃蕙，而“西府海棠”就是西堂的另一種叫法。 我們前文解讀大觀園詩的時候，從寶玉的《蘅芷清芬》中得到的信息是歌頌脂硯齋黃蕙的，時人都把黃蕙比作是謝道韞，而寶玉詩中用的是謝靈運(yùn)夢中得詩的典。謝靈運(yùn)夢中得詩的地點(diǎn)是在永嘉西堂。 “池塘生春草，園柳變鳴禽”，是謝靈運(yùn)最著名的詩句之一，曾引起很多人的贊賞，甚至引出一些帶有神秘性的傳說。鐘嶸《詩品》引《謝氏家錄》說：“康樂每對惠連，輒得佳語。后在永嘉西堂，思詩竟日不就，寤寐間忽見惠連，即成‘池塘生春草’。故嘗云：‘此語有神助，非我語也’?！保ㄏ嗨朴涊d亦見《南史》卷十九《謝方明傳》）這兩句寫久病之后開窗眺望，忽然發(fā)現(xiàn)池塘畔長起了嫩草，園中柳樹上也換了鳥兒在歌唱，原來春天已經(jīng)悄然來臨！ 謝詩于夢中所得，這與香菱作詩如出一轍，看看香菱作詩時的描寫： 正想著，只聽香菱從夢中笑道：“可是有了，難道這一首還不好？”寶釵聽了，又是可嘆，又是可笑，連忙喚醒了他，問他：“得了什么？你這誠心都通了仙了。學(xué)不成詩，還弄出病來呢?！币幻嬲f，一面梳洗了，會同姊妹往賈母處來。原來香菱苦志學(xué)詩，精血誠聚，日間做不出，忽于夢中得了八句。---剛到沁芳亭，只見李紈與眾姊妹方從王夫人處回來，寶釵正告訴他們說他夢中作詩說夢話。[庚辰雙行夾批：一部大書起是夢，寶玉情是夢，賈瑞婬又是夢，秦之家計長策又是夢，今作詩也是夢，一并“風(fēng)月鑒”亦從夢中所有，故“紅樓夢”也。余今批評亦在夢中，特為夢中之人作此一大夢也。脂硯齋。] 香菱是批書人群體的化身，但重點(diǎn)代表脂硯齋，因為批書人里，脂硯齋風(fēng)頭最勁。所以香菱夢中得詩是翻版謝靈運(yùn)夢中得詩的，這就照應(yīng)到了“永嘉西堂”這個地方。所以我的結(jié)論是：西堂是黃蕙的居所。 西堂也有西賓、西席之意，黃蕙是洪昇的老婆，是洪昇寫作時候的批書人，也可以稱為洪昇的西席西賓。從秦松齡這個角度來說，黃蕙也可以說是秦松齡的西席西賓，因為秦松齡是整部書的領(lǐng)導(dǎo)者，也是批書人畸笏叟，脂硯齋黃蕙受其領(lǐng)導(dǎo)。 我們接下來看西堂里到底發(fā)生了怎樣的故事？ 《紅樓夢》第二十八回，賈寶玉說：“我先喝一大海，發(fā)一新令，有不遵者，連罰十大海，逐出席外，與人斟酒?！?/span>甲戌本此處有夾批云：“誰曾經(jīng)過？嘆嘆。西堂故事?！备奖疽灿忻寂骸按蠛ｏ嬀?，西堂產(chǎn)九臺靈芝日也。批書至此，寧不悲乎？壬午重陽日?！?/span> 原來西堂里面產(chǎn)“九臺靈芝”呀？“九臺靈芝”是什么呢？靈芝是一種菌類，這讓我們想起了前文我們揭示陸楣的時候用到的“茯苓霜”，也是一種菌類，根據(jù)這個信息，我們可以推斷“九臺靈芝”就是九位批書人。又根據(jù)“自執(zhí)金矛又執(zhí)戈，自相戕戮自張羅。茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多！是幻是真空歷遍，閑風(fēng)閑月枉吟哦。情機(jī)轉(zhuǎn)得情天破，情不情兮奈我何”這首詩來判斷，作書人和批書人都是一伙人。那么“九臺靈芝”就是整個創(chuàng)作團(tuán)隊的成員、一共九位。這樣，我們根據(jù)我們找出來的作者孔尚任、嚴(yán)繩孫、秦松齡、洪昇、黃蕙、韓菼、陸楣、朱彝尊、石濤正好是九位，這就是《紅樓夢》創(chuàng)作團(tuán)隊的所有成員。吳梅村已逝，不算這里，檻外人，局外人，世外人。“九臺靈芝”就是這九位，他們在西堂里大海飲酒，大塊吃肉，這就是《豪宴》所伏的又一事---歷史上第一屆紅學(xué)研討會?！逗Ｌ纳纭窞榧t學(xué)第一屆研討會，地點(diǎn)為“紅香圃”，為紅 犯場壹，《桃花社》為紅學(xué)第二屆研討會，地點(diǎn)為蘆雪庭，為“紅 犯場貳”。 朱彝尊和石濤沒有在前八十回設(shè)伏，應(yīng)該是放在八十回以后交待，這應(yīng)該是既定方針，但洪昇沒有寫完就去世了，但好在后四十回仍然把這倆人交待完成了，也算是青山有幸埋忠骨白鐵無辜鑄佞臣吧。 既然“自執(zhí)金矛又執(zhí)戈，自相戕戮自張羅”的“九臺靈芝”都是一伙人，結(jié)合我們在“香菱斗草”里分析的結(jié)果，那么批書人都是何許人呢？我們先把所有批書人的名字列出來：脂硯齋、脂硯、脂研、畸笏叟、松齋、梅溪、立松桿、玉藍(lán)坡、左綿癡道人、綺園、棠村、鑒堂。這些批書人都是“九臺靈芝”里的人，我們就要參照“九臺靈芝”和“香菱斗草”的情節(jié)，進(jìn)行對號入座。 脂硯齋：黃蕙、洪昇、秦松齡； 脂硯：黃蕙； 脂研：洪昇； 畸笏、畸笏叟、松齋：秦松齡； 梅溪、玉藍(lán)坡、棠村、鑒堂：孔尚任； 立松軒：陸楣。 杏齋韓菼雖在“九臺靈芝”之列，但其無批語。 綺園吳綺是活口，不在“九臺靈芝”列傳。 左綿癡道人與本書無關(guān)。 在“香菱斗草”里我們說“君子竹”是后四十回作者朱彝尊，但在這個地方我們怎么分析也分析不出批書人的筆名有與朱彝尊能聯(lián)系到一起的，所以說“君子竹”也有可能是孔尚任，因為孔尚任做過“竹枝詞”五十首，雖然是在晚年做的，但《紅樓夢》的作者們?nèi)匀欢际侨锶?，加一下也未嘗不可。根據(jù)這個“君子竹”結(jié)合黛玉居所的竹子理解，我覺得黛玉偶爾客串一下孔尚任也是情理之中的事。 這里別的都好理解，只有“玉藍(lán)坡”要解釋一下，“玉藍(lán)”是藍(lán)田玉的意思，因為傳國璽是藍(lán)田玉做成的，而吳梅村的《石頭記》只是“瀉玉”寫玉的意思，而“四家撰”的創(chuàng)作主要是把吳梅村的“神仙種”《石頭記》移下瑤臺，而最初的遷移工作是孔尚任干的，但他沒有徹底移下來，只移到半山坡，所以用“玉藍(lán)坡”為筆名寫了批語，這個筆名對于我們理解作者的工作和書中的內(nèi)容也有很大幫助。 這里額外交待一下“謝園獻(xiàn)茶”的批語，“謝園”不管真實的有沒有，在我這里就是謝靈運(yùn)的做夢得詩時候的“園”。 寶玉留神看他是怎么行事。只見妙玉親自捧了一個海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤，里面放一個成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。[靖眉批：尚記丁巳春日謝園送茶乎？展眼二十年矣。丁丑仲春。畸笏。] 首先看寶玉“留神”的是什么？“留神”的是妙玉嗎？從“只見”到“捧”，重點(diǎn)“留神”的是“海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤”，而重中之重的是這“小茶盤”是“海棠花式”的，海棠就扣到了黃蕙的身上了，所以畸笏叟的批語就和黃蕙有關(guān)系。這句批語是秦松齡康熙三十六年（丁丑）寫的，說明他和黃蕙在康熙十六年（丁巳）就認(rèn)識了，寄托一下深情而已，屬于寄托款。 西堂故事已講完。下面我們講“西堂故兄”的事。 為什么會有“西堂故兄”這個詞呢？緣于一條批語： 【雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》一書，乃西堂故兄所作，僅賈瑞、秦可卿、秦鐘事也，稍嫌枯索。】 我們前文說過，《風(fēng)月寶鑒》是孔尚任加進(jìn)《紅樓夢》中的，而雪芹“舊有《風(fēng)月寶鑒》一書”，說明孔尚任是把一本現(xiàn)成的書用到了《紅樓夢》中，孔尚任為這部書作過序。那么這本現(xiàn)成的《風(fēng)月寶鑒》是誰寫的呢？根據(jù)批語提示，是“西堂故兄”所作，這里的“西堂”是人名或者是名號，和“西堂故事”里的“”西堂”不是一回事，是兩碼子事。這個人是誰呢？《紅樓夢》書中沒有為此人立過傳，只在二玉看《會真記》里隱隱約約的透露一點(diǎn)，《會真記》里面尤為醒目的是“尤物”一詞，就是暗露此人的?！稌嬗洝肥恰段鲙洝返那吧?，說明他在“四家撰”創(chuàng)作之前，做過一個底活，但沒有參加《紅樓夢》的創(chuàng)作。這個人就是尤侗。 尤侗早在江南社團(tuán)活動中就結(jié)識了吳梅村、秦松齡、嚴(yán)繩孫等人，又與秦松齡、嚴(yán)繩孫、朱彝尊等一起被舉薦博學(xué)鴻儒，韓菼又是他的學(xué)生。這是尤侗在《紅樓夢》作者朋友圈里的人際關(guān)系。 康熙十一年冬，吳梅村倒真是從卞玉京而去了。他去世前囑咐后人：吾死后，斂已僧裝，葬吾于鄧尉、靈巖相近，墓前立一圓石，曰：詩人吳梅村之墓。一僧一道，同歸塵土。或有說，墓石囑立為“詞人吳梅村之墓”。尤侗的《梅村詩馀序》即言：“夫使先生終于詞人，則先生之遇為之也。悲夫！”為其遭際出處，寄予了深切同情。顯然他不同意吳梅村只是個詞人，在他心目中，吳梅村的事多了去了。 我們根據(jù)朱彝尊年譜發(fā)現(xiàn)，朱彝尊給嚴(yán)繩孫、洪昇、尤侗都寫過墓志銘。嚴(yán)繩孫和洪昇都是《紅樓夢》的作者，如果按照我們一直沿用的“疑罪從有”的思維原則，尤侗和《紅樓夢》也脫不了干系。 尤侗還給洪昇的《長生殿》作過序。在序中他描寫洪昇：“洪子既歸，放浪西湖之上，吳、越好事聞而慕之，重合伶?zhèn)?/span>，醵錢請觀焉。洪子狂態(tài)復(fù)發(fā)，解衣箕踞，縱飲如故。”感覺關(guān)系鐵了去了，是老鐵。 尤侗還有《吊嚴(yán)繩孫》詩，云： 這首詩顯然是暗示了嚴(yán)繩孫寫就了《紅樓夢》的，很多詞匯都與《紅樓夢》相合。 從以上種種跡象來看，尤侗肯定是《紅樓夢》創(chuàng)作過程的知情者，他也應(yīng)該有知情權(quán)。 尤侗還有一篇游戲八股文章：【怎當(dāng)她臨去秋波那一轉(zhuǎn)】 想雙文之目成，情以轉(zhuǎn)而通焉。 蓋秋波非能轉(zhuǎn)，情轉(zhuǎn)之也。然則雙文雖去，其猶有未去者存哉。 張生若曰：世之好色者，吾知之矣。來相憐，去相捐也。此無他，情動而來，情靜而去耳。鐘情者正于將盡之時，露其微動之色，故足致于思焉。 有如雙文者乎？ 最可念者，囀鶯聲于花外，半晌方言，而今余音歇矣。乃口不能傳者，目若傳之。 更可戀者，襯（一作觀）玉趾于殘紅，一步漸遠(yuǎn)，而今香塵滅矣。乃足不能停者，目若停之。 惟見盈盈者波也，脈脈者秋波也，乍離乍合者，秋波之一轉(zhuǎn)也。吾未之見也，不意于臨去時遇之。 吾不知未去之前，秋波何屬?；蛘叽固饔谕ボ?，縱觀于花柳，不過良辰美景，偶爾相遭耳。猶是庭軒已隔，花柳方移，而婉兮清揚(yáng)，忽徘徊其如送者奚為乎？所云含睇宜笑，轉(zhuǎn)正有轉(zhuǎn)于笑之中者。雖使覯修矑于覿面，不若此際之銷魂矣。 吾不知既去之后，秋波何往。意者凝眸于深院，掩淚于珠簾，不過怨粉愁香，凄其獨(dú)對耳。惟是深院將歸，珠簾半閉，而嫣然美盼，似恍惚其欲接者奚為乎？所云渺渺愁余，轉(zhuǎn)正有轉(zhuǎn)于愁之中者。雖使觀羞目于燈前，不若此時之心蕩矣。 此一轉(zhuǎn)也，以為無情耶？轉(zhuǎn)之不能忘情可知也。以為有情耶？轉(zhuǎn)之不為情滯又可知也。人見為秋波一轉(zhuǎn)，而不見彼之心思有與為之一轉(zhuǎn)者。吾即欲流睞相迎，其如一轉(zhuǎn)之不易受何！ 此一轉(zhuǎn)也，以為情多耶？吾之惜其止此一轉(zhuǎn)也。以為情少耶？吾又恨其余此一轉(zhuǎn)達(dá)也。彼知為秋波一轉(zhuǎn)，而不知吾之魂夢有與為千萬轉(zhuǎn)者。吾即欲閉目不窺，其如一轉(zhuǎn)之不可卻何！ 噫嘻！ 招楚客于三年，似曾相識； 傾漢宮于一顧，無可奈何。 有雙文之秋波一轉(zhuǎn)，宜小生之眼花繚亂也哉！抑老僧四壁畫西廂，而悟禪恰在個中。蓋一轉(zhuǎn)者，情禪也，參學(xué)人試于此下一轉(zhuǎn)語！ 以我的《紅樓夢》眼來看這篇文字，這里面就是寫洪昇接替嚴(yán)繩孫創(chuàng)作《紅樓夢》的事。 這篇文章是以《西廂記》里的張生口氣來寫的，我們已經(jīng)知道《西廂記》是《長生殿》的符號，這里的“雙文”就是指嚴(yán)繩孫和洪昇兩個人的寫作，而“玉趾于殘紅”是說吳梅村沒有寫完《紅樓夢》，香菱作詩的時候有“只疑殘粉涂金砌”中的“殘粉”暗連此句中的“殘紅”。吳梅村寫作《紅樓夢》叫“瀉玉”，就是“寫玉”的意思。兩個“溪”字第一個指孔尚任，第二個則是指洪昇，“秋波”的“秋”是指嚴(yán)繩孫，“秋波一轉(zhuǎn)”就是指嚴(yán)繩孫和洪昇的順利交接?！傲汲矫谰啊?、“花柳”、“渺渺余愁”“珠簾”等等都能扣到《紅樓夢》上?！袄仙谋诋嬑鲙钡韧诤闀N在《紅樓夢》的赤壁中四面畫《長生殿》一樣。而且最后還給大家留下一道千古謎題：參學(xué)人試于此下一轉(zhuǎn)語。為什么要下一轉(zhuǎn)語？這里面應(yīng)該大有文章。 最早下轉(zhuǎn)語的是康熙國師和首座的和尚。話說尤侗的這篇游戲八股傳到宮中，康熙見而喜之，讀到最后一句“參學(xué)人試于此下一轉(zhuǎn)語”，便對身邊的國師宏覺和尚說：“請老和尚下?！焙暧X說：“這不是山僧的境界?！碑?dāng)時另一首座和尚也在旁，康熙又問他如何。首座說：“不風(fēng)流處也風(fēng)流?！笨滴趼犃斯笮?。 這顯然是游戲，不應(yīng)該是尤侗創(chuàng)作這篇文章的目的。我下的轉(zhuǎn)語就是：轉(zhuǎn)玉。是指《紅樓夢》寫作又換新人了。 尤侗（1618年－1704年）明末清初著名詩人、戲曲家，曾被順治譽(yù)為“真才子”；康熙譽(yù)為“老名士”。字展成，一字同人，早年自號三中子，又號悔庵，晚號艮齋、西堂老人、鶴棲老人、梅花道人等，蘇州府長洲（今江蘇省蘇州市）人。于康熙十八年（1679）舉博學(xué)鴻儒，授翰林院檢討，參與修《明史》，分撰列傳300余篇、《藝文志》5卷，二十二年告老歸家。圣祖南巡至蘇州，侗獻(xiàn)詩頌。上嘉焉，賜御書“鶴棲堂”額，遷侍講。四十二年康熙南巡，得晉官號為侍講，享年八十七歲。侗天才富贍，詩多新警之思，雜以諧謔，每一篇出，傳誦遍人口，著述頗豐，有《西堂全集》。 尤侗晚號“西堂老人”，著《西堂全集》，批語里的“西堂故兄”就是尤侗，《風(fēng)月寶鑒》為尤侗所作，這也符合尤侗的文風(fēng)特點(diǎn)。 西堂故事和西堂故兄已講完，但《紅樓夢》中還有個跟“西”字有關(guān)的懸案，我們這里一并交待一下。 脂批對“西”字特別敏感。靖藏本第十三回秦可卿喪事，“另設(shè)一壇于西帆摟(現(xiàn)在版本均為天香樓)上有眉批：“何必定用西字？讀之令人酸鼻?！?/span>”第二回“就是后一帶花園子里”句旁有夾批：“后字何不直用西字？”“恐先生墮淚，故不敢用西字?！?/span>第三回寫榮國府花園，有批“試思榮國府今在西，后之大觀園偏寫在東，何不畏難之若此?！?/span>這些批語有的寫在己卯前，有的寫在己卯后。下面兩條提及“西堂”之批，則是己卯后所寫：“大海飲酒，西堂產(chǎn)九合靈芝之日也。批書至此，寧不悲乎！壬午重陽日?！薄罢l曾經(jīng)過，嘆嘆！西堂故事。” “恐先生墮淚”里這個先生不是寫書人，這個寫書人因為怕先生“鼻酸”和“墮淚”，把“西帆樓”和“西花園”改成“天香樓”和“后花園”了，那么這位先生就是批書人。 實質(zhì)這么一改并沒有多大用處，因為“西”字還是到處可見的，“西府海棠”、“西風(fēng)”“西番草”、“西海沿子”、《西游記》，賈雨村還做了林黛玉的“西席”，而且雖然你文章里改了“西”字，但你批語里卻又偏偏提“西”字，你這不是唯恐先生不“鼻酸”不“墮淚”嗎？哪壺不開提哪壺，領(lǐng)導(dǎo)說話你嘮嗑，領(lǐng)導(dǎo)夾菜你轉(zhuǎn)桌，領(lǐng)導(dǎo)上聽你自摸，領(lǐng)導(dǎo)開房你亂說。所以這個“西”就是在無關(guān)緊要處提一下，改一下，這么一動的目的何在？首先要弄清楚這個愛哭的“先生”是誰？ 從語氣上分析，這個“鼻酸”愛“墮淚”“寧不悲乎”的人就是畸笏叟秦松齡，因為這個人感情非常脆弱，總在批語里哭天抹淚的，而脂硯齋黃蕙卻總是充滿陽光，批語詼諧幽默俏皮。秦松齡為什么看到“西”字就“墮淚”呢？ 根據(jù)“大海飲酒，西堂產(chǎn)九合靈芝之日也。批書至此，寧不悲乎！壬午重陽日?！?/span>這條批語落款的時間分析，這年正是嚴(yán)繩孫去世的當(dāng)年，嚴(yán)繩孫壬午除夕去世的，這條批語是在壬午重陽批的，才九個多月，秦松齡還沒有化悲痛為力量呢，仍然沉浸在對網(wǎng)友的沉痛悼念中。秦松齡肯定是想到了“西堂”舊事才“寧不悲乎”的，因為“九臺靈芝”里，壬午年之前還沒有人去世呢，只有嚴(yán)繩孫一個人，所以這點(diǎn)關(guān)于“西”的公案就是在這個時候發(fā)生的。那為什么看見“西”就能想到嚴(yán)繩孫呢？因為嚴(yán)繩孫是無錫人，和秦松齡一起寫了五年《無錫縣志》，而嚴(yán)繩孫在這部書里又是“猿”又是“孫行者”，這讓人聯(lián)想到《西游記》，所以秦松齡對這個“錫”“西”的字非常敏感，才有這么一遭。 |
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