一、順天者存，逆天者亡。

出自先秦《孟子·離婁上》。順應(yīng)天意的就能生存，違逆天意的就要滅亡。此言意在勸統(tǒng)治者順應(yīng)天意民心，不要逆歷史潮流而動(dòng)。

二、盡信書，則不如無書。

出自《孟子·盡心下》。書：這里專指《尚書》。完全相信《尚書》里的話，還不如沒有《尚書》?，F(xiàn)多指不要迷信書本，不要被書本所束縛。

三、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。

出自《孟子·梁惠王上》。尊敬自己的老人，并由此推廣到尊敬別人的老人；愛護(hù)自己的孩子，并由此推廣到愛護(hù)別人的孩子。做到了這一點(diǎn)，整個(gè)天下便會(huì)像在自己的手掌心里運(yùn)轉(zhuǎn)一樣，容易治理了。

四、夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。

出自《孟子·滕文公上》。各種東西的質(zhì)量和價(jià)格不一樣，這是很自然的，有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的甚至相差千倍萬倍。您想讓它們完全一樣，只是搞亂天下罷了。

五、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

出自《孟子·梁惠王上》。權(quán)：稱一稱。度：量一量。稱一稱，這樣才能知道是輕還是重；量一量，這樣才能知道是長(zhǎng)還是短。原來是孟子勸齊宣王權(quán)衡利弊，決定取舍的話，后人常用來比喻無論做什么事，都要權(quán)衡利弊得失。

六、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

出自《孟子·告子下》。拂：違背。上天要將重大的責(zé)任降臨給某人時(shí)，一定會(huì)先讓他的內(nèi)心經(jīng)受痛苦，讓他的身體經(jīng)受勞累，使他經(jīng)受饑餓、經(jīng)受貧窮，使他的所為遭受不順。說明做任何事都要經(jīng)歷一番苦難。

七、二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

出自《孟子·告子上》。當(dāng)兩個(gè)不能同時(shí)得到時(shí)，就舍棄?mèng)~而選擇熊掌。比喻當(dāng)所想要的東西發(fā)生矛盾時(shí)，要舍棄次要的，而選擇重要的。

八、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

出自《孟子·公孫丑下》。天時(shí)：陰晴寒暑的變化。地利：地形優(yōu)勢(shì)。人和：團(tuán)結(jié)，得人心。有良好的時(shí)令，不如有有利的地勢(shì)；有有利的地勢(shì)，不如有團(tuán)結(jié)一致的人心。說明人心是戰(zhàn)爭(zhēng)中最重要和可靠的。

九、上有好者，下必有甚焉者矣。

出自先秦《孟子·滕文公上》。統(tǒng)治者有什么愛好，民眾一定會(huì)群起而效仿，甚至?xí)叩酶h(yuǎn)。此言統(tǒng)治者有愛好不妨，但必須是健康的，否則會(huì)帶壞整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。意在強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要謹(jǐn)慎其愛好。

十、生于憂患，死于安樂。

出自《孟子·告子下》。憂愁患禍能夠鍛煉人的意志，讓人更堅(jiān)強(qiáng)地生存下去，而安逸享受則會(huì)消磨人的意志，使人沉淪頹廢甚至滅亡。