奇門遁甲宮門星神疑難問題解釋

1、入庫是什么？
　　入庫為入墓的月旺形式，但只是比和才算，生助不算，來自四柱八字的原理：“日干極弱宜比肩、劫財(cái)不宜生扶?！保砭腿缫欢盐⑷醯幕?，如果再用太多木材堆之會(huì)令火熄滅，但如果是得火（即比和）則微弱之火會(huì)變強(qiáng)火。這里的入墓應(yīng)分陰陽，如丙墓在乾，丁墓在丑，但比和的月旺應(yīng)不分陰陽，丙、丁如入墓在巳、午月應(yīng)皆為入庫。入庫的力量微弱，當(dāng)作入墓也不會(huì)差很多。

2、地盤儀入墓能用否？
　　一說地盤儀因?yàn)樵诘乇P時(shí)間久（五天才一換），早已習(xí)慣了入墓，所以影響不大。

3、關(guān)于中宮
　　中宮其實(shí)就是原地，也可引申為以原地為圓點(diǎn)的一個(gè)短距離的圓或正方形。新版本改為寄其中一宮，與所寄之宮同看。中宮在玄機(jī)賦中說法為五黃大兇，在旨?xì)w中為主宰之宮，二者都有應(yīng)驗(yàn)，以五黃大兇的應(yīng)驗(yàn)居多?！爸袑m為土宿”，故中宮應(yīng)是屬土的。

4、中宮的寄宮
　　按照玄機(jī)賦的說法中宮應(yīng)是屬土，故中宮的寄宮只能在屬土的方式去想象。寄四維、寄八節(jié)的方式都將中宮的屬性也改了，應(yīng)是不對(duì)。但理論歸理論，如果中宮屬性改了更準(zhǔn)確也可以用之。

5、關(guān)于中門
   即“寄門之秘”，旨?xì)w上為陽寄死陰寄生，但在實(shí)踐中可以當(dāng)作死門看，或者當(dāng)作主宰、皇者之門看。當(dāng)前學(xué)術(shù)界還在爭(zhēng)論中門是否為錯(cuò)誤的話題，我們作為后學(xué)的只能以實(shí)踐證明。

6、直符與螣蛇屬性
　 直符應(yīng)屬木，螣蛇應(yīng)屬土。

7、暗干是怎么回事？
　　暗干是暗伏在事情的里面，或者事情的后期。在古書籍中并沒有暗干的概念，故不提倡用暗干，用也盡量只用主星之下、飛門（這個(gè)飛門不一定指值使）之內(nèi)，也即只用值符之下的暗干，此暗干影響全局的吉兇。當(dāng)前的暗干也分為幾大派，旨?xì)w的一套，法竅的也一套，還有其它的等等……當(dāng)然也不能說是錯(cuò)，只要是增加準(zhǔn)確性的就是好東西。

8、九星的休囚廢末
　　同煙波鉤叟歌的一樣，星旺在兒子（生它），相于比肩（比和），休于妻財(cái)（克它），囚于官鬼（被克），廢于父母（被生）。但在玄機(jī)賦里面并沒有這樣的說法，故只能參考，尤其當(dāng)作為用神時(shí)，如天蓬為盜賊，天芮為疾病不能以月旺為準(zhǔn)，否則秋天沒盜賊，夏天沒疾病，這是非常不合情理的。

9、關(guān)于真太陽時(shí)
   古人是以竹桿日影方式來取時(shí)辰的，其實(shí)是非常精確的，不要以為古人沒有時(shí)針就時(shí)間不精確。這種方式的取時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)在的真太陽時(shí)。所以比較推薦大家用真太陽時(shí)起局，貼近奇門的原意。但理論歸理論，有些直接用北京時(shí)間的反而更準(zhǔn)確，所以這些以自己的實(shí)際情況來衡量取舍。

10、天禽星寄宮在哪里？
　　飛盤天禽是沒有寄宮的，都是一對(duì)一的意思明確絕不含糊。天禽星也會(huì)像其它星一樣單個(gè)分布在九宮上。

11、空亡會(huì)將兇星、兇神，或吉星、吉神沖掉嗎？
　　空亡如果是代表求測(cè)者的干遇之是不利的，可以參看占法篇中凡落空亡的日干都是不吉的，或者代表求測(cè)的用神落空亡也是不吉的，如開門代表工作，生門代表求財(cái)落空都是不吉。也可以簡(jiǎn)單的作為吉兇減半的用法。一種假設(shè)為，兇星、兇門落空亡應(yīng)是短暫的、當(dāng)時(shí)的吉利。也有的學(xué)說將空亡作折半處理。

12、空亡什么時(shí)候?yàn)樘顚?shí)？什么時(shí)候被沖掉？
　　例如甲申旬午、未空亡，當(dāng)日干或月干為午或未時(shí)，如戊午，丁未日則會(huì)填實(shí)，即將空亡的位置填上。什么時(shí)候被沖掉？子午相沖，丑未相沖，如在丙子，己丑日就能沖掉甲申旬的午未空亡。一般的應(yīng)期在填實(shí)的為多，但大多數(shù)的應(yīng)期于好事為生助用神于壞事為力克用神之年月日。空亡的填實(shí)應(yīng)期中，由于電腦排局的顯示問題，如子丑空則坎宮、艮宮顯示空亡，則應(yīng)期是子、丑月日而不是子、丑、寅月日，如午未空顯示的是離宮、坤宮空，但應(yīng)期是午、未而不是午、未、申，其它的同理。

13、趨三避五是什么？
　　俗認(rèn)為三數(shù)吉，五數(shù)兇就是趨三避五是錯(cuò)誤的。按照玄機(jī)賦的說法為趨生門、直符、九天三吉位，避傷、杜、景、死、驚五兇門。

14、門迫宮如果門入了墓還能迫宮嗎？
　　門迫宮的原意是門克宮，既然門入了墓當(dāng)然就不能克宮。但軟件設(shè)定中還是有是由于情況比較復(fù)雜，如開門入墓，如果月旺為金的則開門不為入墓，這個(gè)力量也最大，或者有天盤星屬金比和開門也不為入墓，一樣可以克宮。吉門迫宮只會(huì)吉不起來，也不為兇，但如果是兇門迫宮則事情更兇，門愈兇迫宮事情就愈兇。

15、為何日與日之間的劃分不以0:00來區(qū)分？
　　在v1.1之前都這樣設(shè)定，來自四柱書籍。但后來的數(shù)條實(shí)例中發(fā)現(xiàn)這樣不對(duì)，以本地時(shí)間的23:00來劃分更合理而且連貫，現(xiàn)在與網(wǎng)上的奇門起盤時(shí)間都完全一樣了。

16、什么時(shí)候不能太依賴組合格局判斷？
　　庚、己、辛、癸的格局組合大多數(shù)為兇，乙、丙、丁、戊格局的組合大多數(shù)為吉。要參考年命、八字日干的，若以格局來判斷，這豈非庚、己、辛、癸年命的人永遠(yuǎn)大多數(shù)為兇，乙、丙、丁、戊年命的人格局永遠(yuǎn)大多數(shù)為吉，這與事實(shí)非常的不符合！戀愛婚姻乙、庚為用神，不能盡用格局（否則庚的大部分為兇格了），求財(cái)甲子戊為用神不能盡用格局。但既然古人選擇了如乙、庚為婚姻，戊與生門為求財(cái)、丁奇為文章、開門為職業(yè)等為用神必有他們的原因，故也可以參考一下相關(guān)的格局。

17、關(guān)于艮七宮與坤二宮的比和而又相沖的關(guān)系
　　落在此二宮的用神，不能單純的認(rèn)為皆屬土而作比和用，很多時(shí)候是作相沖來用的，只是比一般的相克的相沖略好些。

18、置閏法中的超九
　　這個(gè)超九是指超神九天，不是指超過九天。用超過九天的為超十，也即超一旬。

19、置閏剛好超9的日期
    1932年12月22日　1947年6月22日　1952年12月22日  1955年12月22日　1967年6月22日
    1972年12月22日  1975年12月22日 1987年6月22日　 1990年6月21日　 1995年12月22日
    2007年6月22日　 2010年6月21日　2012年12月22日  2015年12月22日  2030年6月21日
    是指從上面顯示的時(shí)間開始的半年，統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)為1930年至2030年，如2007年6月22日是指從這時(shí)間到冬至的這段時(shí)間。

20、儀儀組合、神、星、門的作用力量
    儀儀組合的最大，然后是門，其次是神和星。在玄機(jī)賦里面，八神（八將）的力量是非常大，比星的作用有過之而無不及的。

21、飛盤的全局反呤
　　飛盤如果用陽順陽逆的方式是永遠(yuǎn)沒有全局反呤的，但若以陽順陰逆的方式則有全局反呤，只是概率較低，遠(yuǎn)沒有陽順陽逆每天都有伏呤的概率高。如2007-7-11 18:20，2007-7-13 20:00，此時(shí)用八門飛、九門飛、門轉(zhuǎn)星飛都是全局反呤。在陰符經(jīng)的描述伏呤反呤是指值符落宮而言，六儀擊刑也指值符落宮而言，故也不必太計(jì)較能否全局反呤伏呤。

22、甲是寄于戊還是寄于直符
　　經(jīng)過數(shù)例的實(shí)踐，甲寄于值符的準(zhǔn)確率高些，但二者都有應(yīng)驗(yàn)以及不應(yīng)驗(yàn)的時(shí)候。

23、各種寄宮的方式
　　有永寄坤二宮，陽寄死陰寄生，陽寄生陰寄死，寄四維，寄八節(jié)、月支，寄地盤值符值使。其中永寄坤二宮以及寄月支的方式都有不錯(cuò)的準(zhǔn)確率。陽寄生陰寄死的方式就變了陽遁多了一個(gè)生門，陰遁多了一個(gè)死門，不一定是平衡的表現(xiàn)。

24、在局里獲得更多的信息
    奇門的一百多條占法篇的預(yù)測(cè)都是比較簡(jiǎn)潔的，就象判斷結(jié)果是行還是不行一樣。但求測(cè)者認(rèn)為奇門應(yīng)能測(cè)到的要說的東西不能只是廖廖的幾句要多、準(zhǔn)、深，要做到這些，除了盤要正確外，還要非常多的反饋詳細(xì)例子最好是問話、電話起局的才能總結(jié)的。學(xué)習(xí)論壇上的一些前輩斷局，如取天輔星生日干則有文學(xué)修養(yǎng)，白虎克日干則多競(jìng)爭(zhēng)，玄武克日干防受騙，生門克日干則財(cái)運(yùn)不佳，太歲克日干不利等等。這里不防大膽的假設(shè)，若每個(gè)八神的生克日干，每個(gè)八門、九星的生克日干情況各論述一次，就會(huì)產(chǎn)生比較多的信息。當(dāng)然最重要是準(zhǔn)確性，這也要大量的驗(yàn)證才能使用的。

25、用奇門遁甲能大富大貴嗎？
　　這個(gè)當(dāng)然不會(huì)，否則撐握奇門遁甲、風(fēng)水師的都成為富豪了，但現(xiàn)實(shí)卻不是。用奇門遁甲只能順天知命，避開災(zāi)難減少傷害，使自己盡量在有利的方位、時(shí)間上做事。不是富豪命格、大官大貴命格的是改變不了的，強(qiáng)改只會(huì)帶來厄運(yùn)，這方面的例子不少。奇門遁甲更大的意義是趨吉避兇，即使大富大貴遇大災(zāi)難不能躲避也是徒然。

26、關(guān)于預(yù)測(cè)單場(chǎng)足球、股票、彩票的一點(diǎn)看法
　　足球的以比賽時(shí)間起局這個(gè)有點(diǎn)不妥，同一時(shí)辰世界有許多場(chǎng)比賽開始的，什么結(jié)果也有的；股票的同理，以一個(gè)固定的時(shí)間起局，股票有許多只，升跌平的什么情況也有；彩票的以開獎(jiǎng)時(shí)間起局，同一時(shí)辰世界也有不少的開獎(jiǎng)，那結(jié)果是指那里的呢……應(yīng)以純動(dòng)念的時(shí)間或者別人的問話時(shí)間來起局準(zhǔn)確率應(yīng)會(huì)高些，純動(dòng)念為沒有金錢欲望的意念，但這又以預(yù)測(cè)這些互相矛盾。預(yù)測(cè)足球的從網(wǎng)上或者從書籍上暫時(shí)知道的主要為地盤時(shí)干與天盤時(shí)干，天盤庚與直符的生克關(guān)系，另外比較創(chuàng)新的是以當(dāng)?shù)氐恼嫣枙r(shí)間起局，以當(dāng)?shù)氐闹醒朦c(diǎn)或者球隊(duì)地圖的中點(diǎn)為中宮，然后看同一時(shí)間比賽的隊(duì)伍在那個(gè)宮的位置則用那個(gè)宮的天儀與地儀和門來分析；另外一個(gè)也比較創(chuàng)新的是以球隊(duì)建立的時(shí)間為年命，以年干的方式對(duì)比。預(yù)測(cè)足球、彩票的還是不能強(qiáng)求，不少預(yù)測(cè)其它的準(zhǔn)確率超九成的預(yù)測(cè)這二個(gè)就是不行的。

27、為何平常預(yù)測(cè)大都準(zhǔn)確在網(wǎng)上論壇幫人預(yù)測(cè)則準(zhǔn)確率不太高呢？
　　這個(gè)問題比較多人遇到。一般的，通過對(duì)方電話、QQ、MSN短信、街上遇見等即時(shí)起局的，用轉(zhuǎn)盤、飛盤的結(jié)論是差不多的；但如果在網(wǎng)上，由于求測(cè)者發(fā)意念求測(cè)的時(shí)間往往是上網(wǎng)的時(shí)間，典型的例子為下午想到事情但到了晚上上網(wǎng)時(shí)才發(fā)局問，這樣就偏離了真正意念的時(shí)間，這個(gè)時(shí)候用飛盤往往偏差很大，用轉(zhuǎn)盤法的偏差還不算大，但若能以求測(cè)者發(fā)意念的時(shí)間起局往往更準(zhǔn)確。另外一個(gè)次要的原因是網(wǎng)上求測(cè)者往往一個(gè)論壇測(cè)一次的，但時(shí)間卻不相同結(jié)果局也不相同，這個(gè)也是造成預(yù)測(cè)出錯(cuò)的原因之一。還有一個(gè)小原因是求測(cè)者當(dāng)遇到解卦的為兇時(shí)就像搖銅錢一樣過一段短時(shí)間再求測(cè)，直到預(yù)測(cè)的結(jié)果為“吉”時(shí)才停。短時(shí)間多次預(yù)測(cè)的應(yīng)以第一次求測(cè)的為準(zhǔn)。
　　
28、網(wǎng)上流傳的改變命運(yùn)的唯一途徑是種善果得善報(bào)是真的嗎？
　　這里雖然不敢肯定，但通過身邊朋友、親人及網(wǎng)上的例子，卻證實(shí)是對(duì)的。如果大家或者身邊的朋友總是霉運(yùn)綿綿的，就要反省一下過去所做的是否罪孽了，現(xiàn)在是否果報(bào)。故大家在幫人預(yù)測(cè)時(shí)也不可太過強(qiáng)求，有的人這么多那么多的問題可能是因果報(bào)應(yīng)，是天意如此，你幫他們/她們改變?yōu)碾y是有點(diǎn)違背天意的，幫人要分善惡。通過佛經(jīng)、做好事可以改變一個(gè)人的霉運(yùn)，但不可以懷著要得報(bào)的心態(tài)來做，就像和尚如果讀佛經(jīng)只為了升天半點(diǎn)善事不干是違背了佛經(jīng)的原意，同樣做好事只為了能得到富貴也是懷有私心之為但也比一件好事不做的強(qiáng)得多。

29、一些古籍書的評(píng)價(jià)
　　也參考了網(wǎng)上前輩的論述，《金函玉鏡奇門遁甲秘笈全書》即《奇門遁甲秘笈全書》沒有了后面的金函玉鏡日家奇門。此書應(yīng)不會(huì)是諸葛亮所寫，許多書都托名諸葛亮所寫，但據(jù)知諸葛亮是沒有寫過一本奇門遁甲的書，反而那武候玄機(jī)賦上中下三篇可能是他所述寫的，在《奇門旨?xì)w》及《奇門遁甲統(tǒng)宗》、《奇門寶鑒》里附有。此書整理的有可能是劉伯溫，也極可能不是。此書的確多而雜，首篇序言不知是不是劉伯溫寫的說的是轉(zhuǎn)盤法，但全書的內(nèi)容的星盤有的可能是用飛宮法，而神盤卻寫了用九個(gè)但后面用的卻是八個(gè)，雖然不知道人盤或神盤是用轉(zhuǎn)或飛，而最后面的太公七十二局卻要飛盤或者飛轉(zhuǎn)法才能解。而且摻雜了不少日家奇門，也有不少是自相矛盾的地方，又摻雜了一些法術(shù)奇門，甚至大六壬的，或者六爻法，六神六親的就是六爻法，整本書錯(cuò)字也較多，劉伯溫、諸葛亮智慧超群，不可能會(huì)這么紊亂。總之此書像是抄各派奇門書而成，但好處是信息多，基本上什么都有，都建議大家參考一下，特別是所看的書所缺的內(nèi)容都基本上能在此書找到，可惜木刻版難找到。不過初學(xué)者如果直接看此書真的是一場(chǎng)災(zāi)難，本人曾經(jīng)就是這個(gè)災(zāi)難受害者，所以感受特深。
　　《奇門遁甲元靈經(jīng)》、《奇門遁甲統(tǒng)宗》二書的都是用飛宮法，《奇門遁甲元靈經(jīng)》用的是門轉(zhuǎn)星飛八神轉(zhuǎn)的方式，用置閏法，中宮為陽寄死陰寄生，但陰遁用的是陽順陰逆的方式，與奇門旨?xì)w、奇門法竅用的陽順陽逆飛盤方式不同，元靈經(jīng)的有幾個(gè)例子是值使入中改用轉(zhuǎn)盤法的；奇門法竊用的是有中門的九門飛八神轉(zhuǎn)方式，中宮寄四維，用拆補(bǔ)法；《奇門旨?xì)w》的內(nèi)容較多參照《奇門一得》，但寫得比較亂，如果沒有后面的占驗(yàn)課以及玄機(jī)賦則會(huì)較差，應(yīng)是屬于明朝陶真人發(fā)明的九門九神陽順陽逆方式，《奇門旨?xì)w》與《奇門法竅》說的“寄門之秘”指的就是中門；《奇門一得》與《奇門法竅》的書寫得比較有條理，《奇門一得》用的是八門飛八神飛的方式，但不分陽遁、陰遁，遇值符為陽星則順飛，陰星則逆飛，《奇門一得》的占法主要是以值符上下星儀門生克為準(zhǔn)，也即地盤時(shí)干。
　　四庫全書的《遁甲演義》（還有《奇門寶鑒》）用的就是純轉(zhuǎn)盤法，因?yàn)槭潜磺宄珍?，所以被人戲稱為“宮廷派”就是此原因，而飛盤法則被戲稱為“野外派”，因多為民間或在野之土撐握使用?！镀骈T寶鑒》寫得比較有條理和大度，非常建議用轉(zhuǎn)盤法時(shí)參看此書。
　　
30、關(guān)于天輔時(shí)（天顯時(shí)格）
　　《陰符經(jīng)》里說的是“凡天輔之時(shí)，有罪勿殺，斧鉞在前，天乙救之，謂甲己之日，時(shí)加己；乙庚之日，時(shí)加申；丙辛之日，時(shí)加午；丁壬之日，時(shí)加辰；戊癸之日，時(shí)加寅?！保髸`傳誤，謂甲己之日己巳時(shí)，乙庚之日丙申時(shí)……，后面的意思不對(duì)但結(jié)果對(duì)，只是甲己之日己巳時(shí)錯(cuò)了，是時(shí)加己。甲己之日時(shí)加己，就是甲己之日甲戊時(shí)，用“自定起局”，此時(shí)的時(shí)干甲戊己正是加于地盤的己；乙庚之日，時(shí)加申，此時(shí)的時(shí)干甲申庚加臨地盤申，結(jié)果同乙庚之日丙申時(shí)一樣……?？偨Y(jié)也即是除了甲子時(shí)的六甲之時(shí)。

31、關(guān)于三奇得使
    在《奇門寶鑒》里認(rèn)為是三奇加三吉門；在《陰符經(jīng)》里認(rèn)為是“凡三奇直使者為三奇得六甲所使，奇也即乙為甲戌、甲子使，丙為甲寅、甲申使，丁為甲辰、甲寅使，三奇為吉門，合得此時(shí)者，為尤良。”大約是指如乙加甲戊己、甲子戊，若合直使門而且為吉門則尤吉。這段話的意思還不太明確。結(jié)合下面的“假令陽遁用天元上元一局，用甲巳之日，日入癸酉，天乙直使在一宮，以直符天蓬加六癸，休門直事加一宮，北方休門下有六丙，日奇而臨甲子，六丙所使者是也。”，即指當(dāng)丙奇遇直使門時(shí)又為丙加甲子戊即為丙奇得使。由于沒有木刻版，上面的“奇也即乙為甲戌、甲子使，丙為甲寅、甲申使，丁為甲辰、甲寅使”應(yīng)有錯(cuò)，與下面說的也不符合，估計(jì)是字有錯(cuò)。翻看煙波鉤叟歌的“三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補(bǔ)，乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女臨龍虎?！保賲⒖础镀骈T遁甲秘笈全書》里所說的三奇得使應(yīng)為“乙加甲戌、甲午，丙加甲子、甲申，丁加甲辰、甲寅癸”才是正確的。即三奇得使就是三奇遇值使門遇上面所說的組合就是三奇得使了。至于為什么乙為甲戌、甲午所使，丙為甲子、甲申所使這個(gè)我也不明白。

32、地盤戊落宮指過去的財(cái)富數(shù)量有點(diǎn)不妥
    地盤儀五天才一變，不可能五天里求測(cè)者的資產(chǎn)財(cái)富數(shù)量是一樣的。

33、第三者男人是否用丙
    在占法篇中只有說第三者女人用丁，而丁壬合，是否第三者男人應(yīng)用壬這個(gè)也要較多例子實(shí)踐。至于是否用丙也要較多例子驗(yàn)證。

34、格局的武斷以及占法篇中的一些矛盾
　　奇門的格局比較武斷和悲觀，這可能是奇門主要用于戰(zhàn)爭(zhēng)方面預(yù)測(cè)有關(guān)，所以古法云“小兇即為吉”是有道理的。如“己加己地戶逢鬼，病者必死”，單憑此條斷疾病，有許多病者不死的例子；占疾病的“遇生門者生遇死門者死”有不少是遇死門者只是長(zhǎng)期慢性病的。“庚加辛為白虎干格，遠(yuǎn)行車折馬死?！?，憑此條占事情有不少的例子是外出沒什么事的……所以看格局的還要結(jié)合星、門、神的來綜合參考或者加上年命的參考才行。占尋找兒女的“陰遁方向則看地盤六合”，地盤六合的五日才一變，不可能在此五日求測(cè)走失的小孩都在同一方向；占捕捉盜賊的，有的占法是看勾陳/白虎是否克天蓬的，有的是看傷門是否克天蓬的，按理說門的力量最大應(yīng)以傷門的準(zhǔn)確率高些。還有占打官司的等等……占法篇的還要多看那種方式比較準(zhǔn)確用那種，不可太過盡信，或者返樸歸真用古法的值符值使。

35、如何分辯當(dāng)前盤用的是轉(zhuǎn)盤還是飛盤準(zhǔn)確
    一般的，盤如果對(duì)的相應(yīng)的其它方面的信息準(zhǔn)確率應(yīng)在80%以上的。例如相關(guān)的疾病、婚姻、父母、兄弟姐妹、財(cái)運(yùn)等都會(huì)基本符合盤的信息。

36、《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)·遁甲篇》的學(xué)習(xí)
　　也即唐朝李筌寫的《陰符經(jīng)》，此書應(yīng)是當(dāng)前流行的奇門書籍最早的一本，用的是永寄坤二宮的轉(zhuǎn)盤法，但不能代表原始的奇門，奇門遁甲的發(fā)明應(yīng)是周朝以前，玄機(jī)賦和煙波鉤叟歌應(yīng)比《陰符經(jīng)》的還要早。其實(shí)值符不是指星的是指六儀，如甲子旬值符為甲子戊，但由于影響不大故也無太大的所謂；六儀擊刑是指值符擊刑的時(shí)候，其它儀的擊刑不算，或者只當(dāng)作程度不及；反呤、伏呤是僅指值符與值使的關(guān)系。起局的方式為冬至第一甲子為上元，第二甲子為中元，第三甲子為下元，但這個(gè)甲子應(yīng)是指時(shí)不是指日。但在實(shí)踐中這種起局方式不及拆補(bǔ)、置閏的準(zhǔn)確，飛盤轉(zhuǎn)盤也驗(yàn)證過，故在v2.0中沒有加上，但會(huì)在這里簡(jiǎn)要說明一下起局方式：冬至的第一甲子時(shí)即甲、己日，每隔五天為六十甲子時(shí)，即下個(gè)甲、己日為中元；夏至的也如此。例如冬至的第一個(gè)甲、己天為甲午，則下個(gè)甲午日為相差六十天即四個(gè)節(jié)氣（每個(gè)甲子為六十時(shí)辰即5天即一元，上中下三元要用15天即一個(gè)節(jié)氣，故60天要用四個(gè)節(jié)氣），下個(gè)甲午日的為雨水九六三。

37、各種排盤方式的實(shí)踐
　　主要是以占法篇的為準(zhǔn)，以近百例的研究，包括網(wǎng)上論壇的、QQ的、電話時(shí)間的、自己心動(dòng)意念的等等。在網(wǎng)上論壇預(yù)測(cè)的以轉(zhuǎn)盤法的準(zhǔn)確率最高；在網(wǎng)上論壇以電話時(shí)間求測(cè)的，飛盤比較為以門轉(zhuǎn)星飛、八門飛的準(zhǔn)確率高于九門飛的，但在現(xiàn)實(shí)生活中以自己遇到的則以九門飛的準(zhǔn)確率最高，這個(gè)不知是否為“人盤合一”的理論，即用久了一種盤起局自然會(huì)與盤符合，過一段時(shí)間我用門轉(zhuǎn)星飛的或者八門飛的準(zhǔn)確率又高于九門飛；九神飛的準(zhǔn)確率高于八神飛，八神轉(zhuǎn)的準(zhǔn)確率與九神飛的差不多；拆補(bǔ)法的準(zhǔn)確率高于置閏法的，茅山道人的由于時(shí)間有限只測(cè)試數(shù)例還不敢肯定，都有一定的準(zhǔn)確率。轉(zhuǎn)盤以及各種飛盤都有不準(zhǔn)確的時(shí)候，也都有唯一準(zhǔn)確的時(shí)候，這才是分辨優(yōu)劣的最大難點(diǎn)，即使用同一種排盤，分別用拆補(bǔ)法、置閏法、茅山道人法的情況也相似，都有應(yīng)驗(yàn)不應(yīng)驗(yàn)的時(shí)候，也有唯一應(yīng)驗(yàn)的時(shí)候。這里的不應(yīng)驗(yàn)都以事后方式去看，如果以事后方式看也感到牽強(qiáng)的為不應(yīng)驗(yàn)。當(dāng)然，或者自己的水平有限也有關(guān)，故只能參考。

38、關(guān)于千金訣
　　就是《金函玉鏡奇門遁甲秘笈全書》后面附上的以時(shí)干、日干為準(zhǔn)的斷事方式，有兵占、婚姻占、疾病占等等。好處是占一種事情時(shí)比較細(xì)致，但缺點(diǎn)是就是只能斷一種事情因?yàn)槊糠N測(cè)法都基本一樣，不及占法篇中可以斷更多其它的事情。這個(gè)由于缺少書籍我也不太會(huì)，只能以婚姻占和疾病占的簡(jiǎn)單說之?；橐稣贾?，值符值使應(yīng)是指日干與時(shí)干上乘的八神以及門，因日干為男時(shí)干為女，九星中“英：紫赤、細(xì)麻、大聲”應(yīng)也是指日干與時(shí)干上乘的星，或者只指相親的對(duì)象。天三門地四戶的屬于大六壬的這個(gè)我不會(huì)，后面的論格局“返首乘龍之婿，跌穴百兩之娘”應(yīng)是指時(shí)干。再如疾病占的值符、值使、十干應(yīng)是指時(shí)干，因日干為人時(shí)干為病，值符也為占病的由來，值使為占病的嚴(yán)重性，后面的斷語“返首跌穴吉課成兇，鬼遁人遁似非吉兆，鬼假人假非是休征”應(yīng)也是指時(shí)干。這個(gè)大家可以用轉(zhuǎn)盤法或者飛盤法來驗(yàn)證一下，一些書籍中許多的斷語其實(shí)也源自千金訣的論吉兇格。只是目前的難題是這套千金訣的占法是用哪種方式的排盤，是轉(zhuǎn)盤還是飛盤還有待大家的驗(yàn)證。

39、關(guān)于真?zhèn)鞯摹镀骈T遁甲》
　　當(dāng)前我們可以見到的各古書籍用的都不是原來真?zhèn)鞯摹镀骈T遁甲》，雖然各古書籍都以自己的為正宗，批評(píng)別家的為錯(cuò)誤，真?zhèn)鞯膫髡f已經(jīng)失傳了，所以預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確率不能接近100％。無論當(dāng)前的轉(zhuǎn)盤法、各種飛盤法或者起局方式應(yīng)都不是真?zhèn)鞯摹镀骈T遁甲》，故我們作為后學(xué)的面對(duì)門派眾多的奇門，只能選擇實(shí)踐準(zhǔn)的方式就是了。關(guān)于真?zhèn)魇窃鯓拥奈乙膊恢馈?/strong>