1、入庫(kù)是什么？
　　入庫(kù)為入墓的月旺形式，但只是比和才算，生助不算，來(lái)自四柱八字的原理：“日干極弱宜比肩、劫財(cái)不宜生扶。”，原理就如一堆微弱的火，如果再用太多木材堆之會(huì)令火熄滅，但如果是得火（即比和）則微弱之火會(huì)變強(qiáng)火。這里的入墓應(yīng)分陰陽(yáng)，如丙墓在乾，丁墓在丑，但比和的月旺應(yīng)不分陰陽(yáng)，丙、丁如入墓在巳、午月應(yīng)皆為入庫(kù)。入庫(kù)的力量微弱，當(dāng)作入墓也不會(huì)差很多。

2、地盤(pán)儀入墓能用否？
　　一說(shuō)地盤(pán)儀因?yàn)樵诘乇P(pán)時(shí)間久（五天才一換），早已習(xí)慣了入墓，所以影響不大。

3、關(guān)于中宮
　　中宮其實(shí)就是原地，也可引申為以原地為圓點(diǎn)的一個(gè)短距離的圓或正方形。新版本改為寄其中一宮，與所寄之宮同看。中宮在玄機(jī)賦中說(shuō)法為五黃大兇，在旨?xì)w中為主宰之宮，二者都有應(yīng)驗(yàn)，以五黃大兇的應(yīng)驗(yàn)居多?！爸袑m為土宿”，故中宮應(yīng)是屬土的。

4、中宮的寄宮
　　按照玄機(jī)賦的說(shuō)法中宮應(yīng)是屬土，故中宮的寄宮只能在屬土的方式去想象。寄四維、寄八節(jié)的方式都將中宮的屬性也改了，應(yīng)是不對(duì)。但理論歸理論，如果中宮屬性改了更準(zhǔn)確也可以用之。

5、關(guān)于中門(mén)
   即“寄門(mén)之秘”，旨?xì)w上為陽(yáng)寄死陰寄生，但在實(shí)踐中可以當(dāng)作死門(mén)看，或者當(dāng)作主宰、皇者之門(mén)看。當(dāng)前學(xué)術(shù)界還在爭(zhēng)論中門(mén)是否為錯(cuò)誤的話題，我們作為后學(xué)的只能以實(shí)踐證明。

6、直符與螣蛇屬性
　 直符應(yīng)屬木，螣蛇應(yīng)屬土。

7、暗干是怎么回事？
　　暗干是暗伏在事情的里面，或者事情的后期。在古書(shū)籍中并沒(méi)有暗干的概念，故不提倡用暗干，用也盡量只用主星之下、飛門(mén)（這個(gè)飛門(mén)不一定指值使）之內(nèi)，也即只用值符之下的暗干，此暗干影響全局的吉兇。當(dāng)前的暗干也分為幾大派，旨?xì)w的一套，法竅的也一套，還有其它的等等……當(dāng)然也不能說(shuō)是錯(cuò)，只要是增加準(zhǔn)確性的就是好東西。

8、九星的休囚廢末
　　同煙波鉤叟歌的一樣，星旺在兒子（生它），相于比肩（比和），休于妻財(cái)（克它），囚于官鬼（被克），廢于父母（被生）。但在玄機(jī)賦里面并沒(méi)有這樣的說(shuō)法，故只能參考，尤其當(dāng)作為用神時(shí)，如天蓬為盜賊，天芮為疾病不能以月旺為準(zhǔn)，否則秋天沒(méi)盜賊，夏天沒(méi)疾病，這是非常不合情理的。

9、關(guān)于真太陽(yáng)時(shí)
   古人是以竹桿日影方式來(lái)取時(shí)辰的，其實(shí)是非常精確的，不要以為古人沒(méi)有時(shí)針就時(shí)間不精確。這種方式的取時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)在的真太陽(yáng)時(shí)。所以比較推薦大家用真太陽(yáng)時(shí)起局，貼近奇門(mén)的原意。但理論歸理論，有些直接用北京時(shí)間的反而更準(zhǔn)確，所以這些以自己的實(shí)際情況來(lái)衡量取舍。

10、天禽星寄宮在哪里？
　　飛盤(pán)天禽是沒(méi)有寄宮的，都是一對(duì)一的意思明確絕不含糊。天禽星也會(huì)像其它星一樣單個(gè)分布在九宮上。

11、空亡會(huì)將兇星、兇神，或吉星、吉神沖掉嗎？
　　空亡如果是代表求測(cè)者的干遇之是不利的，可以參看占法篇中凡落空亡的日干都是不吉的，或者代表求測(cè)的用神落空亡也是不吉的，如開(kāi)門(mén)代表工作，生門(mén)代表求財(cái)落空都是不吉。也可以簡(jiǎn)單的作為吉兇減半的用法。一種假設(shè)為，兇星、兇門(mén)落空亡應(yīng)是短暫的、當(dāng)時(shí)的吉利。也有的學(xué)說(shuō)將空亡作折半處理。

12、空亡什么時(shí)候?yàn)樘顚?shí)？什么時(shí)候被沖掉？
　　例如甲申旬午、未空亡，當(dāng)日干或月干為午或未時(shí)，如戊午，丁未日則會(huì)填實(shí)，即將空亡的位置填上。什么時(shí)候被沖掉？子午相沖，丑未相沖，如在丙子，己丑日就能沖掉甲申旬的午未空亡。一般的應(yīng)期在填實(shí)的為多，但大多數(shù)的應(yīng)期于好事為生助用神于壞事為力克用神之年月日?？胀龅奶顚?shí)應(yīng)期中，由于電腦排局的顯示問(wèn)題，如子丑空則坎宮、艮宮顯示空亡，則應(yīng)期是子、丑月日而不是子、丑、寅月日，如午未空顯示的是離宮、坤宮空，但應(yīng)期是午、未而不是午、未、申，其它的同理。

13、趨三避五是什么？
　　俗認(rèn)為三數(shù)吉，五數(shù)兇就是趨三避五是錯(cuò)誤的。按照玄機(jī)賦的說(shuō)法為趨生門(mén)、直符、九天三吉位，避傷、杜、景、死、驚五兇門(mén)。

14、門(mén)迫宮如果門(mén)入了墓還能迫宮嗎？
　　門(mén)迫宮的原意是門(mén)克宮，既然門(mén)入了墓當(dāng)然就不能克宮。但軟件設(shè)定中還是有是由于情況比較復(fù)雜，如開(kāi)門(mén)入墓，如果月旺為金的則開(kāi)門(mén)不為入墓，這個(gè)力量也最大，或者有天盤(pán)星屬金比和開(kāi)門(mén)也不為入墓，一樣可以克宮。吉門(mén)迫宮只會(huì)吉不起來(lái)，也不為兇，但如果是兇門(mén)迫宮則事情更兇，門(mén)愈兇迫宮事情就愈兇。

15、為何日與日之間的劃分不以0:00來(lái)區(qū)分？
　　在v1.1之前都這樣設(shè)定，來(lái)自四柱書(shū)籍。但后來(lái)的數(shù)條實(shí)例中發(fā)現(xiàn)這樣不對(duì)，以本地時(shí)間的23:00來(lái)劃分更合理而且連貫，現(xiàn)在與網(wǎng)上的奇門(mén)起盤(pán)時(shí)間都完全一樣了。

16、什么時(shí)候不能太依賴組合格局判斷？
　　庚、己、辛、癸的格局組合大多數(shù)為兇，乙、丙、丁、戊格局的組合大多數(shù)為吉。要參考年命、八字日干的，若以格局來(lái)判斷，這豈非庚、己、辛、癸年命的人永遠(yuǎn)大多數(shù)為兇，乙、丙、丁、戊年命的人格局永遠(yuǎn)大多數(shù)為吉，這與事實(shí)非常的不符合！戀愛(ài)婚姻乙、庚為用神，不能盡用格局（否則庚的大部分為兇格了），求財(cái)甲子戊為用神不能盡用格局。但既然古人選擇了如乙、庚為婚姻，戊與生門(mén)為求財(cái)、丁奇為文章、開(kāi)門(mén)為職業(yè)等為用神必有他們的原因，故也可以參考一下相關(guān)的格局。

17、關(guān)于艮七宮與坤二宮的比和而又相沖的關(guān)系
　　落在此二宮的用神，不能單純的認(rèn)為皆屬土而作比和用，很多時(shí)候是作相沖來(lái)用的，只是比一般的相克的相沖略好些。

18、置閏法中的超九
　　這個(gè)超九是指超神九天，不是指超過(guò)九天。用超過(guò)九天的為超十，也即超一旬。

19、置閏剛好超9的日期
    1932年12月22日　1947年6月22日　1952年12月22日  1955年12月22日　1967年6月22日
    1972年12月22日  1975年12月22日 1987年6月22日　 1990年6月21日　 1995年12月22日
    2007年6月22日　 2010年6月21日　2012年12月22日  2015年12月22日  2030年6月21日
    是指從上面顯示的時(shí)間開(kāi)始的半年，統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)為1930年至2030年，如2007年6月22日是指從這時(shí)間到冬至的這段時(shí)間。

20、儀儀組合、神、星、門(mén)的作用力量
    儀儀組合的最大，然后是門(mén)，其次是神和星。在玄機(jī)賦里面，八神（八將）的力量是非常大，比星的作用有過(guò)之而無(wú)不及的。

21、飛盤(pán)的全局反呤
　　飛盤(pán)如果用陽(yáng)順陽(yáng)逆的方式是永遠(yuǎn)沒(méi)有全局反呤的，但若以陽(yáng)順陰逆的方式則有全局反呤，只是概率較低，遠(yuǎn)沒(méi)有陽(yáng)順陽(yáng)逆每天都有伏呤的概率高。如2007-7-11 18:20，2007-7-13 20:00，此時(shí)用八門(mén)飛、九門(mén)飛、門(mén)轉(zhuǎn)星飛都是全局反呤。在陰符經(jīng)的描述伏呤反呤是指值符落宮而言，六儀擊刑也指值符落宮而言，故也不必太計(jì)較能否全局反呤伏呤。

22、甲是寄于戊還是寄于直符
　　經(jīng)過(guò)數(shù)例的實(shí)踐，甲寄于值符的準(zhǔn)確率高些，但二者都有應(yīng)驗(yàn)以及不應(yīng)驗(yàn)的時(shí)候。

23、各種寄宮的方式
　　有永寄坤二宮，陽(yáng)寄死陰寄生，陽(yáng)寄生陰寄死，寄四維，寄八節(jié)、月支，寄地盤(pán)值符值使。其中永寄坤二宮以及寄月支的方式都有不錯(cuò)的準(zhǔn)確率。陽(yáng)寄生陰寄死的方式就變了陽(yáng)遁多了一個(gè)生門(mén)，陰遁多了一個(gè)死門(mén)，不一定是平衡的表現(xiàn)。

24、在局里獲得更多的信息
    奇門(mén)的一百多條占法篇的預(yù)測(cè)都是比較簡(jiǎn)潔的，就象判斷結(jié)果是行還是不行一樣。但求測(cè)者認(rèn)為奇門(mén)應(yīng)能測(cè)到的要說(shuō)的東西不能只是廖廖的幾句要多、準(zhǔn)、深，要做到這些，除了盤(pán)要正確外，還要非常多的反饋詳細(xì)例子最好是問(wèn)話、電話起局的才能總結(jié)的。學(xué)習(xí)論壇上的一些前輩斷局，如取天輔星生日干則有文學(xué)修養(yǎng)，白虎克日干則多競(jìng)爭(zhēng)，玄武克日干防受騙，生門(mén)克日干則財(cái)運(yùn)不佳，太歲克日干不利等等。這里不防大膽的假設(shè)，若每個(gè)八神的生克日干，每個(gè)八門(mén)、九星的生克日干情況各論述一次，就會(huì)產(chǎn)生比較多的信息。當(dāng)然最重要是準(zhǔn)確性，這也要大量的驗(yàn)證才能使用的。

25、用奇門(mén)遁甲能大富大貴嗎？
　　這個(gè)當(dāng)然不會(huì)，否則撐握奇門(mén)遁甲、風(fēng)水師的都成為富豪了，但現(xiàn)實(shí)卻不是。用奇門(mén)遁甲只能順天知命，避開(kāi)災(zāi)難減少傷害，使自己盡量在有利的方位、時(shí)間上做事。不是富豪命格、大官大貴命格的是改變不了的，強(qiáng)改只會(huì)帶來(lái)厄運(yùn)，這方面的例子不少。奇門(mén)遁甲更大的意義是趨吉避兇，即使大富大貴遇大災(zāi)難不能躲避也是徒然。

26、關(guān)于預(yù)測(cè)單場(chǎng)足球、股票、彩票的一點(diǎn)看法
　　足球的以比賽時(shí)間起局這個(gè)有點(diǎn)不妥，同一時(shí)辰世界有許多場(chǎng)比賽開(kāi)始的，什么結(jié)果也有的；股票的同理，以一個(gè)固定的時(shí)間起局，股票有許多只，升跌平的什么情況也有；彩票的以開(kāi)獎(jiǎng)時(shí)間起局，同一時(shí)辰世界也有不少的開(kāi)獎(jiǎng)，那結(jié)果是指那里的呢……應(yīng)以純動(dòng)念的時(shí)間或者別人的問(wèn)話時(shí)間來(lái)起局準(zhǔn)確率應(yīng)會(huì)高些，純動(dòng)念為沒(méi)有金錢(qián)欲望的意念，但這又以預(yù)測(cè)這些互相矛盾。預(yù)測(cè)足球的從網(wǎng)上或者從書(shū)籍上暫時(shí)知道的主要為地盤(pán)時(shí)干與天盤(pán)時(shí)干，天盤(pán)庚與直符的生克關(guān)系，另外比較創(chuàng)新的是以當(dāng)?shù)氐恼嫣?yáng)時(shí)間起局，以當(dāng)?shù)氐闹醒朦c(diǎn)或者球隊(duì)地圖的中點(diǎn)為中宮，然后看同一時(shí)間比賽的隊(duì)伍在那個(gè)宮的位置則用那個(gè)宮的天儀與地儀和門(mén)來(lái)分析；另外一個(gè)也比較創(chuàng)新的是以球隊(duì)建立的時(shí)間為年命，以年干的方式對(duì)比。預(yù)測(cè)足球、彩票的還是不能強(qiáng)求，不少預(yù)測(cè)其它的準(zhǔn)確率超九成的預(yù)測(cè)這二個(gè)就是不行的。

27、為何平常預(yù)測(cè)大都準(zhǔn)確在網(wǎng)上論壇幫人預(yù)測(cè)則準(zhǔn)確率不太高呢？
　　這個(gè)問(wèn)題比較多人遇到。一般的，通過(guò)對(duì)方電話、QQ、MSN短信、街上遇見(jiàn)等即時(shí)起局的，用轉(zhuǎn)盤(pán)、飛盤(pán)的結(jié)論是差不多的；但如果在網(wǎng)上，由于求測(cè)者發(fā)意念求測(cè)的時(shí)間往往是上網(wǎng)的時(shí)間，典型的例子為下午想到事情但到了晚上上網(wǎng)時(shí)才發(fā)局問(wèn)，這樣就偏離了真正意念的時(shí)間，這個(gè)時(shí)候用飛盤(pán)往往偏差很大，用轉(zhuǎn)盤(pán)法的偏差還不算大，但若能以求測(cè)者發(fā)意念的時(shí)間起局往往更準(zhǔn)確。另外一個(gè)次要的原因是網(wǎng)上求測(cè)者往往一個(gè)論壇測(cè)一次的，但時(shí)間卻不相同結(jié)果局也不相同，這個(gè)也是造成預(yù)測(cè)出錯(cuò)的原因之一。還有一個(gè)小原因是求測(cè)者當(dāng)遇到解卦的為兇時(shí)就像搖銅錢(qián)一樣過(guò)一段短時(shí)間再求測(cè)，直到預(yù)測(cè)的結(jié)果為“吉”時(shí)才停。短時(shí)間多次預(yù)測(cè)的應(yīng)以第一次求測(cè)的為準(zhǔn)。
　　
28、網(wǎng)上流傳的改變命運(yùn)的唯一途徑是種善果得善報(bào)是真的嗎？
　　這里雖然不敢肯定，但通過(guò)身邊朋友、親人及網(wǎng)上的例子，卻證實(shí)是對(duì)的。如果大家或者身邊的朋友總是霉運(yùn)綿綿的，就要反省一下過(guò)去所做的是否罪孽了，現(xiàn)在是否果報(bào)。故大家在幫人預(yù)測(cè)時(shí)也不可太過(guò)強(qiáng)求，有的人這么多那么多的問(wèn)題可能是因果報(bào)應(yīng)，是天意如此，你幫他們/她們改變?yōu)碾y是有點(diǎn)違背天意的，幫人要分善惡。通過(guò)佛經(jīng)、做好事可以改變一個(gè)人的霉運(yùn)，但不可以懷著要得報(bào)的心態(tài)來(lái)做，就像和尚如果讀佛經(jīng)只為了升天半點(diǎn)善事不干是違背了佛經(jīng)的原意，同樣做好事只為了能得到富貴也是懷有私心之為但也比一件好事不做的強(qiáng)得多。

29、一些古籍書(shū)的評(píng)價(jià)
　　也參考了網(wǎng)上前輩的論述，《金函玉鏡奇門(mén)遁甲秘笈全書(shū)》即《奇門(mén)遁甲秘笈全書(shū)》沒(méi)有了后面的金函玉鏡日家奇門(mén)。此書(shū)應(yīng)不會(huì)是諸葛亮所寫(xiě)，許多書(shū)都托名諸葛亮所寫(xiě)，但據(jù)知諸葛亮是沒(méi)有寫(xiě)過(guò)一本奇門(mén)遁甲的書(shū)，反而那武候玄機(jī)賦上中下三篇可能是他所述寫(xiě)的，在《奇門(mén)旨?xì)w》及《奇門(mén)遁甲統(tǒng)宗》、《奇門(mén)寶鑒》里附有。此書(shū)整理的有可能是劉伯溫，也極可能不是。此書(shū)的確多而雜，首篇序言不知是不是劉伯溫寫(xiě)的說(shuō)的是轉(zhuǎn)盤(pán)法，但全書(shū)的內(nèi)容的星盤(pán)有的可能是用飛宮法，而神盤(pán)卻寫(xiě)了用九個(gè)但后面用的卻是八個(gè)，雖然不知道人盤(pán)或神盤(pán)是用轉(zhuǎn)或飛，而最后面的太公七十二局卻要飛盤(pán)或者飛轉(zhuǎn)法才能解。而且摻雜了不少日家奇門(mén)，也有不少是自相矛盾的地方，又摻雜了一些法術(shù)奇門(mén)，甚至大六壬的，或者六爻法，六神六親的就是六爻法，整本書(shū)錯(cuò)字也較多，劉伯溫、諸葛亮智慧超群，不可能會(huì)這么紊亂?？傊藭?shū)像是抄各派奇門(mén)書(shū)而成，但好處是信息多，基本上什么都有，都建議大家參考一下，特別是所看的書(shū)所缺的內(nèi)容都基本上能在此書(shū)找到，可惜木刻版難找到。不過(guò)初學(xué)者如果直接看此書(shū)真的是一場(chǎng)災(zāi)難，本人曾經(jīng)就是這個(gè)災(zāi)難受害者，所以感受特深。
　　《奇門(mén)遁甲元靈經(jīng)》、《奇門(mén)遁甲統(tǒng)宗》二書(shū)的都是用飛宮法，《奇門(mén)遁甲元靈經(jīng)》用的是門(mén)轉(zhuǎn)星飛八神轉(zhuǎn)的方式，用置閏法，中宮為陽(yáng)寄死陰寄生，但陰遁用的是陽(yáng)順陰逆的方式，與奇門(mén)旨?xì)w、奇門(mén)法竅用的陽(yáng)順陽(yáng)逆飛盤(pán)方式不同，元靈經(jīng)的有幾個(gè)例子是值使入中改用轉(zhuǎn)盤(pán)法的；奇門(mén)法竊用的是有中門(mén)的九門(mén)飛八神轉(zhuǎn)方式，中宮寄四維，用拆補(bǔ)法；《奇門(mén)旨?xì)w》的內(nèi)容較多參照《奇門(mén)一得》，但寫(xiě)得比較亂，如果沒(méi)有后面的占驗(yàn)課以及玄機(jī)賦則會(huì)較差，應(yīng)是屬于明朝陶真人發(fā)明的九門(mén)九神陽(yáng)順陽(yáng)逆方式，《奇門(mén)旨?xì)w》與《奇門(mén)法竅》說(shuō)的“寄門(mén)之秘”指的就是中門(mén)；《奇門(mén)一得》與《奇門(mén)法竅》的書(shū)寫(xiě)得比較有條理，《奇門(mén)一得》用的是八門(mén)飛八神飛的方式，但不分陽(yáng)遁、陰遁，遇值符為陽(yáng)星則順飛，陰星則逆飛，《奇門(mén)一得》的占法主要是以值符上下星儀門(mén)生克為準(zhǔn)，也即地盤(pán)時(shí)干。
　　四庫(kù)全書(shū)的《遁甲演義》（還有《奇門(mén)寶鑒》）用的就是純轉(zhuǎn)盤(pán)法，因?yàn)槭潜磺宄珍?，所以被人戲稱為“宮廷派”就是此原因，而飛盤(pán)法則被戲稱為“野外派”，因多為民間或在野之土撐握使用?！镀骈T(mén)寶鑒》寫(xiě)得比較有條理和大度，非常建議用轉(zhuǎn)盤(pán)法時(shí)參看此書(shū)。
　　
30、關(guān)于天輔時(shí)（天顯時(shí)格）
　　《陰符經(jīng)》里說(shuō)的是“凡天輔之時(shí)，有罪勿殺，斧鉞在前，天乙救之，謂甲己之日，時(shí)加己；乙庚之日，時(shí)加申；丙辛之日，時(shí)加午；丁壬之日，時(shí)加辰；戊癸之日，時(shí)加寅?！?，后書(shū)誤傳誤，謂甲己之日己巳時(shí)，乙庚之日丙申時(shí)……，后面的意思不對(duì)但結(jié)果對(duì)，只是甲己之日己巳時(shí)錯(cuò)了，是時(shí)加己。甲己之日時(shí)加己，就是甲己之日甲戊時(shí)，用“自定起局”，此時(shí)的時(shí)干甲戊己正是加于地盤(pán)的己；乙庚之日，時(shí)加申，此時(shí)的時(shí)干甲申庚加臨地盤(pán)申，結(jié)果同乙庚之日丙申時(shí)一樣……?？偨Y(jié)也即是除了甲子時(shí)的六甲之時(shí)。

31、關(guān)于三奇得使
    在《奇門(mén)寶鑒》里認(rèn)為是三奇加三吉門(mén)；在《陰符經(jīng)》里認(rèn)為是“凡三奇直使者為三奇得六甲所使，奇也即乙為甲戌、甲子使，丙為甲寅、甲申使，丁為甲辰、甲寅使，三奇為吉門(mén)，合得此時(shí)者，為尤良?！贝蠹s是指如乙加甲戊己、甲子戊，若合直使門(mén)而且為吉門(mén)則尤吉。這段話的意思還不太明確。結(jié)合下面的“假令陽(yáng)遁用天元上元一局，用甲巳之日，日入癸酉，天乙直使在一宮，以直符天蓬加六癸，休門(mén)直事加一宮，北方休門(mén)下有六丙，日奇而臨甲子，六丙所使者是也?！?，即指當(dāng)丙奇遇直使門(mén)時(shí)又為丙加甲子戊即為丙奇得使。由于沒(méi)有木刻版，上面的“奇也即乙為甲戌、甲子使，丙為甲寅、甲申使，丁為甲辰、甲寅使”應(yīng)有錯(cuò)，與下面說(shuō)的也不符合，估計(jì)是字有錯(cuò)。翻看煙波鉤叟歌的“三奇得使誠(chéng)堪使，六甲遇之非小補(bǔ)，乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女臨龍虎。”，再參看《奇門(mén)遁甲秘笈全書(shū)》里所說(shuō)的三奇得使應(yīng)為“乙加甲戌、甲午，丙加甲子、甲申，丁加甲辰、甲寅癸”才是正確的。即三奇得使就是三奇遇值使門(mén)遇上面所說(shuō)的組合就是三奇得使了。至于為什么乙為甲戌、甲午所使，丙為甲子、甲申所使這個(gè)我也不明白。

32、地盤(pán)戊落宮指過(guò)去的財(cái)富數(shù)量有點(diǎn)不妥
    地盤(pán)儀五天才一變，不可能五天里求測(cè)者的資產(chǎn)財(cái)富數(shù)量是一樣的。

33、第三者男人是否用丙
    在占法篇中只有說(shuō)第三者女人用丁，而丁壬合，是否第三者男人應(yīng)用壬這個(gè)也要較多例子實(shí)踐。至于是否用丙也要較多例子驗(yàn)證。

34、格局的武斷以及占法篇中的一些矛盾
　　奇門(mén)的格局比較武斷和悲觀，這可能是奇門(mén)主要用于戰(zhàn)爭(zhēng)方面預(yù)測(cè)有關(guān)，所以古法云“小兇即為吉”是有道理的。如“己加己地戶逢鬼，病者必死”，單憑此條斷疾病，有許多病者不死的例子；占疾病的“遇生門(mén)者生遇死門(mén)者死”有不少是遇死門(mén)者只是長(zhǎng)期慢性病的。“庚加辛為白虎干格，遠(yuǎn)行車(chē)折馬死?！?，憑此條占事情有不少的例子是外出沒(méi)什么事的……所以看格局的還要結(jié)合星、門(mén)、神的來(lái)綜合參考或者加上年命的參考才行。占尋找兒女的“陰遁方向則看地盤(pán)六合”，地盤(pán)六合的五日才一變，不可能在此五日求測(cè)走失的小孩都在同一方向；占捕捉盜賊的，有的占法是看勾陳/白虎是否克天蓬的，有的是看傷門(mén)是否克天蓬的，按理說(shuō)門(mén)的力量最大應(yīng)以傷門(mén)的準(zhǔn)確率高些。還有占打官司的等等……占法篇的還要多看那種方式比較準(zhǔn)確用那種，不可太過(guò)盡信，或者返樸歸真用古法的值符值使。

35、如何分辯當(dāng)前盤(pán)用的是轉(zhuǎn)盤(pán)還是飛盤(pán)準(zhǔn)確
    一般的，盤(pán)如果對(duì)的相應(yīng)的其它方面的信息準(zhǔn)確率應(yīng)在80%以上的。例如相關(guān)的疾病、婚姻、父母、兄弟姐妹、財(cái)運(yùn)等都會(huì)基本符合盤(pán)的信息。

36、《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)·遁甲篇》的學(xué)習(xí)
　　也即唐朝李筌寫(xiě)的《陰符經(jīng)》，此書(shū)應(yīng)是當(dāng)前流行的奇門(mén)書(shū)籍最早的一本，用的是永寄坤二宮的轉(zhuǎn)盤(pán)法，但不能代表原始的奇門(mén)，奇門(mén)遁甲的發(fā)明應(yīng)是周朝以前，玄機(jī)賦和煙波鉤叟歌應(yīng)比《陰符經(jīng)》的還要早。其實(shí)值符不是指星的是指六儀，如甲子旬值符為甲子戊，但由于影響不大故也無(wú)太大的所謂；六儀擊刑是指值符擊刑的時(shí)候，其它儀的擊刑不算，或者只當(dāng)作程度不及；反呤、伏呤是僅指值符與值使的關(guān)系。起局的方式為冬至第一甲子為上元，第二甲子為中元，第三甲子為下元，但這個(gè)甲子應(yīng)是指時(shí)不是指日。但在實(shí)踐中這種起局方式不及拆補(bǔ)、置閏的準(zhǔn)確，飛盤(pán)轉(zhuǎn)盤(pán)也驗(yàn)證過(guò)，故在v2.0中沒(méi)有加上，但會(huì)在這里簡(jiǎn)要說(shuō)明一下起局方式：冬至的第一甲子時(shí)即甲、己日，每隔五天為六十甲子時(shí)，即下個(gè)甲、己日為中元；夏至的也如此。例如冬至的第一個(gè)甲、己天為甲午，則下個(gè)甲午日為相差六十天即四個(gè)節(jié)氣（每個(gè)甲子為六十時(shí)辰即5天即一元，上中下三元要用15天即一個(gè)節(jié)氣，故60天要用四個(gè)節(jié)氣），下個(gè)甲午日的為雨水九六三。

37、各種排盤(pán)方式的實(shí)踐
　　主要是以占法篇的為準(zhǔn)，以近百例的研究，包括網(wǎng)上論壇的、QQ的、電話時(shí)間的、自己心動(dòng)意念的等等。在網(wǎng)上論壇預(yù)測(cè)的以轉(zhuǎn)盤(pán)法的準(zhǔn)確率最高；在網(wǎng)上論壇以電話時(shí)間求測(cè)的，飛盤(pán)比較為以門(mén)轉(zhuǎn)星飛、八門(mén)飛的準(zhǔn)確率高于九門(mén)飛的，但在現(xiàn)實(shí)生活中以自己遇到的則以九門(mén)飛的準(zhǔn)確率最高，這個(gè)不知是否為“人盤(pán)合一”的理論，即用久了一種盤(pán)起局自然會(huì)與盤(pán)符合，過(guò)一段時(shí)間我用門(mén)轉(zhuǎn)星飛的或者八門(mén)飛的準(zhǔn)確率又高于九門(mén)飛；九神飛的準(zhǔn)確率高于八神飛，八神轉(zhuǎn)的準(zhǔn)確率與九神飛的差不多；拆補(bǔ)法的準(zhǔn)確率高于置閏法的，茅山道人的由于時(shí)間有限只測(cè)試數(shù)例還不敢肯定，都有一定的準(zhǔn)確率。轉(zhuǎn)盤(pán)以及各種飛盤(pán)都有不準(zhǔn)確的時(shí)候，也都有唯一準(zhǔn)確的時(shí)候，這才是分辨優(yōu)劣的最大難點(diǎn)，即使用同一種排盤(pán)，分別用拆補(bǔ)法、置閏法、茅山道人法的情況也相似，都有應(yīng)驗(yàn)不應(yīng)驗(yàn)的時(shí)候，也有唯一應(yīng)驗(yàn)的時(shí)候。這里的不應(yīng)驗(yàn)都以事后方式去看，如果以事后方式看也感到牽強(qiáng)的為不應(yīng)驗(yàn)。當(dāng)然，或者自己的水平有限也有關(guān)，故只能參考。

38、關(guān)于千金訣
　　就是《金函玉鏡奇門(mén)遁甲秘笈全書(shū)》后面附上的以時(shí)干、日干為準(zhǔn)的斷事方式，有兵占、婚姻占、疾病占等等。好處是占一種事情時(shí)比較細(xì)致，但缺點(diǎn)是就是只能斷一種事情因?yàn)槊糠N測(cè)法都基本一樣，不及占法篇中可以斷更多其它的事情。這個(gè)由于缺少書(shū)籍我也不太會(huì)，只能以婚姻占和疾病占的簡(jiǎn)單說(shuō)之?；橐稣贾?，值符值使應(yīng)是指日干與時(shí)干上乘的八神以及門(mén)，因日干為男時(shí)干為女，九星中“英：紫赤、細(xì)麻、大聲”應(yīng)也是指日干與時(shí)干上乘的星，或者只指相親的對(duì)象。天三門(mén)地四戶的屬于大六壬的這個(gè)我不會(huì)，后面的論格局“返首乘龍之婿，跌穴百兩之娘”應(yīng)是指時(shí)干。再如疾病占的值符、值使、十干應(yīng)是指時(shí)干，因日干為人時(shí)干為病，值符也為占病的由來(lái)，值使為占病的嚴(yán)重性，后面的斷語(yǔ)“返首跌穴吉課成兇，鬼遁人遁似非吉兆，鬼假人假非是休征”應(yīng)也是指時(shí)干。這個(gè)大家可以用轉(zhuǎn)盤(pán)法或者飛盤(pán)法來(lái)驗(yàn)證一下，一些書(shū)籍中許多的斷語(yǔ)其實(shí)也源自千金訣的論吉兇格。只是目前的難題是這套千金訣的占法是用哪種方式的排盤(pán)，是轉(zhuǎn)盤(pán)還是飛盤(pán)還有待大家的驗(yàn)證。

39、關(guān)于真?zhèn)鞯摹镀骈T(mén)遁甲》
　　當(dāng)前我們可以見(jiàn)到的各古書(shū)籍用的都不是原來(lái)真?zhèn)鞯摹镀骈T(mén)遁甲》，雖然各古書(shū)籍都以自己的為正宗，批評(píng)別家的為錯(cuò)誤，真?zhèn)鞯膫髡f(shuō)已經(jīng)失傳了，所以預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確率不能接近100％。無(wú)論當(dāng)前的轉(zhuǎn)盤(pán)法、各種飛盤(pán)法或者起局方式應(yīng)都不是真?zhèn)鞯摹镀骈T(mén)遁甲》，故我們作為后學(xué)的面對(duì)門(mén)派眾多的奇門(mén)，只能選擇實(shí)踐準(zhǔn)的方式就是了。關(guān)于真?zhèn)魇窃鯓拥奈乙膊恢馈?/font>

40、奇門(mén)的混亂
　　奇門(mén)與風(fēng)水一樣也是門(mén)派眾多而亂，使人越學(xué)越亂。奇門(mén)的書(shū)籍最多的是明清朝，也是最使人混亂的時(shí)代。各種排布的方式繁多而且每種也有人用，也有應(yīng)驗(yàn)的時(shí)候當(dāng)然也有不應(yīng)驗(yàn)的時(shí)候。除了軟件能排列的外，還有儀轉(zhuǎn)星飛，星入中宮飛，奇門(mén)一得的不分陽(yáng)陰遁的排法，另外日家奇門(mén)的門(mén)可以逆轉(zhuǎn)排列的等。而預(yù)測(cè)的方式也有多種，即使占法篇的一些占法也有爭(zhēng)議，如占求財(cái)?shù)挠袑？匆粋€(gè)生門(mén)的單宮占，有看生門(mén)與戊的關(guān)系，也有看生門(mén)與日干的關(guān)系；占婚姻的除了乙庚外，也有的看時(shí)干（指地盤(pán)時(shí)干也即值符落宮）上下門(mén)星儀的來(lái)斷，這個(gè)主要來(lái)自《奇門(mén)一得》；占借錢(qián)還錢(qián)的也有看值符宮與地盤(pán)之星的關(guān)系，可以看作單宮占，也有的看值符與值使的關(guān)系。除了占法篇的外，還有六親法的占法，以日干為我，生我之干為父母，克我之干為官位，我克之干為妻財(cái)，女的為克我之干為丈夫和官位，而玄機(jī)賦中測(cè)八字的時(shí)間起局是以年干為我，與這個(gè)又不同，六親法的占法也有準(zhǔn)確率的地方，但也有不足，如若為女測(cè)者，同時(shí)問(wèn)婚姻與工作的則難判別，因都以克我之干為用神；若為男求測(cè)者，同時(shí)問(wèn)求財(cái)與婚姻則也難判別，因都以我克之干為用神。也有的萬(wàn)事靜則只看值符與值使宮的來(lái)預(yù)測(cè)，這個(gè)應(yīng)是原始的奇門(mén)預(yù)測(cè)法，如旨?xì)w占驗(yàn)課的例子，或者單看一個(gè)值符宮，如奇門(mén)一得大部分的占法都是如此。還有如千金訣的以日干、時(shí)干，值符、值使為準(zhǔn)的預(yù)測(cè)法。另外還有一些家傳的、金口訣的等等。故不少前輩認(rèn)為以早本的奇門(mén)書(shū)籍為準(zhǔn)，對(duì)于后期的奇門(mén)書(shū)籍不用太細(xì)究。本人認(rèn)為以武候的玄機(jī)賦為準(zhǔn)，玄機(jī)賦盡量看看PDF版本，每段話的前面比較精簡(jiǎn)的應(yīng)是武候原句，后面的解釋?xiě)?yīng)是后人加上，故矛盾的地方以每段話的開(kāi)始段為準(zhǔn)，另外參考陰符經(jīng)或者以較早本的書(shū)籍為準(zhǔn)。煙波釣叟歌的一些學(xué)者認(rèn)為有真有假。至于暗干、中門(mén)、太常的古書(shū)籍沒(méi)有說(shuō)的也可能是不正確的，也盡量不用。而寄宮也并沒(méi)說(shuō)是寄何宮，或者大道至簡(jiǎn)，寄坤二宮就是對(duì)的。

41、以求測(cè)者年干方式的十神學(xué)說(shuō)
    主要學(xué)習(xí)玄機(jī)賦中的占命運(yùn)，“人取年干為命，生時(shí)之局為定，便取本命為題，次看九星何宜……生我之干為父母，我生之干為子孫，比肩即是兄弟，克我官祿兼疾，我克妻位及財(cái)，陰陽(yáng)分別宜忌”。用這個(gè)理論可以將占法篇中的一百二十多條占法拋開(kāi)，以一個(gè)局可最多同時(shí)預(yù)測(cè)十個(gè)不同年干（天干有十個(gè)）的人的父母、子孫、兄弟、官祿疾病、妻財(cái)情況，如果再分天地儀的則可以最多二十個(gè)人。但格局則不適用，因年干是固定的，道理同“16、什么時(shí)候不能太依賴組合格局判斷？”，也有些局限性，在前面“40、奇門(mén)的混亂”提及過(guò)。但由于來(lái)自武候的必然比其它的學(xué)說(shuō)正宗，故有相當(dāng)?shù)难芯績(jī)r(jià)值。

42、沒(méi)有師傅在旁的不要胡亂的修習(xí)法術(shù)奇門(mén)或者使用符咒
　　如上面所說(shuō)，當(dāng)前所用的難保是真?zhèn)鞯钠骈T(mén)遁甲，如果局?jǐn)?shù)錯(cuò)了，但法術(shù)的效果依然存在，豈不是反彈回自己？也看過(guò)網(wǎng)上的所說(shuō)，有些因練法術(shù)奇門(mén)的致瘋了！一些前輩學(xué)者所說(shuō)的“十人學(xué)奇門(mén)九人瘋”大概是指學(xué)法術(shù)奇門(mén)瘋掉，或者誤用了法術(shù)奇門(mén)或者符咒，倒霉三、五年以上甚至十年，后果是相當(dāng)?shù)目膳?！故沒(méi)有真正的明師在旁輔導(dǎo)萬(wàn)萬(wàn)不可修習(xí)法術(shù)奇門(mén)，更不可作邪念，許多時(shí)候施法的與受法的會(huì)受到相同的反饋！這個(gè)猶如練氣功書(shū)籍所說(shuō)的：當(dāng)練到高層時(shí)會(huì)出現(xiàn)幻像，而這個(gè)幻像來(lái)源自己的貪念及害怕之念，并非真實(shí)，只有不懼怕、不貪婪、處之泰然才能修渡正果，但最好還是有個(gè)明師在旁邊。還有奇門(mén)的法術(shù)、符咒不知會(huì)否像茅山派一樣有請(qǐng)神送神的程序而且有避忌的日子，請(qǐng)神容易送神難，萬(wàn)一請(qǐng)了神送不走就大災(zāi)難了。

43、關(guān)于預(yù)測(cè)多了是否有害
    預(yù)測(cè)由于是泄露天機(jī)的行為，一些奇門(mén)易學(xué)者不止一次提出過(guò)此問(wèn)題，也寫(xiě)出自己的經(jīng)歷。以自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這個(gè)說(shuō)法是正確的，自己也曾大量的預(yù)測(cè)來(lái)學(xué)習(xí)或者幫助別人，運(yùn)氣是有倒霉的跡像或者有輕微的破財(cái)?shù)鹊龋蛘咦约侯A(yù)測(cè)的目的都不帶壞意和一般是幫助別人，一分錢(qián)也沒(méi)收，所以這些背運(yùn)的不算太大。我不知道大家是怎樣的，故只能說(shuō)出自己的經(jīng)歷。或者說(shuō)出一些建議參考：一些事情自己知道就好了，不要泄露出去；對(duì)于別人懷著不善的求測(cè)不要占，如占求財(cái)?shù)臑榱速€博，占他人的生死，第三者占他人的感情為了等待時(shí)機(jī)插入，占胎兒是否男女來(lái)選擇墮胎，因國(guó)家已在早幾年為了防止男女比例失調(diào)立法禁止B超；為了驗(yàn)證是否準(zhǔn)確而拿求測(cè)者作試驗(yàn)品的心態(tài)等……有時(shí)候多看佛經(jīng)或多做善事減少預(yù)測(cè)傷害。

44、關(guān)于伏呤局
　　在網(wǎng)上預(yù)測(cè)論壇容易出現(xiàn)伏呤局，較多時(shí)候是因?yàn)榍鬁y(cè)者重復(fù)求測(cè)了，故不動(dòng)，預(yù)測(cè)的結(jié)果為上一次起局或再前次求測(cè)的結(jié)果，這個(gè)要分辨注意了。

45、關(guān)于進(jìn)宮退宮
    其實(shí)是有古法可尋的，在占法篇的“83、占道途吉兇：時(shí)干所落前一宮遇天蓬為賊，如無(wú)不遇，再看時(shí)干所加本宮，得三奇吉門(mén)并旺相及諸吉格者不妨?！睍r(shí)干所落前一宮就是指未來(lái)的一宮，陽(yáng)順陰逆，指未來(lái)發(fā)生的事情。

46、一些普遍的可能錯(cuò)誤的斷法
    用九門(mén)飛，陽(yáng)順陰逆的方式，如2008年11月7日0時(shí)至11時(shí)前這六個(gè)時(shí)辰開(kāi)門(mén)帶的天干和星都是一樣的，都是天沖星和甲申庚，只是落宮不同。再如2008年11月5日0時(shí)至19時(shí)前這十個(gè)時(shí)辰天芮星的天干都是帶丁奇的。如果以占法篇的占工作看開(kāi)門(mén)，若以開(kāi)門(mén)乘的星和天干斷工作的性質(zhì)等事情必定是錯(cuò)的，不可能這六個(gè)時(shí)辰是一樣的！同樣，若以占法篇的占疾病看天芮星，若以天芮星所帶的天干來(lái)斷疾病也必定是錯(cuò)的，不可能十個(gè)時(shí)辰是一樣的！用轉(zhuǎn)盤(pán)法的占疾病也如此，如2008年11月5日0時(shí)至19時(shí)前這十個(gè)時(shí)辰天芮星的天干都是甲子戊甲午辛的，而且都是乘直符的。轉(zhuǎn)盤(pán)法的開(kāi)門(mén)的星和儀可以用，因變化不同。
    又如，2008年11月26日0時(shí)至21時(shí)之前這十個(gè)時(shí)辰內(nèi)，飛盤(pán)（陽(yáng)順陰逆方式）的日干庚都是乘天心星的，若以九神飛的方式都是乘螣蛇，轉(zhuǎn)盤(pán)的也是一樣而且都是乘九天！如果以日干乘的星和八神來(lái)斷一些事情如當(dāng)前所做的工作或者樣貌或者品德等，必定不太對(duì)，原理同上面說(shuō)的一樣。