愛因斯坦的理論在科學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)與成就一定是超過牛頓的，雖然目前和牛頓力學(xué)理論的實用性相比略顯高大上，但相對論將會在人類進(jìn)入高速、微觀以及太空之時，發(fā)揮出至關(guān)重要的作用。

以我的智商和科學(xué)素養(yǎng)，斷然是不能看明白愛老的相對論的，好在這個問題有一些哲學(xué)和宗教的意味，還能參與討論。如果有不對的地方，請科學(xué)家們諒解我的無知。二十世紀(jì)人類在物理學(xué)最偉大的成就是相對論和量子力學(xué)。廣義相對論是愛因斯坦原創(chuàng)的，加上對狹義相對論的研究成果，在這個領(lǐng)域中愛因斯坦占據(jù)了主導(dǎo)地位。量子力學(xué)方面，他的光量子假說和波粒二象性大力推動了量子力學(xué)的發(fā)展。此外，等效原理的思想全部來自于愛因斯坦本人，這為廣義相對論的時空彎曲理論提供了基礎(chǔ)。

科學(xué)就是對世界上的萬事萬物進(jìn)行研究，積累經(jīng)驗，追求客觀真理的過程，經(jīng)過科學(xué)研究，我們能夠探知宇宙的規(guī)律，我們會發(fā)現(xiàn)萬事萬物都是有規(guī)律可循的，就像太陽的東升西落，大海的潮漲潮落，以及月球總是圍繞著地球轉(zhuǎn)，各行星又圍繞著太陽轉(zhuǎn)等等。它們的存在與運(yùn)動都是有一定規(guī)律的，而這些規(guī)律從一開始好像就是存在的，所以，愛因斯坦才會發(fā)出“一切都是安排好的”感嘆。可能是對一些事物無法看透，或者是對一些科學(xué)現(xiàn)象或事物，無法找到清晰而又嚴(yán)格的解釋證明，愛因斯坦到了晚年后，開始研究起了神學(xué)，如牛頓一樣，他們晚年都將關(guān)注點放到了與科學(xué)相對的神學(xué)上。

愛因斯坦是不相信人格化的上帝的，愛因斯坦自己也澄清過好幾次。在他的自傳中他就寫道，他的宗教信仰在童年時期戛然而止，“雖然我的父母都是完全不信教的，但我從小就篤信宗教，但到了12歲，這種虔誠突然消失了，通過閱讀通俗的科學(xué)書籍，我很快就確信圣經(jīng)中的許多故事不可能是真的?！敝笏€說過“人格化的上帝的概念對我來說相當(dāng)陌生，甚至顯得幼稚?！?/p>

盡管如此，愛因斯坦并不是真正的無神論者，他認(rèn)為自己更像是一個不可知論者，在某種程度上，他確實信仰上帝，他相信斯賓諾莎的上帝，斯賓諾莎提出的上帝不是個人，不是一個存在，而是所有和諧事物的顯現(xiàn)，在某種程度上，上帝就是自然。