大部分瞋習(xí)重的人，他都是“我見(jiàn)”很重，他們都是非常好強(qiáng)、非常喜歡爭(zhēng)勝、也非常愛(ài)面子；一般來(lái)說(shuō)，我們就說(shuō)這樣人是“我見(jiàn)”非常重的人。

例如說(shuō)：有一次大迦葉尊者他前往拜會(huì) 佛陀，佛陀因此就勸大迦葉說(shuō)：“你是不是也來(lái)協(xié)助我，共同來(lái)教育這些新來(lái)的比丘。”可是大迦葉就回絕了，他說(shuō)：“現(xiàn)在的比丘大部分都自以為是，很難教化！”佛陀就問(wèn)大迦葉：“為什么會(huì)有這樣的感慨呢？”原來(lái)，大迦葉看到有兩個(gè)年輕的比丘跟大目犍連學(xué)習(xí)，結(jié)果這兩個(gè)比丘在學(xué)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)彼此對(duì)法義上有不同的看法，于是兩個(gè)人就開(kāi)始在那邊爭(zhēng)吵起來(lái)，然后看誰(shuí)學(xué)得比較深妙、誰(shuí)比較殊勝，兩個(gè)人在那邊大聲地比較。這時(shí)候大迦葉看到這種情形，只能搖頭嘆息！他覺(jué)得他實(shí)在不愿意教導(dǎo)這樣喜好爭(zhēng)勝的比丘。所以 佛陀立刻就召見(jiàn)這兩位年輕的比丘，并且問(wèn)他們：“你們是不是在諍論誰(shuí)對(duì)于這個(gè)法的學(xué)習(xí)比較多、比較深妙，誰(shuí)學(xué)得比較少呢？”這兩個(gè)比丘就承認(rèn)了。所以 佛陀就跟他們說(shuō)：“如來(lái)教授你們戒律，教授你們十二分教，這些法都有說(shuō)；但是我沒(méi)有教你們要互相比看誰(shuí)學(xué)得比較多、誰(shuí)聽(tīng)得比較勝妙?。∥矣羞@樣教嗎？”這兩位比丘說(shuō)：“沒(méi)有啊！世尊！”佛陀又說(shuō)：“你們難道不知道，如來(lái)教授的這些經(jīng)典、這些偈頌，都是要你們能夠調(diào)伏自己的身心，要止息自己的煩惱，讓你們自己能夠趕快趣向自證涅槃嗎？”兩位比丘說(shuō)：“是的，世尊！”“那么既然是這個(gè)樣子，你們?yōu)槭裁匆鬟@樣的比較呢？重點(diǎn)是你們自己在心中對(duì)法的領(lǐng)受有多少，你們這樣是愚癡的行為??！”這兩位比丘聽(tīng)了，就立刻發(fā)露懺悔。其實(shí)我們可以看到，以前追隨 世尊的比丘們都很直心、也都不會(huì)覆藏，能夠直心、能夠不覆藏，就能夠趕快改過(guò)自己不好的習(xí)氣。

我們也看到，以前有孝子伯俞，當(dāng)他母親生氣打他的時(shí)候，他總是默默地忍受著，從來(lái)都不哭；但是有一天，他母親打他打得非常的重，他竟然大哭了！于是母親就很奇怪地問(wèn)說(shuō)：“我以前打你打得那么用力，你都沒(méi)有哭，怎么現(xiàn)在沒(méi)有那么用力地打你，你反而哭了呢？”于是伯俞就說(shuō)：“你以前用力打我，因?yàn)槲抑滥愕纳眢w很好，所以你才能夠有氣力；你現(xiàn)在打我都不痛，所以我很難過(guò)，我知道你已經(jīng)沒(méi)有氣力了，你已經(jīng)老了?！彼?，對(duì)于一個(gè)人他生氣，尤其他能夠氣得非常的有力氣的顯現(xiàn)出來(lái)，我們可以在旁邊想著：“這個(gè)人身體真好！你看他的肺活量是有多么的大，你看他的力氣是有多么的顯發(fā)出來(lái)?！?/p>

我們也希望我們自己在面對(duì)瞋的時(shí)候，瞋習(xí)的起行的時(shí)候，我們自己要警戒心，為什么要警戒心？因?yàn)槠兴_應(yīng)該要以慈愍心來(lái)面對(duì)眾生。如果菩薩對(duì)很多事情常常起瞋相的話，他和眾生就會(huì)結(jié)下不好的緣；結(jié)下不好的緣，以后要度這個(gè)人，就很不好度了。怎么這樣說(shuō)呢？因?yàn)槲覀円腿思医Y(jié)緣的時(shí)候，應(yīng)該先以和顏悅色來(lái)跟人家交談；但是，如果說(shuō)我們?cè)?jīng)對(duì)一個(gè)人發(fā)過(guò)了脾氣，接下來(lái)，要讓他能夠接受我們跟他所說(shuō)的法，要跟他討論，能夠產(chǎn)生這樣良好的空間，那就會(huì)變得很小，甚至要花很多時(shí)間才能夠讓他們接受你的說(shuō)法。所以，今天一個(gè)菩薩的心性，應(yīng)該是要常常修慈、悲、喜、舍的這樣的心性，應(yīng)該把心念常常安置在慈悲喜舍的心行起行當(dāng)中。

菩薩戒里面有說(shuō)著：“一切眾生是我父，一切眾生是我母，我生生隨之受生、 隨之教導(dǎo)?！彼?，今天我們看到一切眾生的時(shí)候，能夠像伯俞一樣，把他當(dāng)成自己的父親，把她當(dāng)成自己的母親；當(dāng)我們看到眾生的時(shí)候，我們看到他發(fā)脾氣，我們看到他謾罵的時(shí)候，我們可以看到他健康的身體，我們也可以看著他能夠完整地對(duì)我們沒(méi)有包裝地表達(dá)出他的心性出來(lái)。其實(shí)我們知道，他會(huì)對(duì)我們發(fā)脾氣的時(shí)候，我們聰明的話就是不要對(duì)他發(fā)脾氣；因?yàn)閷?duì)一個(gè)菩薩來(lái)講，這一個(gè)人如果他對(duì)我發(fā)了脾氣，就表示我們之間真的結(jié)了很深的緣了，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人發(fā)脾氣的時(shí)候，他要耗用掉許多的心力，而這樣的心力就會(huì)加深彼此之間的系縛跟記憶，所以過(guò)了很久很久，縱然很多年不相處，他看到你，都還會(huì)認(rèn)識(shí)你。所以，如果別人在對(duì)我們發(fā)脾氣、對(duì)我們惡口相向的時(shí)候，一個(gè)菩薩行者他會(huì)非常聰明的知道：“我有機(jī)會(huì)跟這個(gè)人結(jié)下好緣?！币?yàn)槠兴_行者不會(huì)對(duì)他發(fā)脾氣，會(huì)用微笑看著他、會(huì)用包容心看著他、會(huì)用慈悲的關(guān)懷的眼神包覆著他，所以讓他能夠有一個(gè)深刻的印象，而這個(gè)印象就會(huì)成為以后結(jié)大乘殊勝法緣非常好的方便道。

如果說(shuō)，我們看到一個(gè)人對(duì)我們發(fā)脾氣的時(shí)候，我們不能安忍，他對(duì)我們發(fā)脾氣的時(shí)候，我們也回應(yīng)出去，這樣子就好像火上加火，這樣不但不能夠解決事情，彼此的怨隙反而結(jié)得非常的深。所以一個(gè)修行人，他既然要從事離欲的修行，他既然要從事不舍眾生的修行，所以能夠安忍、能夠忍辱，那是一個(gè)基本的行誼；尤其是，如果人家知道你是一個(gè)學(xué)佛人，然后你的瞋心又非常的重，人家一定會(huì)想：為什么你一個(gè)學(xué)佛人，瞋心都還這么重呢？所以我們有時(shí)候會(huì)說(shuō)，我們面對(duì)一件事情我們非常不高興的時(shí)候，演也要把它演成我們對(duì)這件事情不會(huì)那么在意。至于自己的心性的調(diào)伏，可以回過(guò)頭來(lái)自己再慢慢地想：“剛剛我心里的起伏這么大，是什么原因呢？是因?yàn)樗脑颍€是因?yàn)槲业脑?？”也甚至可以想一下：“我這么生氣，那是因?yàn)槲覄倓偸遣皇窃趧e的地方受了氣；或者是說(shuō)，我的身體是有什么地方是不舒服的；或者是說(shuō)，我昨天是不是沒(méi)有睡好。”或者，我們來(lái)看別人在大發(fā)雷霆的時(shí)候，我們也可以想：“他是不是受了什么冤枉；或者是，他是不是剛剛在車上被公交車夾到腳了；或在路上踩到什么不該踩的東西??！所以那個(gè)氣就悶在那里，現(xiàn)在遇到事情就發(fā)出來(lái)了。”其實(shí)我們要說(shuō)：一個(gè)人他會(huì)發(fā)脾氣，有的時(shí)候往往不是當(dāng)時(shí)的那一件事情引起他會(huì)發(fā)出這么大的脾氣，有的時(shí)候往往會(huì)有背后的原因，可能是色身的狀況，可能是前一天乃至可能是以前對(duì)某些事情有過(guò)不好的經(jīng)驗(yàn)，所以他也比類到現(xiàn)前的這樣的一個(gè)狀況。

一個(gè)菩薩行者，非常了解眾生他對(duì)于境界是不舍，對(duì)于境界是執(zhí)著，對(duì)于境界是有非常強(qiáng)烈的分別心。我們自己在修行的時(shí)候，對(duì)這些都要能夠安忍，能夠安忍才能夠細(xì)觀，能夠細(xì)觀，才能夠不在這些生滅法當(dāng)中再妄起分別、造作。我們?cè)谶@里呢我們要跟大家說(shuō)，如果說(shuō)我們常常修忍辱行的話，我們不僅自己的身行、口行、意行能夠調(diào)柔，而且我們也能夠讓自己能夠定下心來(lái)，看清楚這件事情是應(yīng)該要如何處理。因?yàn)椋绻覀儧](méi)有辦法定下心來(lái)，往往面對(duì)這件事情的時(shí)候，我們起的心念就是依著我們的習(xí)性，就像我們剛剛前面所說(shuō)的，當(dāng)我們意識(shí)心起行的時(shí)候，往往有著末那識(shí)和意識(shí)心共同的起來(lái)，但末那識(shí)祂一定有著見(jiàn)、愛(ài)、癡、慢的這樣的習(xí)性，這樣的習(xí)性就背在意識(shí)心了別的背后。意識(shí)心要如何改變呢？意識(shí)心如果能夠有定力，就能夠依著目前的一個(gè)境界，再依著正知見(jiàn)來(lái)調(diào)整自己身、口、意的起行。

在這里建議大家，如果說(shuō)你在面對(duì)一個(gè)境界的時(shí)候，你看到自己心里很不舒服，一時(shí)之間又沒(méi)有辦法排除；你不妨避開(kāi)，或者心中默默念著佛，或者心中默默地?cái)?shù)數(shù)，這樣子就可以把當(dāng)前的環(huán)境給化解掉?！浴度绾慰吹阶约旱牟_習(xí)？》