隨著社會的發(fā)展，人們對生活方式的追求也多種多樣，有的人二十出頭就領(lǐng)證結(jié)婚，有的人三十多才戀愛成家，而有的人直接就選擇不婚。不婚主義主要集中在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的一二線城市，也逐漸的被社會的各階層所接受，經(jīng)常會有這樣的聲音傳出來，無論走進(jìn)婚姻還是不婚主義都是個人的選擇，每個人在一種開放的現(xiàn)代的社會里都有自由的選擇結(jié)婚或者不結(jié)婚。

因此，有人就擔(dān)心，如果不遏制不婚主義的苗頭和趨勢的話，讓這種非主流的思想大型其道的話，是否會對傳統(tǒng)的婚姻制度形成挑戰(zhàn)和沖擊呢？

其實這種擔(dān)憂是完全沒有必要的。我們知道，婚姻是男女雙方在自愿平等的基礎(chǔ)上的一種契約關(guān)系，這種關(guān)系是以愛為基礎(chǔ)的，還會出于一種經(jīng)濟(jì)利益上的考慮，從而達(dá)成互利互惠的獲益目的。它最大的作用，就是在大家默許的有法可依的情況下，給予人的一種保障，并且增加了自己和孩子的安全感。

很多情況下，所謂的不婚主義其實只是這些人不結(jié)婚的借口而已，這種人主要有三種。

第一種就是一部分女性。在古代男女極度不平等的情況下，婚姻制度既保護(hù)了女性，也是對女性最大的束縛。因此在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，在男女之間高度平等的思潮下，女性才有勇氣和能力對婚姻說一聲不。

因此，這部分選擇不婚的女性并不是真的不結(jié)婚，而是對男女不平等下的婚姻的一種抗?fàn)?，她們對另一方伴侶的選擇要求非常的高，不愿意將就而已。這一部分女性認(rèn)為，與一個不合適的人結(jié)婚，還不如直接不婚來得更好，她們更多的尋求一種婚姻的主導(dǎo)權(quán)。所以，經(jīng)常見到的就是這些一直叫囂著不婚主義的女性，突然遇到了一個看對了的人，立刻就步入了婚姻的殿堂。

第二種就是經(jīng)濟(jì)條件比較差的男性。不可否認(rèn)，在現(xiàn)今的中國境內(nèi)大部分地區(qū)，結(jié)婚對于男方來說，都是一個巨大的負(fù)擔(dān)。而對于一些經(jīng)濟(jì)條件較差的男方來說，房子，車子，彩禮等等甚至是像一座大山一樣把他們壓垮，更何況結(jié)婚之后對子女的撫養(yǎng)和教育的開銷也是越來越大。因此，這一部分經(jīng)濟(jì)能力不足以支付結(jié)婚與婚后生活的人，選擇不婚主義，并不是他們不想結(jié)婚，而是結(jié)不起婚。所謂的不婚主義，只是他們掩飾自身條件的一個借口而已。

第三種就是富人了。對于這一部分群體而言，他們的身邊并不缺少異性，結(jié)婚不結(jié)婚其實沒有什么變化，婚姻對于他們而言不再是一種保障與安全感，反而是一種責(zé)任和負(fù)擔(dān)。因為結(jié)婚就涉及到婚后財產(chǎn)的分配問題，那么富人選擇不婚，就免去了在婚姻中辨別是感情和財產(chǎn)的問題。說白了，婚姻的本質(zhì)是保護(hù)弱勢群體的一種契約，那么作為強勢群體一方的富人，選擇不接受這種束縛就很正常了。

所以，可以看出了，大部分選擇不婚主義的人，并不是真的選擇不結(jié)婚，而是當(dāng)時的情況條件下結(jié)婚，婚姻不再是一種保障，反而是一種負(fù)擔(dān)和束縛。而一旦條件成熟，他們就會很快的步入婚姻的殿堂，因此，完全不用擔(dān)心，不婚主義的盛行，會對現(xiàn)有的婚姻制度產(chǎn)生沖擊。