論凹風洞風翻棺倒槨神斷秘訣

廉江南楚朝陽整理錄入

凹風八國看城門，缺了風來凹出名。射入穴中真氣散，人財應位盡飄零。蟻隨風進尸遭害，倒槨翻棺凹內(nèi)評。水扯風動如掃腳，尸棺難保不斜橫。尤有洞風人不識，夾來如箭射難禁。何邊凹洞何房應，人財吹散暗遭侵。

以結(jié)穴處為中宮，其前后左右，屬八卦方位者，謂之八國。俱要城門緊固，不可空缺，如空缺一國，風乘缺入，名曰凹風。凹風射穴，則氣隨風散，人丁財產(chǎn)，各應方位房分，俱盡飄零消散矣。然風吹生蟻，左邊凹風射穴，則蟻隨風向棺左而入；右邊凹射，則蟻隨風從棺右而入，前后亦然。甚則凹缺到底，有番棺倒槨之患。如一邊凹處盡缺，深陷內(nèi)堂水，盡向缺凹處橫扯，如繩索直出之狀。凹上風橫沖其棺腰，如箭射入，且風從低來，盡沖其棺底，更加內(nèi)水扯出，棺底隨水扯而側(cè)去，凹風沖入棺蓋，從風沖而斜轉(zhuǎn)，則外棺內(nèi)尸難保。其不倒不翻也。惟內(nèi)尸尤甚。必要凹水在左右對射，對扯棺腰，方有效驗。如之玄斜側(cè)風來水扯，未必其然，此凹風之害，人皆識之。尤有洞風夾射如箭難禁，人皆不識。雖先賢典籍皆未及載，其禍尤緊。凡龍來直長，兩砂直送亦長則兩三真長相夾，中間有風生，且住不散，其風從一路沖去，稍遇天風一起，如箭如槍，尤為利害，故名曰洞口風。如或到穴出轉(zhuǎn)身橫結(jié)，必有洞風之害。若結(jié)向左轉(zhuǎn)，則收左邊一沖夾射之風；如穴向右轉(zhuǎn)，則受右邊一沖夾射之風。如直來直接，砂去遠而復轉(zhuǎn)亦有洞風之害，詳具后圖。此凹洞二風，亦須分方位應宮位斷之。如左邊見凹洞二風，傷一四七房；右邊見凹洞二風，傷三六九房。各有坐定宮位，詳在后條。其風來之禍，主人丁財產(chǎn)暗受侵凌，應宮位而分敗絕，為害至大也。外有八國凹風陳說，亦推八卦之理，未必盡驗，亦述之備覽。乾乘凹射主離鄉(xiāng)，坎莫吹噓水路亡。艮位虎狼兼鬼魅（陽宅有艮風主鬼作怪難），震奴侵主刃飛揚（應奴殺主）。巽宮官訟癲狂疾，離凹風來回祿殃。坤遇涼颼終絕嗣，兌遭瘟疫又兵傷。（此書上陳言，可作陽宅之斷。）經(jīng)云：堂里被風如被賊。賦又云：若居山谷，最要藏風。蓋因平洋之地，四面無遮，索性不畏風吹，且風從地面過，故不甚畏。此唯一坦平陽為然，若有墩泡平面星辰，仍要平砂遮護，亦畏風寒。若山谷之中，忽有凹斷，引風直射，棺底最為可畏。如人在廣曠處受風，雖寒冬不能致病。若門隙窗孔，賊風射入，刺背吹頭，必中其毒，可例觀矣。然亦有似凹缺，而實非凹缺者，本身龍虎起伏活動，或低或陷，及至登穴又藏聚而不受風。或外山補空缺，亦無所忌。察西山所謂穴缺不齊，天地之奇是也。如豐城湖茫李氏祖地，本身缺了左邊貼身砂，用土筑成，大富大貴，可為印證。

轉(zhuǎn)左結(jié)左邊受洞風之圖：

士遠曰：此二圖乃無貼身砂又受洞風為禍最大

洞風射左圖：

直龍結(jié)穴青龍去遠轉(zhuǎn)回夾送一沖箭風射穴曰洞右邊有射者以此圖推之

左地在豐城縣東湖茫棲籠山，其龍自招云嶺。焰天火星作祖來三十余里，穿田渡峽出帳入帳，不能悉述。

豐城湖茫李氏祖墓圖：

及結(jié)局頓起星峰，踴躍奔騰，甚是雄偉，到頭直硬，劍脊穴上繃面，微開窩壓，橫放其棺，名曰吃柴葬法。登穴促迫，不如俗眼，外面雖山水聚會，又且結(jié)穴后白虎星辰頓跌而去，結(jié)楊都憲祖地。左畔近穴稍空，外邊青龍亦遠，轉(zhuǎn)作正案。當面三臺虎帽重疊，又有鶴仙崗白湖濱。帳幕山如貴人、天馬、錦帳以作遠朝，局勢完固，山水盤旋。李氏葬后中房籠塘先發(fā)科甲，次發(fā)大陂幼房，惟大房不發(fā)。遇明師教之，加土筑小青龍以補左邊之缺，俗傳折角蜈蚣添一角，此去湖茫大發(fā)作如筑之后，父子兄弟連發(fā)科甲。禮兵二尚書，一都憲，一御史，皆湖茫；一侍郎，一侍御等皆籠塘；一太守等皆大坡。自宋自今，一十七世，三支發(fā)甲科三十余人，世稱巨族。傳疑。（異僧有讬者少，世家居豐城龍門寺，世家名墓多經(jīng)品題。凡有遺穴留有讖語，時游龍安寺為李氏扦此地，龍勢甚急中有劍脊，當葬期終曰俟我返龍安寺鳴鐘你方下葬，行至中途，龍鱗寺偶鳴鐘，李氏莫知遂下葬，時忽震雷巨響，僧失所在，鄉(xiāng)人謂僧被雷所斃，理或然也。廖氏云：第一莫下劍脊龍，殺師在其中。讬固知之，竟不能遜業(yè)，是術(shù)者可不慎哉。）

論棺內(nèi)精微妙訣

宮位精分在一棺，左邊屬長右屬三。棺中穴穴房屬二，毫發(fā)之間仔細看。四七左連三六右，中連五八復何言。外宮照應猶為緩，棺內(nèi)真房血脈聯(lián)。內(nèi)外合符為第一，內(nèi)兇外吉亦徒然。

宮位精微之分，莫切于一尸棺，乃子孫從出之胎元也。至于宮位分屬，原于易卦。蓋震為長男屬之左，從父母左體管之；坎為中男屬之中，從父母中體管之；艮位少男屬之右，從父母右體管之。至于一連四七，二連五八，三連六九，各有分屬。至于十房，又連一十一房，又連二十二房，又連三，循此數(shù)之，序相連分去。雖二三十房，皆一理也。如棺左得了生氣，則父母之左體受蔭，即先發(fā)長房一四七；如棺右得了生氣，則父母之右軀受蔭，即先發(fā)少房三六九；如穴結(jié)合格，全無瑕疵殺氣，安扦合法，不上不下，是棺中得了生氣，則父母之中軀受蔭，即先發(fā)中房二五八。此棺內(nèi)宮位，乃父母真軀，與子孫血脈相聯(lián)一氣所感。如銅山崩靈鐘應，根本培枝葉茂，擬之必然者也。如若外城宮位，如青龍白虎，前朝近案，不過效輔佐照應之力，猶為可緩。假如棺內(nèi)宮位合吉，外城宮位又合輔佐之法，內(nèi)外協(xié)吉，發(fā)福最快，故為第一。如內(nèi)宮位壞了父母真軀，根本已枯，枝葉自然凋落?？v外城宮位高拱吉護，文武羅列，亦難救棺尸之壞，令轉(zhuǎn)枯而回生也。此棺內(nèi)宮位為地理家救人第一關(guān)鍵。何世人之不知此宮位，切于利害，往往以外城宮位相爭為疑。余故明示內(nèi)外宮位以釋之。

（擇地葬親，求安心耳。吉兇禍福人子當知，傾覆栽培，冥冥默宰，地吉人兇，天實照鑒，枯骸無知，豈能照管。然則地可不擇是不然。譬之玉杯一酒具耳，器非連城價不萬鎰。酡酣之后，童子掌之詰酒醒，面含酒色洗滌清潔，什襲筒中。區(qū)區(qū)酒具愛惜至此，較之親骸孰輕孰重？故卜地者須遠城市，蓋滄桑變更戰(zhàn)場蹂躪市井掘毀俱宜遠離。若或山形不兇，土無惡名，高不露風，低不侵水，坐下安心，便是吉穴。今也不然，先求己福，房分相爭，白虎青龍前朝對案稍不如心，便棄吉地，遷延歲月。此是彼非，間或拱衛(wèi)無偏，可入俗眼，穴情未宜亦置不論。及至下葬，一味悲號，筑土放棺，全委匠作，虛遮虛覆，草率完工，天雨時行，水浸井內(nèi)。甚有信沖傷本命之說，遠避之而不視落井者。夫為人子一身肢體毛發(fā)莫非親有，此何時也而忍，若是縱有多子時安用之。弘愿孝子卜兆只求父母之身，不可葬風水之福，損喪禮之虛，費作墳塋之實。工井內(nèi)安棺土，必親筑精詳，填實緩緩成堆，庶幾字子道可盡萬一，為人子者熟思之。   弘也不幸，萬歷三年先嚴見背時，予甫弱冠，季氏士遠尚總角，偕伯兄子隆氏停尸不葬。卜兆者三載，龍穴砂水茫如也。乙卯鄉(xiāng)試，予名列賢書，又三載戊午傷畢伯兄尋亦游去，猶子算如，郁郁而亡，探尋吉地未獲，復殞我兄，悼哉！披荊涉險安厝伯兄于堯山之麓。己未夏始獲一穴，然終無定見，猶豫他圖者。父亡殞的寅之春，就秩歸里安妥先靈。術(shù)士以不利中房為言，余曰中房不利有兇否乎？曰兇殺俱無。予曰長少兩房何如？曰吉咸愈于中房。予曰合我心矣。遂窀穸畢之棺橫槎。秋月署中獲第三子昱如，丁卯春獲第四子晟孤秋。   道經(jīng)里中復產(chǎn)次女。予語朋友曰：生子育女亦云足矣?？蜑榇筻?。完庚先生在座語余曰：術(shù)士之說未可盡信，未亦盡無，予為觀之。到穴一觀祝曰：局勢宏暢及等巒頭另辟乾坤，只穴前元辰水陡，初年不利于財耳。為君培之遂接青龍為一平砂以手內(nèi)氣。庚午秋闈季氏亞元，禍福利害豈予之初心哉。圖具于左。完庚記曰：飛蛾落局兩江輔，雙掬弓抱一突，中生龍偉穴秀，另辟乾坤，前穴傾斜造物忌，盈培砂收氣，女媧功成。

臨杜朱弘自卜凰岐先君地圖：

論宮位不拘宮位格

右圖在靈川縣大崗田，龍自七都辭樓下殿，兩大山兩大江夾送遠不及述。將近七里許起高金為少宗，開帳跌斷數(shù)節(jié)成芍藥枝，復起金水開帳，中出穿田過峽。峽有日月拱照，走弄三金成蘆花，三裊復橫列，門腦天財開帳，中出脈成銀錠，穿田甚巧再走一金，轉(zhuǎn)換御屏土星作少祖。跌斷開過起金水飛蛾，為巒頭有開兩砂弓抱穴場，結(jié)垂乳出脈太小，個字分明，乳上起一太極圖暈。元辰真水從左而出青龍之外，左砂數(shù)臂逆收一窩注之，右自白虎砂外出余氣三里許為官星，外面兩大江送龍至穴前，明堂合襟其余氣。左右隨兩江關(guān)鎖，江中連起游魚龜而等形。兩江之外，左右石土皆是大山為羅城，纏護直纏至穴前拜伏以收外氣，遠案數(shù)層如銀瓶盞筯袍甲堆錢之狀。水口緊固，漓江橫遶前列，大幕正對幕下清小一金登巒頭，后顧則近枕，御屏遠坐，石照宛如繪圖，隨龍帶來倉庫，子女莫可紀數(shù)。此系大枝龍干龍在右去結(jié)晙省，此莫與祖分落而大龍即作羅城。予家仲兄海若究心此道，卜換春秋，粵城四出莫不周歷，始獲是局。倒杖放送悉數(shù)合裁，但龍是順水穴，前陡頓，財當不聚而后脈闊過為偏枯耳。丙寅仲春，奉 安先君。豈敢覬福澤，抑或終天永祚稍釋一二云爾。不孝男競泣血記。

論外城宮位分屬陳說

青龍屬長虎屬三，夾耳前奇后偶看。五位巒頭穴位二，朝邊前案八房山。

外城宮位，要成三吉五吉星為上。如破碎嵯峨，斜側(cè)硬射，合四兇者，皆不吉。蓋吉兇不一，宮位攸分。凡青龍夾耳者，屬長房；白虎夾耳者，屬三房。其龍之前頭屬七房，虎之前頭屬九房，皆奇數(shù)也。龍之后尾屬四房，虎之后尾屬六房，皆偶數(shù)也。故曰夾耳前奇后偶看，至于穴上屬二房，穴之好丑二房禍福系之。巒頭屬五房，朝山與前案屬八房。蓋穴在中央，與龍虎夾耳相對，故以一二三房相對配屬也；巒頭在后，與龍虎之后尾亦相對，故以四五六房相配，在后分屬也；朝前案在前與龍虎前頭亦相對，故以七八九相配，在前分屬也。宮位分明，吉兇各應，內(nèi)外如一，方是全局。

論代數(shù)分屬定局以斷吉兇神訣

明堂一代分平側(cè)，二代穴中定假真。三代巒頭兇吉斷，脈居四代定濁清。后龍二節(jié)傳該五，三節(jié)脈龍六七分。八九十傳依此例，個中禍福辨龍經(jīng)。

一代在小明堂管事，如平坦兜起，初代發(fā)財大吉。若傾側(cè)陡瀉，必主退敗，不吉。二代在穴，如穴真平坦，安葬合法，二代發(fā)福；若陡峻花假，葬不合法，二代招兇。三代在巒頭，以四兇五吉斷之。四代在巒頭后束氣之脈管事，以富貴脈法并十二劫殺分清濁吉兇，并左右夾從斷之。五代在二節(jié)龍上，六代在二節(jié)后脈，七代在三節(jié)龍，八代在三節(jié)龍后脈，九代在四節(jié)龍，十代在四節(jié)后脈，至十一十二，以致三十五十，皆依此龍脈節(jié)數(shù)相傳，轉(zhuǎn)換而去。凡代之吉兇，俱依龍星脈法，遇吉則吉，遇兇則兇，毫厘不差，驗若筮蔡。如全州舒尚書公諱應龍，葬曾祖佳城，在深溪鋪。大龍開帳，降勢天乙太乙夾將入局低帳開抱，穿田過峽，復起平崗，轉(zhuǎn)身逆水束氣，頓起高金星，開鉗結(jié)懸乳突，青龍下手內(nèi)外兩砂彎抱，右邊送龍小溪水貼身繞抱穴前，如大江而去。右邊纏送山重重夾溪水，纏到穴前，奈何左邊纏護短縮，不及護束氣之脈，被風吹劫。左脈只大江纏護之玄繞來，從左畔青龍纏去，故一二代小明堂興穴，即發(fā)長房之貴應。水繞青龍，曜氣左秀，至三代長房尚書，至四代脈上合貴格，長房出探花。諱弘志：惜乎左邊纏護不到，被風劫了左邊之脈，故探花無嗣。長房次子應鳳官太守，子弘思亦鄉(xiāng)薦，但單傳一線之脈，信乎代數(shù)之驗，毫厘無差。脈上被劫為害，可畏如此，風水所系，不亦大乎？一說大龍一百二十年為一代，中龍六十年，小龍三十年。各分代數(shù)，評斷不可拘泥。

全州舒尚書祖墓：

論流年管事吉兇訣

平地流年一步完，峻高三步一年看。險夷相半平崗脈，一載兮屬兩步間。遇吉之年須得福，逢兇星歲禍連綿。量山用此分年代，步水尤當反類觀。融聚之年財?shù)撨M，漂流峻急退難言。

量山步水，以四尺五寸為一步。如量山，自小明堂起步數(shù)，量起至穴，從后龍退去。如步水自穴上放出元辰水，從墓門放水量起至前明堂中，漸進而去。賦云：三吉鐘于何地，則用前進后退之步量是也。如量山平陽氣脈緩，每一年行一步。若高山陡峻，氣脈多急，一年行三步。平崗脈不急不緩陡峻平夷相半，一年行兩步。凡行年遇有吉星，此年發(fā)福添??；遇有兇星，此年退財發(fā)禍。若步水當反此數(shù)觀之。平陽水急，三年行一步，高山水急，一年行三步，平崗水不緩不急，一年行兩步。凡遇水聚水注之年發(fā)財?shù)?，若遇水瀉水走之年退財敗業(yè)。量山步水之法盡矣！

                       一貫堪輿卷之五終