提到瑜伽，99%的人會認為就是瑜伽體位法，就是小姑娘做的一字馬下腰的那種； 而提到瑜伽體位法，90%的認為就是拉筋。

這個誤會可真的是有點大。要評選一些大眾都知道，但是卻很少有人明白其真實內(nèi)涵的名詞，瑜伽應(yīng)該算是一個。

Yoga （梵文），不單單是Asana（梵文）- 體位法。 瑜伽一共有八個分支，Asana體位法只是其中第三個。瑜伽不是關(guān)于運動，瑜伽是關(guān)于平靜大腦。點這里了解關(guān)于瑜伽這個概念的真實涵義。

其實就連八分之一的Asana體位法，也不是拉筋，拉伸，身體動作， 盡管很多人是因為拉筋，拉伸，身體動作而開始走近瑜伽的。但是有的人雖然走近瑜伽，但是卻從來沒有走進瑜伽，因為Asana一直都是她們“瑜伽”的全部內(nèi)容。

和大多數(shù)瑜伽愛好者一樣，當初我本人去瑜伽館學習瑜伽也完全是為了鍛煉身體，但是后來被瑜伽體位法Asana吸引卻是因為有種直覺讓我感到這些體位法的姿勢好像不僅僅是拉伸，這些動作本身好像和我的靈魂有著某種連接。 在練習瑜伽體位法的若干年之后，我開始漸漸地窺視到了一些體位法體式（Asana）的更深層的意義和象征?，F(xiàn)在我相信每一個阿瑟納（Asana瑜伽體位法的體式）都代表著我個人的某一個層面，而且都是從這個層面帶我進入內(nèi)在的一個通道。

通常被誤認為是瑜伽本身的體位法、體式、阿瑟納（Asana瑜伽體位法的體式）， 來自梵文 - 但是實際上在梵文中asana是一個復(fù)數(shù)名詞，單數(shù)應(yīng)該是asan。我們通常用的復(fù)數(shù)asanas從語言學上來說是誤寫，是根本不存在的。但是不管怎么寫，體位法不像一些學者說的是近代的發(fā)明。 Asana就像人類的文明一樣的古老，公園前3000多年的壁畫上就有盤蓮花的體式造型。傳說中每一個asan都是由一個圣哲發(fā)明出來的，而一些特定體式的練習指南也出現(xiàn)在古老的印度典籍中, 如： 《Siva Samhita》、《Gheranda Samhita》 和《Hatha Yoga Pradipika》。

但是值得深思的是在瑜伽最經(jīng)典的古籍 - 帕坦伽利的《瑜伽經(jīng)》中，卻并沒有特定的瑜伽體位法的指導(dǎo) - 大家熟知的“體式要舒適穩(wěn)定”可以勉強算一個。不僅整部《瑜伽經(jīng)》沒有一個具體體式的指導(dǎo)， 甚至提到體位法asana這個詞也只有在第二章29, 46，47三處。對于帕坦伽利來說，asana就是瑜伽的第三步，或者第三個臺階，而且踏上這個臺階同時必須還要踏上第一個yama (制戒）和第二個niyama (內(nèi)制）臺階。沒有yama和niyama, 單單是瑜伽體位法，還是沒有邁上瑜伽的平臺；原來asana拉筋，先要拉的是做人的底線（yama+niyama）這根筋。

沒拉這根做人準則的筋，練得不管是怎樣的身體動作都是雜耍。有了yama, niyama， 通過asana人們才能登上“瑜伽”，這個平臺 - 瑜伽于是就成了一種靈修。而瑜伽之所以現(xiàn)在作為一個興趣類型被稱為 “重度愛好”， 在我看來，并不是因為那些不可思議強悍的體式如何奪人眼球 ，而正是因為在阿瑟納中有著某種神秘的東西在召喚著練習者的靈魂。

傳統(tǒng)上，很多瑜伽老師會說瑜伽體位法asana的主要作用是讓靈修者準備好身體，去掉冥想的障礙 - 可以坐很長時間腿不難受，脊柱挺直...這樣可以很長時間安靜地打坐進入冥想。這種說法隱含著的觀念是瑜伽靈修分為體位法，是初階；和冥想，是高階...asana (體位法）是“修外”，以便幫助人meditation - '修內(nèi)“..” ; 但是我現(xiàn)在的觀點不是這樣了， 我覺得在我們當代的社會環(huán)境中，瑜伽體位法asana應(yīng)該有更大的作用。 我們剛開始接觸瑜伽的時候，可能是對瑜伽能夠給我們的更多的靈活性和力量更感興趣，但是我們最終在瑜伽之路上繼續(xù)前行一定還會有更深層的原因。 科學家也不斷地發(fā)現(xiàn)人的心理和身體上的各種“通道”，事實上一些科學家說大腦和身體本身沒有實質(zhì)的區(qū)分，本來就是一個。 大腦是精細的身體，身體是粗礦的大腦。瑜伽人實際上早就在自己的身體上體證了這種說法，在數(shù)千年前，yogi就發(fā)明了各種“體位”來連接人的身體和心靈，甚至yoga這個梵文詞本身的詞根就來自聯(lián)結(jié)。

你拉著筋，拉到了瑜伽門口；但是你果真喜歡瑜伽，或許你不必糾結(jié)拉了哪根筋，拉了有多長，也不用介意你是否能像其他人那樣做那么高難的體式，你可以改變一下關(guān)注重點： 從展示你的體位到去品味你的體位...或許你可以不去追求別人看上去你是怎么樣的，而是像品茶一樣品你的體位？ 或許你會發(fā)現(xiàn)每一個體位都在表達這一個源于古老傳統(tǒng)的神圣的訊息？雖然古老，但是在你身體演繹的當下卻又是那么的嶄新？ 每一次你做一個體位，都是絕對的第一次：就像這個體式從來沒有人曾經(jīng)做過一樣，每一個體位都是當下絕對的一個片刻，以前沒有存在過，以后也不會存在；你的體位，就是一個活的藝術(shù)創(chuàng)造，就像當下這一刻一樣新鮮。就這樣，在這一刻的這個體位，我們把注意力帶到了here and now 當下，帶到了獨一無二的身體覺知和大腦意識狀態(tài)的覺知。我們觀察著自己對這個體位的反應(yīng)：有正面的有負面的；在我們拉、彎、撐、跳、掰，旋.....的同時，我們觀察著各種感覺：難或易，挫折感或喜悅感，像激光一般地專注還是腦子已經(jīng)在開始夢游，想放棄還是執(zhí)著堅持...

.....而這些，難道不就是冥想的練習嗎？ 控制身體，同時控制自己的心念在此時此刻，讓思想的河流流動，但是觀察者卻不丟失在思想的河流中，就是體位法移動中的冥想。

練習阿瑟納，特別是最難的體式-攤尸式 （戳這里了解最難的體式）本身就是冥想。體式是通往冥想狀態(tài)的通道，這就是練習瑜伽給我們最珍貴的禮物。 這個禮物是消除我們虛妄中自己和自己大腦中隨機出現(xiàn)的“想法”的認同 -《瑜伽經(jīng)》中帕坦伽利開宗明義地告訴我們這種認同是人經(jīng)受的各種苦難的根源。帕坦伽利繼續(xù)說，瑜伽的靈修不是抑制和消除腦中飄過的虛妄愚昧的想法，而是把“我”和“我想”分開，我是我，我想是另外的東西，是我觀察的對象。 這樣當我們練習成為一個更深和更放松地自己的時候，思想就被體驗為一種表層的現(xiàn)象。 這樣我們就能經(jīng)歷一個想法飄過，下一個想法飄來...在這之間云來云去的片刻，有個空間.....掉入這樣一個空間，我們找到生命之合一......就像融入那片無盡的藍天 ...

(完）