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我和大家分享下《內(nèi)經(jīng)》的脈經(jīng)一篇。 我們祖宗的精華，就總結(jié)為《經(jīng)脈》 不妨多角度，多分析，把經(jīng)脈融入到自身的思維里，隨血液而循環(huán)不息，無有終時(shí)。 傳于后世，亦無有終時(shí)。 如果意欲深入學(xué)習(xí)，懂了經(jīng)脈后，可以玩下九針十二原。令大家可以看看中國(guó)古圣人的九針真相。 宣傳一下中國(guó)人的根，根就是經(jīng)脈，涌涌長(zhǎng)流幾千年。中國(guó)人的寶貝，怎么可以失掉呢？ 根本一動(dòng)，葉落枝枯，這道理我們懂，但也必須隨身而用啊 故內(nèi)經(jīng)常提根，本，結(jié)，標(biāo) 尋根問底，究其根源也。人身也有根本， 守本存真，故內(nèi)經(jīng)常論真。真要，真人，天真 人身之《根結(jié)》，論根與結(jié) 人氣的運(yùn)行論述《陰陽離合》，陰有開闔樞，陽也有開闔樞 人氣成周，而循行不息。故曰陰陽 陰陽有別，故曰十二經(jīng)脈。 文化的傳播，多角度，多方向，多角色， 學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)主要先別陰陽 陰陽能別，是謂大道。陰陽不別，是謂太易。 治病者最忌不知陰陽 分別天之陰陽，地之陰陽，人之陰陽…… 天之陰陽，晝?yōu)殛枺篂殛帯?/p> 地之陰陽，出地者為陽，未出地者為陰。 人之陰陽，外為陽，內(nèi)為陰。 故曰， 穿衣起居失常傷陽。 飲食不節(jié)傷陰。 陰運(yùn)作其內(nèi)， 陽運(yùn)作其外， 故曰，兩精相搏謂之生命。 陰陽相搏成周，故亂，故曰陰中有陰，陽中有陽。推之可百，數(shù)之可千，…… 這里別陰陽就不做解了。 人體陽皆起于胃，故探人迎為探人體陽的運(yùn)作狀態(tài)。 人體之陰皆從腳上腹，出于手。故探脈口探人體陰的運(yùn)作狀態(tài)。 這里別陰陽就不做解了。 人體陽皆起于胃，故探人迎為探人體陽的運(yùn)作狀態(tài)。 人體之陰皆從腳上腹，出于手。故探脈口探人體陰的運(yùn)作狀態(tài)。 陰氣由里出外，陽氣由表歸里。故曰，至者為陽，去者為陰。 陰陽之脈，相搏無休，故治病必須探脈，驗(yàn)脈。 先不要把自己思維弄亂了，才能清晰后面的事情。 好好考慮陰陽，分辨陰陽。令自己隨時(shí)能分別陰陽。 之后才能深入理解事實(shí)。 雷公問於黃帝曰： 「禁脈」之言，凡刺之理，經(jīng)脈為始，營(yíng)其所行，制其度量，內(nèi)次五藏，外別六府。 願(yuàn)盡聞其道。 黃帝曰： 人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為幹，脈為營(yíng)，筋為剛，肉為牆，皮膚堅(jiān)而毛髮長(zhǎng)。 穀入於胃，脈道以通，血?dú)饽诵小?/p> 雷公曰： 願(yuàn)卒聞經(jīng)脈之始也。 黃帝曰： 經(jīng)脈者，所以能決死生、處百病、調(diào)虛實(shí)，不可不通。 內(nèi)經(jīng)里有一篇《禁服》文章，這里的禁脈是禁服。禁：就是禁止， 服：就是服用，服用后混入血液中，隨經(jīng)脈運(yùn)行。 這里說的是服用經(jīng)脈，混入自己的血?dú)饫铮S經(jīng)脈運(yùn)行。 谷入于人體之胃，內(nèi)從五藏發(fā)動(dòng)，出經(jīng)脈布身體上下左右，從而有生命持續(xù)。 也是人體的經(jīng)脈之道。 故人經(jīng)脈里無胃氣之動(dòng)曰死。 起氣源頭已失去，沒有氣來生身，故曰死。 經(jīng)脈游行身體的上下左右以生養(yǎng)身體，故曰經(jīng)脈是可以決死生，百病居所，調(diào)虛實(shí)，的地方 請(qǐng)問大家，我們能通達(dá)經(jīng)脈嗎？ 身體離開經(jīng)脈深入理解，其實(shí)我們什么也做不了。 脈：是谷入于胃，行于脈內(nèi)而灌溉身體上下左右的東西叫營(yíng)氣。 經(jīng)：是行于脈外的東西隨晝夜波動(dòng)出陽，入陰。叫衛(wèi)氣。 故曰：經(jīng)脈。 社會(huì)上無論你做什么醫(yī)，按摩也好，按蹻也好，針也好，灸也好，藥也好，……離開經(jīng)脈，你什么也做不了了。 精：兩神相搏謂之精。意指身體的水與氣的平衡。 意欲做好醫(yī)的工作，建議扎實(shí)握緊經(jīng)脈，令自己必解必服，后面的路就有可以依靠的地方。 診，必知何條經(jīng)脈之病。 治，必中其害處。 推理，必有經(jīng)脈依靠而合其道。 明知經(jīng)脈行向，人病頭痛才會(huì)找腳。氣未至趾末造成病的。 再在頭上治療，勤用也是無功。 腳重，源于氣不能上行，當(dāng)取頭頸肩治療。令氣能上行。反取足治療，氣不能上行。勤治也無功。 所以我們追求養(yǎng)生命也好，治病也好，必須深入緊握經(jīng)脈之道，才能有所得，有所成。 為了我們能熟悉人身體運(yùn)行之道，所以有這篇《經(jīng)脈》。 獨(dú)一篇經(jīng)脈理解人體運(yùn)作，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西醫(yī)基礎(chǔ)《解剖學(xué)》 做人或?qū)W醫(yī)，何必不死心塌地服用《經(jīng)脈》呢？ 肺手太陰之脈： ①起於中焦，下絡(luò)大腸，還循胃口，上膈，屬肺，從肺系橫出腋下，下循臑內(nèi)，行少陰、心主之前，下肘中，循臂內(nèi)上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端； ②其支者，從腕後直出次指內(nèi)廉，出其端。 是動(dòng)則病……肺脹滿，膨脹而喘咳，缺盆中痛，甚則交兩手而瞀，此為臂厥。 是主肺所生病者……咳，上氣，喘，渴，煩心，胸滿，臑臂內(nèi)前廉痛厥，掌中熱。 ①氣盛有餘則肩背痛（脹也），風(fēng)寒，汗出，中風(fēng)，小便數(shù)而欠。 ②氣虛則肩背痛（陷下也），寒，少氣不足以息，溺色變。 為此諸病，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。 盛者……寸口大三倍於人迎，（經(jīng)脈之道路狀態(tài)，故切其脈口可知） 虛者……則寸口反小於人迎也。 水谷入胃，胃運(yùn)化水谷為氣的過程，曰焦。 其氣分為三遂。一出上焦，約在胃上口。一出中焦，約在胃。一出下焦，約在膀胱與大腸空竅處。 瞀：眼冒金星， 交兩手，把經(jīng)脈之道收短。 魚際：手魚之邊。 肺為身體的相傅之官，治節(jié)出焉。 身體百節(jié)運(yùn)作，需要皮膚守著氣道才能通行，循環(huán)往復(fù)。 氣陷則脈道堵塞，氣浮則脈道急流。如吹氣球，氣滿則氣成球狀，球里東西易行。沒氣則陷下，球里面東西無法難行。 經(jīng)脈在皮膚下游走，氣多則行易而急，氣少則皮陷而經(jīng)脈行緩而曲。 故曰：肺朝百脈。 欲疾則多吃酸而收其氣。 欲緩則多吃甘而藏其氣。 欲瀉則多吃辛而行其氣。 再回來評(píng)估一下肺之病吧。 肺氣應(yīng)從中焦上肺，再?gòu)囊赋鲋改?/p> 如果身體內(nèi)氣不能從腋出指末。必加于膺與喉嚨，故病胸滿，膨膨喘咳。 肺主身體之藏氣多少與分布制衡，故肺病， 咳（左右氣不平）， 上氣（氣加于膺喉）， 渴（氣不得散化為熱）， 煩心（氣滿胸中而馳動(dòng)，故煩心） 這樣總結(jié)肺吧， 身體氣從哪里來？水谷入胃而來。氣又往哪里去？從人身體腋走手大指食指而去。 人體因皮而藏氣，因皮堅(jiān)，厚，薄，脆不同，腠理緊密，疏松不同，從而藏氣不同。 膺：身體宗氣之道。從劍突上頸，上頭。注諸空竅 胸：身體肺氣之道。從腋出指末。 中脘，調(diào)的是宗氣多少高低。 中府，調(diào)的是肺氣多少浮沉。 肺主皮毛，合呼吸，呼則皮毛陷，吸則氣滿皮毛起，也是氣息，所以人以氣息為活。故排第一位？ 一個(gè)人呼吸不能制衡了，還能活下去嗎？治病就是守住這口氣，令呼吸自然吧？ 多討論，多問問題，我們總有機(jī)會(huì)把經(jīng)脈弄清晰。 經(jīng)脈不清楚，就好象我們修路，路有十二條，都不清楚那條路壞了，就去修，能修好嗎？ 經(jīng)脈就是人體氣運(yùn)作之道路，握緊了它，你就如魚得水了。為何不緊緊握住它，理解它。令自己做事不受困惑呢，越做越自由呢？ 大家對(duì)經(jīng)脈有問題的，有困惑的，盡管提出來，一起研究清晰。 動(dòng)，是某經(jīng)脈著邪氣，邪氣與真氣共行這經(jīng)脈故動(dòng)。 主：就是本府，本府功能，主身體的氣血津液脈精是什么。 主：就是求府在身體運(yùn)化之所屬。 是動(dòng)所生病，就是邪氣，有時(shí)也叫暴氣，所以這種氣在經(jīng)脈 這樣總結(jié)吧， 動(dòng)之?。航允峭獯┮?，天氣寒熱進(jìn)邪氣入某經(jīng)脈之病。 主之?。航允撬任逦讹嬍巢缓?，造成身體氣血津液精脈多少不同，而生病吧。 動(dòng)者曰重，脈氣與邪氣共存曰動(dòng)。 主：你我他，三陰三陽經(jīng)脈之不同也。故曰主津，主液，主血。 動(dòng)則病和主生病者的解釋 動(dòng)與靜相對(duì)，人體經(jīng)脈輸布，是常動(dòng)，常動(dòng)也是一呼一吸脈動(dòng)五次。脈動(dòng)少于五次，曰脈靜。 身體之經(jīng)脈，足陽明，手太陰，沖脈常動(dòng)，其它經(jīng)脈皆靜。 動(dòng)，重復(fù)也，多也。所以經(jīng)脈所指動(dòng)，是邪氣和真氣留在一條脈上?；蚪?jīng)脈本靜，卻動(dòng)了起來。 其氣分為三遂。一出上焦，約在胃上口。一出中焦，約在胃。一出下焦，約在膀胱與大腸空竅處。 這是講的三焦位置 不是現(xiàn)在人說的上焦心肺等…… 熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。 疾……是點(diǎn)刺， 留……是慢刺， 灸……是為了固氣， 經(jīng)……是灸刺并用。 經(jīng)脈……是居處百病的地方，也是決死生的地方，更是調(diào)虛實(shí)的地方， 所謂決死生，切脈動(dòng)靜而測(cè)度之。 所謂處百病，就是病邪居處身體之位置。 所謂調(diào)虛實(shí)，就是治療之方法 經(jīng)脈：把人分成二十四部分，渾然一體而生化運(yùn)行。 至高之藏對(duì)著至下之府，又對(duì)著身體至外之皮。 肺，大腸，皮毛， 大腸關(guān)門，氣出腸胃之外而入中，皮毛為固擋其氣，升騰分布而上，聚于肺，肺又分布而出入皮肉筋骨脈。 大腸生化出身體之氣， 肺歸藏身體之氣， 皮毛擋住身體持氣。 協(xié)調(diào)制衡，渾然為一。 腸胃相當(dāng)煮飯煲。生火煮之則出氣。故取氣部分命名為焦。 因廩氣清濁不同，分上中下，三焦。上焦出氣，中焦出血，下焦出津液。 體受氣于腸胃，皮毛擋于身體之外，因氣清濁不同而各行其道，聚氣生成為身體的皮肉筋骨 腸胃相當(dāng)煮飯煲。生火煮之則出氣。故取氣部分命名為焦。 因廩氣清濁不同，分上中下，三焦。上焦出氣，中焦出血，下焦出津液。 身體受氣于腸胃，皮毛擋于身體之外，因氣清濁不同而各行其道，聚氣生成為身體的皮肉筋骨脈。 氣受至清之氣而成， 脈受較清之氣而成， …… 骨受至濁之氣而成。 |
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