做到了寵辱不驚，方能心態(tài)平和、心如止水;做到了恬然自得，方能達(dá)觀進取、笑看風(fēng)云。我們在當(dāng)下的生活中對事對物，對功名利祿，若失之不憂，得之不喜，則正是“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”。

很多時候，客觀事物的改變只是由于自身心境的變遷，“心中有快樂，所見皆快樂”，若以寧靜而無雜念的心去看世界，雖然它并沒有變樣，你卻能享受到那份平淡中的永恒。

這時你再回頭站在局外看短短幾十年的人生，會發(fā)現(xiàn)它不過只是宇宙的一次呼吸而已，那些凡塵瑣事真如過眼云煙般不值一提，有如此豁達(dá)的心境為伴，看問題便高人一籌，生活中也會因此而少很多口舌之爭、勞神之苦。

一個青年苦于現(xiàn)實生活的郁悶、惆悵，情緒非常低落，于是便到廟里走一走。到了寺院，他見寺廟里香客不斷，檀香馥郁。再看香客們的臉，一張張都寫滿坦然、從容和鎮(zhèn)定，他有些迷惑:莫非佛門真乃凈地，果真能凈化眾生的心靈?流連寺院中，他見一位在枯樹下潛心打坐的佛門老者，那入迷之態(tài)使他停下腳步。

走近細(xì)看，老者那面露慈祥卻心納天下的表情強烈地震撼了他，原來一個人能超然物外地活著是多么美好!

他悄然坐在了老者身邊，請求老者開示。他向老者談了他心中的苦痛，然后問:“為什么現(xiàn)代人之間鉤心斗角、紛爭不已?”

老者拈須而笑，鏗鏘而悠長地說:我送你一句話吧?！崩险咭蛔忠活D說道:“愛出者愛返，福往者福來!”青年翻然醒悟!聽佛門一偈語，勝讀十年書啊。

愛出者，才能愛返;福往者，方能福來。如果蕓蕓眾生都能明白這個道理，這個世界豈不成了人間凈土，又何來那么多的失意、憂煩和痛苦。

誠然，我們無力改變這個世界，但可以改變我們的心境。心境不同，看物與景的感覺就會不同，焦躁疑慮的人看到的是毫無生命光澤的枯草，志定心安的人方可見云卷云舒?！皭鄢稣邜鄯担Ｍ吒怼北闶沁@樣的道理。

一個人在社會中生活，若淡泊名利等身外之物，便可以真正明確自己的志向，若心無旁騖地投入某項你所鐘愛的事業(yè)中，便可以實現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。為世俗名利所困擾，就算成功了，得到的也只是物質(zhì)豐裕的快感，缺少“閑居無事可評論，一炷清香自得聞”的那派悠然。

按照諸葛亮所說的，我們?nèi)粝矚g一件事物，沉下心來好好地投人，研究它、發(fā)展它，把功名等泛之事都拋之腦后，終有一天，你收獲的除了興趣，還有成功。

淡泊、寧靜并非陶淵明式的消極避世，反之，這是一種積極的進取，只是前進的途徑不一樣而已，就像中國的太極功夫，它最大的特點是以靜制動、積柔成剛，就是把柔韌的力量積攢到一定的強度，再用此擊敗對方。而這里說的是，你在行路的過程中，不急功近利，心態(tài)平和，以超然的心境生活，生活才能有條不紊，安然前進。

鬼谷子在“養(yǎng)志法靈龜”中所說，有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達(dá)也。

如果有了某種欲望，老師放在心里考慮，那么，志向便被欲望所役使。如果一個人的欲望太多，就會使得心神散亂，心神散亂機會使得意志衰弱。

淡泊是一種心態(tài)、一種胸懷，寧靜是一種境界、一種品格。大凡真正淡泊寧靜之人，皆能摒棄個人得失，能做到此點實屬不易，但若是有遠(yuǎn)大的理想又樂于奉獻的人，有寧靜與淡泊一路相伴，他的生命必然充實穩(wěn)健。