月球背面的環(huán)形山，都是用已故的世界著名科學(xué)家的名字命名的。以中國(guó)科學(xué)家命名的環(huán)形山共有5座，其中有一座就是以戰(zhàn)國(guó)時(shí)代魏國(guó)天文學(xué)家石申命名的。

關(guān)于石申的生平事跡，史書(shū)記載極為有限。從現(xiàn)有史料來(lái)看，石申又名石申夫，生卒年代不詳，大約生活在公元前4世紀(jì)。他著有《天文》8卷。后人把這部著作與當(dāng)時(shí)另一位天文學(xué)家甘德的著作《天文星占》合起來(lái)，稱為《甘石星經(jīng)》，是世界上最早的天文學(xué)著作。

石申是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中期著名的天文學(xué)家。他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀測(cè)，曾系統(tǒng)地觀察了五大行星運(yùn)行的規(guī)律，測(cè)定121顆恒星方位，測(cè)出恒星138座，810個(gè)。他不但編制了世界上最古老的星表，而且在四分歷、歲星紀(jì)年、行星運(yùn)動(dòng)、天象觀測(cè)和中國(guó)古代的占星理論等方面，都做出了重要的貢獻(xiàn)。

一、占卜星象，探尋奧秘

群星閃爍的天空絢麗而神秘。從古自今，人類不斷探尋星空的奧秘，內(nèi)心總是充滿虔敬。古人甚至把日月星辰奉為神明，希望能夠通過(guò)星象的變化預(yù)測(cè)人間的禍福。

天文學(xué)是我國(guó)古代最為發(fā)達(dá)的自然科學(xué)之一，文獻(xiàn)數(shù)量可與數(shù)學(xué)并列，僅次于農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)。但“天文”最初卻是“數(shù)術(shù)”的一種，主要用來(lái)推測(cè)“吉兇”。它既包括星象的分布和運(yùn)行，又包括對(duì)云氣的觀察，更包括“星氣之占”。古代占星家為了通過(guò)天象的變化來(lái)占卜人間的吉兇禍福，將天上的星空區(qū)域與地上的國(guó)家相對(duì)應(yīng)，常常根據(jù)星辰位置的移動(dòng)來(lái)判斷戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。因此，人們對(duì)星象年復(fù)一年地進(jìn)行著長(zhǎng)期觀測(cè)，天文學(xué)才漸漸發(fā)展起來(lái)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以“天”為直接對(duì)象的學(xué)派有兩個(gè)，一個(gè)叫“占候家”，一個(gè)叫“星象家”。占候，就是以天地氣象的變化預(yù)測(cè)人間禍福，云氣、風(fēng)勢(shì)、日色、虹掛、霧象、電光、雷聲、海潮、月暈、塵土、陰霾等，都是占候家觀測(cè)玄機(jī)的對(duì)象。星象家也叫占星家，就是以天上星辰的變化，預(yù)測(cè)人事國(guó)運(yùn)的學(xué)問(wèn)家。石申是魏國(guó)的星象家，他通過(guò)觀測(cè)星象的變化預(yù)測(cè)天意，告訴國(guó)王是戰(zhàn)是和，順天行事。

石申所研習(xí)的學(xué)問(wèn)，與巫師占卜、陰陽(yáng)五行、堪輿之術(shù)等神秘流派有著極大的不同。他是“究天人之際”的淵深學(xué)派，也是人世體察天機(jī)的異能之士。自夏商周三代開(kāi)始，國(guó)王通常有兩個(gè)固定的官身預(yù)測(cè)家，一個(gè)是卦卜的巫師，另一個(gè)就是占星的星象家。而諸如陰陽(yáng)家、堪輿家等，則極少有朝臣資格。兩者相比，卜卦較為流行易懂，尤其在周文王演繹八卦和孔子撰寫(xiě)爻辭之后，普通的讀書(shū)人對(duì)卜卦都能有所了解，卦卜的心理威懾和影響力也就日漸減弱了。相反，星象家卻始終保持著曲高和寡的神秘，等閑學(xué)問(wèn)家根本無(wú)法窺知其中的奧秘。正因?yàn)樾窍笫侨绱说纳願(yuàn)W，又如此難以為常人所掌握，所以星象家常常出言成讖，化成神秘的預(yù)言。

二、觀測(cè)星空，著書(shū)立說(shuō)

從遠(yuǎn)古時(shí)代起，夏商周歷代都有星象家輔佐王室。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，也有不少觀測(cè)星宿運(yùn)行的占星家。他們不僅為各國(guó)諸侯占卜吉兇，而且還紛紛通過(guò)觀測(cè)和研究著書(shū)立說(shuō)，試圖對(duì)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋。其中，對(duì)后世影響最大的，一個(gè)是齊國(guó)的甘德，另一個(gè)就是魏國(guó)的石申。他們的著作合稱《甘石星經(jīng)》，是世界上最早的天文學(xué)著作。

《甘石星經(jīng)》其實(shí)并非由甘德和石申合作完成。他們各自觀測(cè)天象，各自寫(xiě)出著作。甘德的著作名為《天文星占》，石申的著作名為《天文》，都是8卷。他們的書(shū)雖然以占星術(shù)為主要內(nèi)容，但其中也包含著關(guān)于行星運(yùn)行和恒星位置的許多知識(shí)，對(duì)于天文研究有很高科學(xué)有價(jià)值。后人就把這兩部著作合起來(lái)，稱為《甘石星經(jīng)》。

《甘石星經(jīng)》詳細(xì)記載了五大行星的運(yùn)行情況及出沒(méi)規(guī)律，還記錄了800多顆恒星的名字，其中121顆恒星被測(cè)定了方位。后人把甘德和石申測(cè)定恒星的記錄稱之為“甘石星表”，它是世界上最早的恒星表，比希臘天文學(xué)家測(cè)編的歐洲第一個(gè)恒星表大約早200年。

近代的天文學(xué)家通常把星宿劃分成若干區(qū)域，稱之為星座。其實(shí)，在我國(guó)古代，天文學(xué)家也有類似的劃分。他們把天空中的星星劃分出區(qū)域，稱之為二十八宿。據(jù)《開(kāi)元占經(jīng)》記載，包括二十八宿在內(nèi)，屬于石申區(qū)劃的星宿就有120個(gè)，計(jì)星815顆。二十八宿是我國(guó)最早的天文座標(biāo)圖，五大行星的運(yùn)行，彗星、新星、流星的出現(xiàn)，都可以在這個(gè)座標(biāo)圖上標(biāo)定出方位來(lái)。根據(jù)恒星的方位，又可以比較準(zhǔn)確地推算出一年中的重要季節(jié)的到來(lái)。

三、完善歷法，星月紀(jì)年

由于年代久遠(yuǎn)，有關(guān)石申的生平已很難查考。他活動(dòng)的年代在公元前四世紀(jì)中期，當(dāng)時(shí)魏國(guó)已經(jīng)由盛轉(zhuǎn)衰，秦國(guó)漸漸成為最強(qiáng)大的國(guó)家。在他的著作中能夠看到當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂相尋的形勢(shì)，記錄著為政治事件占驗(yàn)的各種說(shuō)法。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)都在國(guó)君即位之初改變年號(hào)，導(dǎo)致各國(guó)紀(jì)年不統(tǒng)一，不利于各國(guó)之間的交流。后來(lái)，有人創(chuàng)立了四分歷，又設(shè)計(jì)出只與天象相聯(lián)系，而與社會(huì)變遷無(wú)關(guān)的紀(jì)年方法，這就是歲星紀(jì)年法。石申在魏國(guó)頒行四分歷，使用干支紀(jì)日法循環(huán)紀(jì)日，使用歲星紀(jì)年法循環(huán)紀(jì)年，對(duì)發(fā)展完善四分歷和歲星紀(jì)年法起到了重要的作用。

“四分歷”是我國(guó)古代歷法的一種。因?yàn)椴捎眠@種方法計(jì)年，每年要余四分之一日，所以稱“四分歷”。四分歷的問(wèn)世，標(biāo)志我國(guó)歷法已經(jīng)進(jìn)入了相當(dāng)成熟的時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是創(chuàng)立四分歷并使之完善和系統(tǒng)化的時(shí)代。石申在四分歷發(fā)展過(guò)程中起到了相當(dāng)重要的作用。他有推算五星出沒(méi)動(dòng)態(tài)的方法，并已涉及火星、金星逆行的計(jì)算。他在魏國(guó)頒行推行四分歷，使用每年365+1/4日，每月29+499/940日，十九年七閏，七十六年季節(jié)一循環(huán)的法則。其基本數(shù)據(jù)和格局與《史記·歷書(shū)》類似，故各種文獻(xiàn)都略而不載。

“歲星紀(jì)年法”，就是根據(jù)歲星在天體中運(yùn)行的規(guī)律用來(lái)紀(jì)年的方法。歲星就是太陽(yáng)系行星中的木星，圍繞太陽(yáng)的公轉(zhuǎn)周期為11.8622年。以地球?yàn)橛^測(cè)點(diǎn)，以相對(duì)不動(dòng)的恒星為背景來(lái)觀測(cè)歲星在天空的視運(yùn)動(dòng)，正好約十二年繞天一周。歲星每年要行經(jīng)一個(gè)特定的星空區(qū)域。每一星空區(qū)域都有一個(gè)特定的名稱，共有十二個(gè)這樣的星空區(qū)域。歲星在哪個(gè)區(qū)域，就用哪個(gè)區(qū)域的名稱紀(jì)年，十二年循環(huán)一次，周而復(fù)始。石申的歲星紀(jì)年法獨(dú)樹(shù)一幟，甚至能預(yù)測(cè)以12年為周期的冶、亂、豐、欠、水、旱等。

四、勤奮觀測(cè)，發(fā)現(xiàn)驚人

石申勤于對(duì)天空中的恒星作長(zhǎng)期細(xì)致的觀測(cè)，建立了全天恒星區(qū)劃命名系統(tǒng)，對(duì)全天恒星的分布位置等予以定性的描述。除對(duì)恒星的觀測(cè)取得巨大的成就外，他對(duì)行星運(yùn)動(dòng)的研究，也是具有劃時(shí)代意義的。他推算出木星的回合周期為400天整，比準(zhǔn)確數(shù)值398.88天差1.12天；還識(shí)到木星運(yùn)動(dòng)有快有慢，經(jīng)常偏離黃道南北。他推算出水星的回合周期是136日，比實(shí)際數(shù)值115日誤差了21日，基本掌握了水星的運(yùn)行規(guī)律。他還首先發(fā)現(xiàn)了火星的逆行現(xiàn)象，推算出火星行度周期為410度780日，接近于實(shí)際日期。

石申對(duì)木星的觀測(cè)尤為精細(xì)，觀測(cè)到了木星的最后的衛(wèi)星木衛(wèi)二。而對(duì)于木星的衛(wèi)星的發(fā)現(xiàn)，近代是在十七世紀(jì)初望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之后，由意大利大科學(xué)家仰利略于1610年用它觀測(cè)木星時(shí)才發(fā)現(xiàn)的，比他晚近兩千年，

石申和他的門(mén)徒長(zhǎng)期觀測(cè)星空，取得了許多重要的天文發(fā)現(xiàn)。他不僅測(cè)制了世界上最早的星表，第一次建立起完整的坐標(biāo)概念，也是黃赤交角數(shù)據(jù)的最早測(cè)定者。他掌握了推算行星出沒(méi)動(dòng)態(tài)的方法，發(fā)現(xiàn)行星逆行現(xiàn)象，首先觀測(cè)到太陽(yáng)日珥，首次發(fā)現(xiàn)日冕，最早留下了有關(guān)太陽(yáng)黑子的紀(jì)錄。他還發(fā)現(xiàn)了月亮運(yùn)動(dòng)有遲疾的變化和偏離黃道的運(yùn)動(dòng)，最早對(duì)彗星進(jìn)行分類，最早記載下日食、月食是天體相互掩食的現(xiàn)象。他最早對(duì)恒星進(jìn)行系統(tǒng)的觀測(cè)，比歐洲的阿里斯拉魯斯與鐵木查理斯還早60余年。

在沒(méi)有精密儀器可用，僅肉眼觀測(cè)的情況下，能有如此之多的驚人發(fā)現(xiàn)，實(shí)在有些不可思議。這些發(fā)現(xiàn)也許并不全是石申本人所測(cè)，而是他所創(chuàng)始的天文學(xué)派在長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年間長(zhǎng)期觀測(cè)的結(jié)果。但是即便如此，也不妨礙石申的偉大，他對(duì)于早期天文學(xué)的貢獻(xiàn)是十分突出的。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸國(guó)出于各自農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng)、星占等的需要，都十分重視天文的觀測(cè)記錄和研究。各國(guó)都有掌握天文的官員，他們根據(jù)天象的變化對(duì)國(guó)提出解釋。他們觀測(cè)研究天象，測(cè)算星辰日月的運(yùn)行，觀測(cè)氣候，并以此定方位，分四時(shí)，定節(jié)氣，記時(shí)日，修著帝王年譜。

石申是天文學(xué)家，也是占星家，當(dāng)時(shí)天文學(xué)與占星學(xué)本來(lái)就是一體的。與其他占星家相比，石申的天文學(xué)貢獻(xiàn)無(wú)疑是最大的，在世界天文史上有著特殊的地位。正因?yàn)樗麑?duì)天文學(xué)有杰出的貢獻(xiàn)。所以他的名字登上了月球。

《石氏星經(jīng)》，古代漢族天文學(xué)著作。由戰(zhàn)國(guó)時(shí)代魏國(guó)天文學(xué)家石申(一名石申夫)所著。據(jù)南朝時(shí)代梁阮孝緒的《七錄》說(shuō)﹐石申著《天文》八卷﹐這大概是石申著作的本名﹐大約在西漢以后才被尊稱為《石氏星經(jīng)》。

他們的書(shū)都冠有“石氏”字樣﹐如﹕《石氏星經(jīng)簿云》等?！妒闲墙?jīng)》原著和石氏學(xué)派其他著作都已失傳。不過(guò)﹐在唐《開(kāi)元占經(jīng)》中有大量節(jié)錄。其中最重要的是標(biāo)有“石氏曰”的 121顆恒星的坐標(biāo)位置(今本《開(kāi)元占經(jīng)》中佚失 6個(gè)星官的記載)。計(jì)算表明﹐其中一部分坐標(biāo)值(如﹕石氏中﹑外星官的去極度和黃道內(nèi)﹑外度等)可能是漢代所測(cè)。另一部分(如二十八宿距度等)則確與公元前四世紀(jì)﹐即石申的時(shí)代相合(見(jiàn)三垣二十八宿)。自三國(guó)時(shí)代吳太史令陳卓總合石氏﹑甘氏﹑巫咸三家星官成283官﹑1﹐464星的星座體系后﹐出現(xiàn)了綜合三家星官的占星著作﹐其中有一種稱為《星經(jīng)》或《通占大象歷星經(jīng)》?！币虼拴o自宋以后又稱它《甘石星經(jīng)》。但該書(shū)中有唐代的地名﹐而且有巫咸這一家的星官。因此﹐它與戰(zhàn)國(guó)﹑兩漢時(shí)代所流傳的《石氏星經(jīng)》完全是兩回事。

甘德

甘德，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)人(一說(shuō)楚國(guó)或魯國(guó))。生卒年不詳，大約生活于公元前4世紀(jì)中期。先秦時(shí)期著名的天文學(xué)家，是世界上最古老星表的編制者和木衛(wèi)三的最早發(fā)現(xiàn)者。他著有《天文星占》8卷、《歲星經(jīng)》等。后人把他與石申各自寫(xiě)出的天文學(xué)著作結(jié)合起來(lái)，稱為《甘石星經(jīng)》，是現(xiàn)存世界上最早的天文學(xué)著作。這些著作的內(nèi)容多已失傳，僅有部分文字為《唐開(kāi)元占經(jīng)》等典籍引錄，從中可以窺知甘德在恒星區(qū)劃命名、行星觀測(cè)與研究等方面有所貢獻(xiàn)。甘德還以占星家聞名，是在當(dāng)時(shí)和對(duì)后世都產(chǎn)生重大影響的甘氏占星流派的創(chuàng)始人，他的天文學(xué)貢獻(xiàn)同其占星活動(dòng)是相輔相成的。

張衡

《靈憲》是張衡有關(guān)天文學(xué)的一篇代表作，全面體現(xiàn)了張衡在天文學(xué)上的成就和發(fā)展。原文被《后漢書(shū)·天文志》劉昭注所征引而傳世。文中介紹的天文學(xué)要點(diǎn)如下：張衡認(rèn)為宇宙是無(wú)限的，天體的運(yùn)行是有規(guī)律的；月光是日光的反射，月蝕起因于地遮日光，月繞地行且有升降。他認(rèn)識(shí)到太陽(yáng)運(yùn)行(應(yīng)是地球公轉(zhuǎn))的某些規(guī)律，正確解釋了冬季夜長(zhǎng)、夏季夜短和春分、秋分晝夜等時(shí)的起因。他指出在中原可以見(jiàn)到的星有2500個(gè)，與今人所知略近。他經(jīng)過(guò)對(duì)某些天體運(yùn)轉(zhuǎn)情況的觀測(cè)，得出一周天為三百六十五度又四分度之一的結(jié)論，與近世所測(cè)地球繞日一周歷時(shí)365天5小時(shí)48分46秒的數(shù)值相差無(wú)幾。

郭守敬

郭守敬(1231年-1316年)，字若思，漢族，順德府邢臺(tái)縣(今河北邢臺(tái)市邢臺(tái)縣)人。元朝著名的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、水利工程專家 。早年師從劉秉忠、張文謙，官至太史令、昭文館大學(xué)士、知太史院事，世稱'郭太史'。元仁宗延佑三年(1316年)，郭守敬逝世，享年八十六歲。著有《推步》、《立成》等十四種天文歷法著作。郭守敬在天文、歷法、水利和數(shù)學(xué)等方面都取得了卓越的成就。 他自至元十三年(1276年)起，奉命修訂新歷法，歷時(shí)四年，制訂出了通行三百六十多年的《授時(shí)歷》，成為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的一種歷法。為修訂歷法，郭守敬還改制、發(fā)明了簡(jiǎn)儀、高表等十二種新儀器。

祖沖之

祖沖之(429-500)，字文遠(yuǎn)。出生于建康(今南京)，祖籍范陽(yáng)郡遒縣(今河北淶水縣)，中國(guó)南北朝時(shí)期杰出的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。祖沖之一生鉆研自然科學(xué)，其主要貢獻(xiàn)在數(shù)學(xué)、天文歷法和機(jī)械制造三方面。他在劉徽開(kāi)創(chuàng)的探索圓周率的精確方法的基礎(chǔ)上，首次將'圓周率'精算到小數(shù)第七位，即在3.1415926和3.1415927之間，他提出的'祖率'對(duì)數(shù)學(xué)的研究有重大貢獻(xiàn)。直到16世紀(jì)，阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家阿爾·卡西才打破了這一紀(jì)錄。由他撰寫(xiě)的《大明歷》是當(dāng)時(shí)最科學(xué)最進(jìn)步的歷法，對(duì)后世的天文研究提供了正確的方法。其主要著作有《安邊論》《綴術(shù)》《述異記》《歷議》等。