9、蛇形

蛇有撥草之巧，纏繞之能，能屈能伸，能繞能蟠，能柔能剛，首尾相應(yīng)。《孫子兵法·九地》有：“故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。'蛇形拳主要模仿蛇之盤旋曲伸，曲折吞吐，伸縮往來的巧妙。在練法上，力求動作柔韌靈活，開合吞吐鮮明，周身節(jié)節(jié)貫通，沿波浪曲線斜向前進(jìn)。故練蛇形者，以氣為主，其氣之吞吐抑揚，以沉靜柔實為佳。按蛇之通靈，其未著物也，似甚無力者，但一與物遇，則氣之收斂，勝于勇夫。達(dá)人自能知之。練氣柔身而出，臂活腰靈，駢兩指而推按起落，若蛇之有兩舌（白蛇吐信），且游蕩曲折，有行乎不得不行，止乎不得不止之意。所謂百煉鋼化為繞指之柔，此之謂也。譜云，蛇有撥草之精，取其乘隙前進(jìn)，故此法用力須注于肩，所謂肩打者是也。歌訣，一曰：'蛇行撥草進(jìn)勢巧，起時束身落時藏。起若風(fēng)兮落如箭，好似猿猴把桃鎖：起若箭兮落若風(fēng)，追風(fēng)趕月不放松。'其二曰：“撥草之精貴屈伸，盤旋吞吐性屬陰。束展收發(fā)須柔韌，勁意連綿在腰功。'其三曰：“草密蛇竄見縫行，挑撥奇謀自得心。總是拳拳緊相逼，自在雙手招法中。'其四曰：“從來順理自成章，撥草能行逞剛強。蛇形寄語人悟會，水中翻浪細(xì)思量。'于此形勉力求之，靈光巧妙得之于心，其身有陰陽相摩之意；活潑腰中之力，真陽透于外部，精神煥發(fā)。拳勢順，能起真精補還于腦，而精氣充實，百疾不生；拳勢謬，拙勁不化，身體不活，心竅不開，反為拙氣所束滯矣。

10、駘形

駘，音臺（tai），禽類，傳說類似于鴕鳥。譜云，駘有豎尾升空之能（指護尾和用尾），超達(dá)云際之勢，下落兩掌有觸物之形，搗物之力。以拳形其象，一落一起，如雷奔電，以尾之能，如迅疾風(fēng)變；以性情言之，外猛內(nèi)柔，有不可言喻之巧力。貽形主要鍛煉肩、肘各部關(guān)節(jié)的靈活和臂、胸，背，臀各部肌肉的彈力。駘形是兩臂左右回環(huán)之后，用兩拳向前沖搗。在駘形練習(xí)中，尤其強調(diào)力發(fā)尾閭，兩臂與上身用勁完整，沿波浪形直進(jìn)斜打，“臀尾打”是形意拳的重要擊法之一。歌訣，其一曰：“前足撥，后足蹬，打人全憑反掌靈；雙拳取小腹，調(diào)身用胯功。'其二曰：“一藝求精百倍明，全憑豎尾得徹靈。讓它兔走幾處遠(yuǎn)，起落就教一命傾。'其三曰：'展翅升空上下飛，雙拳直搗縱步追。拳順貴在整體勁，三節(jié)相催須豎尾。'駘形取之于身內(nèi)，能平肝益肺，實為肝肺之股肱。拳勢順則氣由尾閭上提，肝舒氣固，且能活肩活足。實其腹而道心生；拳勢謬則肝不舒，氣不固，兩肩亦拘滯而不活矣。

11、鷹形

鷹為猛禽，鷹之奮揚，喻威武或大展雄才，《詩經(jīng)·大雅·大明）：“維師尚父，時維鷹物。杜甫：《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)審李賓客之芳一百爵》有：'乘威滅蜂蠆，戳力效鷹鹯。'亦以鷹喻勇籃也。鷹有捉拿之技，攫獲之精，其爪鋒利，其目敏銳，能視微物鷹形鍛煉中，要體現(xiàn)鷹下落捉物迅猛，兩目要盯視下落之手，動作伸縮要密切配合呼吸，以使勁力完整嚴(yán)密。其手型為鷹爪掌，拇指、食指，中指盡力成鉤形，力達(dá)指端，其余兩指自然卷屈。整個形意拳動作其實'手手不離鷹爪，步步不離雞腿'，十分重視兩掌指力和兩腿虛實。鷹爪掌要力貫指端。久練可增強指力。歌訣，一曰：“盤旋覓食目似箭，墜落抓物爪如鉤。精氣神力功居首，巧練鷹爪氣為先。'其二曰：'雙目卓然電光充，九秋覓兔在高空。雙爪力抓寒透骨，動靜虛實更靈通。（別本作：'鷹生雙目電光足，九秋翔游尋狡兔。雙爪力抓透骨寒，動靜虛實若有無。'）其四曰：“英雄處世不驕矜，遇便何妨一學(xué)鷹。最是九秋鷹得意，擒完狡兔便飛升。'鷹形外陽內(nèi)陰，取諸身內(nèi)，能起腎中真陽，穿關(guān)透體，補還于腦，形之于拳，能抑心火，滋腎水。拳勢順，能起腎中陽氣升于腦中，真精化氣，通任開督，流通百脈，灌溉三田，驅(qū)逐一身百竅之陰邪，滌蕩百脈之濁穢，復(fù)純陽之氣，精滿神旺，力達(dá)于四梢。拳謬則腎水失調(diào)，陰火上升，目生云翳，頭眩暈而肝風(fēng)旋，真勁不能貫于四肢。

12、熊形

熊者，猛獸也。《尚書·牧誓》云：'如虎如貔，如熊如羆。'《三國志·周瑜傳》有：'關(guān)羽。張飛，熊虎之將。'熊有豎頂之力，甩膀之勁（內(nèi)勁也），出洞之威。熊形身法要體現(xiàn)其頂頭豎項之巨力和雄踞曠野之威嚴(yán)。還要表現(xiàn)出其與鷹競志，機警御守的神志。古譜云：'鷹熊競志，取法為先。陰陽暗合，形意之源。'故在十二形中也有鷹熊二形合演為一勢的練法。表明形意拳處處不離陰陽和攻守，不離鷹熊起落伸縮之勢。鷹熊二字諧音于英雄。故合練法中，采取鷹捉物的準(zhǔn)確勇猛和熊守御的渾厚頂豎特點溶合而為一。動作中，起是熊形，落是鷹形。通過起落鉆翻，左右輪換，盡量使呼吸借伸縮起落的動作上下調(diào)節(jié)，以使動作發(fā)勁完整，嚴(yán)密協(xié)調(diào)，使練者四肢，軀干頭頸都得到鍛煉。鷹熊二形合演，二氣相接，氣上升，而為陽，氣之下降而為陰。謂之陰陽相摩，亦謂鷹熊斗志（別本“志'作'智”），二形相合，謂之鷹熊合一。總之不過一氣之伸縮前之龍形，虎形單演為開，此鷹形，熊形并演為合。故歌之一曰：'行行出洞老熊形，為要放心勝不伸。得來只爭斯一點，真情寄語有情人。'二曰：“行行出洞老熊形，時時防身常留心。雙膀練有千斤力，丹田內(nèi)勁是真功。'三曰：“山靈之精熊守洞，炳掌防身鷹熊爭。遇敵侵騷要取勝，豎項扣膀存體降。'四曰：'任憑饑鷹盤旋飛，豎項御守顯神威。橫膀撞肘能致命，追風(fēng)趕月反背捶?！毙苄瓮怅幎鴥?nèi)陽，取之身內(nèi)，能助脾中真陰，消化飲食。拳勢順透關(guān)健體，使陰氣下降，補還丹田；拳勢謬則升降失和，氣機壅滯，肢體亦不得展矣。

合論

以上分論十二形之義。抄本《形意拳譜》說：“雖分十二種形象，總該萬物之理，為形意之總綱，奪天地之造化。'劉殿琛云：“天生動物，各異其能。長于此者短于彼，未有能兼全者。惟人為萬物之靈，故能采諸物之長，以為己用。形意武術(shù)所以有十二形之別者，即此故也。'故練習(xí)十二形，為一整體，遠(yuǎn)較單練一種為全面。仿生博采，吸取于一身，在新的意義上，實現(xiàn)《孟子》所說的萬物皆備于我”。也應(yīng)指出，形意拳十二種仿生動作，象形取意，重點是取意，前人有云：'是拳無拳，是意無意，無意之中是真意。'形是體，拳是用，形象服務(wù)于拳法，拳法結(jié)合形象。如果片面追求形象逼真，那就本末倒置，不可免于'一春夢雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗'（李商隱《重過圣女祠》）了。按戴氏心意拳有十大形，又不限于十大形，云飛子《心意拳術(shù)學(xué)》在十二形之外，又說到：'貓有捕捉之能'，'蜻蜒有點水之靈'，“鯨魚抖鱗，烏牛擺頭，兔兒踢天，狗之躲閃，及其它種種形象，均有可取之勢'，也引敘：“吾師戴魁告予曰：吾人對于一切動物，均須留意，果能靜觀領(lǐng)悟，則物物之形，均可取也。并且在“形形論'中正面論述：'形形之意，是遠(yuǎn)取諸物，心察夫貓捕、狗逐、兔脫、鷹搏之巧，而運用于拳術(shù)之中。'因此形象帶有綜合性，博采眾長，所以概括程度很高。十二形拳并以上述為補充，完整表達(dá)了形意拳的仿生學(xué)思想，即全面吸取多種動物的本能性防御和攻擊的形體動作，運用于健身和技擊之中，這個不斷發(fā)展和完善的指導(dǎo)思想無疑是杰出的和行之有效的。