龍形者，有降龍之式，有伏龍登天之形，而又有搜骨之法。龍者真陰物也（龍本屬陽，在拳則屬陰），在腹內(nèi)而謂心火下降。丹書云：龍向火中出是也。又為云，云從龍，在拳中而謂龍形。此形式之勁，起于承漿之穴（即唇下陷坑處，又名任脈起處），與虎形之氣輪回相接，二形一前一后一升一降是也。其拳順，則心火下降，其拳謬，則身必被陰火焚燒矣，身體必?zé)o活潑之理，而心竅亦必不開矣。故學(xué)者，深心格致，久則身體活潑之理，自然明矣。

虎形者，有伏虎離穴之式，而又有撲食之勇也。在腹內(nèi)為腎水，清氣上升。丹書云：虎向水中升是也。又為風(fēng)，風(fēng)從虎，在拳中而為虎撲，臀尾（名督脈，又名長強(qiáng)）。起落不見形，猛虎坐臥出洞中是也。其拳順，則清氣上升，而腦筋足矣。其拳逆，則濁氣不降，而諸脈亦不貫通矣。醫(yī)書云：督脈為百脈之原。督脈一通，諸脈皆通，即此意也。學(xué)者務(wù)格其虎形之至理，而得之于身心，以通諸竅。

猴形者，物之最精最巧者也，有縮力之法，又有縱山之伶。在腹內(nèi)則為心源，在拳中謂之猴形。其拳順，則心神定靜，而形色亦能純正。其拳謬，則心神搖亂, 而形色亦即不和，手足亦必失宜也。孟子云：根心生色現(xiàn)于面，盎于背，施于四體。亦此氣之謂也。此形之技能，人固有所不能及，然格致此技之理，而身體力行之不惟能收其放心，且能輕便身軀也。學(xué)者于此形，切不可忽焉。

馬形者，獸之最義者也，有疾蹄之功，又有垂韁之義。在腹內(nèi)則為意，出于心源，在拳中而為馬形。其拳順，則意定理虛，其拳謬，則意妄氣努，而手足亦不靈矣。先哲云：意誠而后心正。心正則理直，理直則拳中之勁，亦必?zé)o妄發(fā)矣。學(xué)者于此馬形，尤須加意。

鼉形者，水族中身體最伶者也，此形有浮水之能。在腹內(nèi)則為腎，而能消散心火，又能化積聚，消飲食。在拳中則為鼉形，其形能活潑周身之筋絡(luò)，又能化身體之拙氣拙力。其拳順，則筋骨弱者，能轉(zhuǎn)而為強(qiáng)；柔者，能轉(zhuǎn)而為剛；筋縮者，易之以長；筋馳者，易之以和，則謂順天者存也。其拳謬，則手足肩胯之勁必拘束矣。拘束，則身體亦必不輕靈，不活潑矣。不活潑，即欲如鼉之能與水相合一氣而浮于水面，難矣。

雞形者，雞于世最有益者也。能以司晨報曉，又有單腿獨立之能，抖翎之威，爭斗之勇。則雞形拳中之功夫，可謂甚大。在腹內(nèi)而為陰氣初動，又為巽卦，在天為風(fēng)，在人為氣，在拳中謂之雞形。又能起足根之勁上升，又能收頭頂之氣下降，又能散其真氣于四體之中。其拳順，則上無腦筋不足之患，下無腿足疼痛之憂。其拳謬，則腦筋不足，耳目不靈，手足亦麻木不仁矣。學(xué)者于此雞形中，最當(dāng)注意。

鷂形者，有束翅之法，又有入林之能，又有翻身之巧。在腹內(nèi)能收心藏氣，在拳中即能束身縮體。其拳順，則能收其先天之氣，入于丹田之中，又能束身而起，藏身而落。先哲云：如鳥之束翅頻頻而飛，亦此意也。其拳逆，則心努氣乖，而身亦被捆拘矣。學(xué)者若于此形勉力為之，則身能如鳥之束翅，行之如流水一律蕩平矣。

燕形者，燕之最靈巧者也，有取水之精。在腹內(nèi)即能采取腎水上升，與心火相交。易云：水火即濟(jì)。儒云：復(fù)其真元。在拳中即能活動腰氣，又有躍身之靈。其拳順則心竅開，精神足，而腦筋亦因之而強(qiáng)。其拳謬，則腰發(fā)滯，身體重，而氣亦隨之不通矣。學(xué)者于此，尤當(dāng)加謹(jǐn)焉。

蛇形者，乃天地所賦之性，身體最玲瓏，最活潑者也。身形有撥草之能，二蛇相斗，能泄天之靈機(jī)，能曲能伸，能繞能蟠。在腹內(nèi)即為腎中之陽，在易即為坎中之一也，在拳中謂之蛇形，能活動腰中之力，乃大易陰陽相摩之意也。又如易經(jīng)方圓之中，震巽相接，十字當(dāng)中求生活之謂也。其拳順則內(nèi)中真陽透于外，如同九重天，玲瓏相透，無有遮蔽，人之精神，如日月之光明矣。其拳謬，則陰氣所拘，拙勁所捆，身體不能活潑，心竅不能通徼矣。學(xué)者于蛇形中勉力而行，久之自能有得，如蛇之精神，靈巧奧妙，言之不盡。

鹱（鳥臺）形者，其性最直無他謬巧。此形有豎尾之能，上起可以超升，下落兩掌搗物如射包頭之力。在腹內(nèi)能輔佐肝肺之功，又能舒肝固氣，在拳中謂之鹱（鳥臺）形，能以活肩，又能活足。其拳順，則肝舒氣固，人心虛靈，人心虛靈而人心化矣，又能實其腹，實其腹而道心生。其拳謬，則兩肩發(fā)拘不活，胸中不開，而氣亦必不通矣。學(xué)者于此形勉力而行，可以虛心實心，而真道乃得矣。 

鷹形者，鷹者其性最狠最烈者也。有攫獲之精，又目能視微物。其形外陽內(nèi)而內(nèi)陰，在腹內(nèi)能起腎中之陽氣升于腦，即丹書穿夾脊，透三關(guān)，而生于泥丸之謂也，在拳中謂之鷹形。其拳，則真精補(bǔ)還于腦，而眼精光明矣。其拳謬，則真勁不能貫通于四指，陽火上升，而頭眩暈，眼亦必發(fā)赤矣。學(xué)者練此形，便能復(fù)純陽之氣，其益實非淺鮮。

熊形者，其性最遲鈍，其形最威嚴(yán)，有豎項之力。其物外陰而內(nèi)陽，在腹內(nèi)能接陰氣下降，還于丹田，在拳中即謂熊形，能直頸項之力，又能復(fù)純陰之氣，能與鷹形之氣相接，上升之而為陽，下降而為陰也。二形相合演之，謂之鷹熊斗志，亦謂之陰陽相摩。雖然陰陽升降，其實亦不過一氣之伸縮也。學(xué)者須知前式龍虎單習(xí)謂之開，此二形并練謂之合。知此十二形開合之道，可與入德矣。

光緒二十九年（1903），郭云深最后一次到山西太谷，與師兄車毅齋等商議十二形拳的排列序次，將龍虎二形作為開始，將鷹熊二形作為結(jié)束。龍虎二形把“起 落”一分為二，表示演繹，而鷹熊二形把“起落”合二為一，表示歸納。所謂“龍虎為開、鷹熊為合”。自此，龍虎合具形態(tài)，而鷹熊成為一招，稱為“鷹熊合形”

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