不要用你戰(zhàn)術(shù)上的懶惰試圖掩蓋你戰(zhàn)略上的勤奮！

不走心的努力，最后都是徒勞無力。

就像《后會無期》里的那一句：“聽過很多道理，依然過不好這一生?！逼鋵嵅皇堑览頍o用，是你無用。

人生最大的懊悔，莫過于缺乏深度思考，只是將一輩子的聰明都耗費在戰(zhàn)術(shù)上。

當(dāng)抬頭看時才發(fā)現(xiàn)，你精益求精的事情，它們所在的職業(yè)或行業(yè)己經(jīng)衰落，或社會價值與個人價值都很低微，或前進的戰(zhàn)略大方向錯了。

我對于思考的認識是，思考的真相就是建立連接，在不同事物之間、不同信息之間建立連接，在現(xiàn)狀和目標(biāo)之間建立鏈接，在過去和未來之間建立連接，在虛擬和現(xiàn)實之間建立連接。思考這種探索活動，探索的是各種事物之間的連接，找到了這些連接，就能創(chuàng)造出來新的、不一樣的東西出來。

思考是思維的一種探索活動

思考源于主體對意向信息的加工。

人之思考是自己心智對意向——信息內(nèi)容的加工過程

任何思考的進行都是在聯(lián)想——連鎖反映中進行的推理與演算——信息內(nèi)容的加工。如：相似聯(lián)想、接近聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想等等

思考就是建立連接，以發(fā)現(xiàn)一些原本沒有發(fā)現(xiàn)的東西。

那什么是深度思考？

深度思考，就是深一個程度的去思考，去建立全面、更復(fù)雜的連接。這里的更全面、更復(fù)雜，就是深度思考的“深度”的意義所在。

深度思考就是不斷逼近問題本質(zhì)的思考。

為什么說是“不斷逼近”呢？

因為深度思考是一個思考的過程。

很多時候我們都無法做到在第一次對某問題進行思考時就觸其本質(zhì)，但卻可以在一次次的自我追問與深度思考后，越來越接近它的本質(zhì)。

直到有一天終于觸及那個本質(zhì)，并將它言簡意賅地表達出來。

深一些程度地去思考，去建立更全面、更復(fù)雜的連接。

這里的更全面、更復(fù)雜，就是深度思考的意義。

“深”是一個比較性的概念，因此深度思考有兩個層面上的深度，一種深度是橫向比較的深度，就是你跟別人比，比別人想的全面、想的復(fù)雜，得到了比別人深一個層次的想法或認知；另外一種深度是縱向比較的深度，就是你自己跟自己比，得到了以前沒有發(fā)現(xiàn)的看法或認知。

我們做深度思考，先要做到縱向比較層面的深度思考，獲得了以前所沒有的想法和認知。

隨著縱向比較層面的深度思考越來越深入，逐步地做到第二步，就是比別人思考的更深入，也就是橫向比較層面的深度思考。

深度思考有如下三方面的表現(xiàn)：

• 精準(zhǔn)的用詞和打比方

著名的商業(yè)咨詢顧問劉潤曾說：“所謂洞察本質(zhì)，就是會打比方?！?/p>

只有在洞察事物的本質(zhì)后，才會聯(lián)系到大家所熟知的事物，從而打出精妙的比方。

喜歡深度思考的人常會癡迷于一些重要概念的定義。

比如：“什么是愛？”

佛洛姆在他的《愛的藝術(shù)》中給“愛”這個概念下了定義：

“真正的愛是要喚起對方的生命力，也就是要豐富別人。”而人本主義心理學(xué)家羅杰斯對愛的定義則是：“愛是深深的理解和接納?！?/p>

像這樣對概念的清晰理解與表述，絕對是經(jīng)過很多次“深度思考”才能得到的。

比如：“什么是幸福？”

哲學(xué)家伊壁鳩魯說：“幸福就是身體的無痛苦和靈魂的無紛擾?！?/p>

“積極心理學(xué)之父”馬丁·塞利格曼對“幸?！边@個概念的定義也進行了多年的求索和深度思考。

在他的幸福1.0版本中，他認為幸福就是生活滿意度，包含三個不同元素：積極情緒、投入和意義。

十年之后，他又提出了幸福2.0。此時，他將幸福定義為生命的豐盈和蓬勃，包含了五個元素：積極情緒、投入、意義、人際關(guān)系和成就。

正如我之前所說，深度思考往往不是一次性的思考，更多時候它都是持續(xù)的思考狀態(tài)。在這樣持續(xù)的思考中，不斷逼近問題的本質(zhì)，直至觸及。

• 比一般人有更多更深刻的自我覺知

常常深度思考的人，不論對概念還是問題都會有持續(xù)的思考。

這種習(xí)慣也會遷移到對自己的探究之中，從而擁有更加深刻的自我覺知。

舉例來說，你發(fā)現(xiàn)每次只要男朋友拒絕了你約會的要求，你都會非常生氣，即使他的拒絕理由十分合理。

這個時候如果能進行深度思考，也許你會發(fā)現(xiàn)，每次都生氣的根本原因在于你有一個十分強烈的EGO，它讓你很難心平氣和地接受拒絕。

然后你繼續(xù)思考，為什么自己會有如此強烈的EGO呢？

這個問題很難馬上就有答案，但隨著思考的深入和在腦中長時間的停留，你最終會有屬于自己的答案。這樣的過程就是自我覺知。

• 更能發(fā)現(xiàn)規(guī)律、趨勢以及掩蓋其中的不變的東西

看到一件事只想到一件事，看到一個問題只想到一個問題，而不是發(fā)現(xiàn)背后隱藏的規(guī)律，這樣的人顯然缺乏深度思考的能力。

我們要深度思考什么？

1、深度思考，要思考這個事物究竟是什么？

思考一個事物是什么，也就是思考這個事物的本質(zhì)。

多數(shù)事物都被其表相所掩蓋。表相是紛繁復(fù)雜的，我們要層層地剝開掩蓋真相的外殼，直達事物的本質(zhì)核心。

然而一個事物究竟是什么，不是一種絕對的定義，而是一種相對的概念。沒有與之相關(guān)聯(lián)的周邊事物，你往往就完全不知道這個東西是什么鬼。

所以，深度思考會接著考慮第二個點。

2、深度思考，要思考這個事物跟周邊事物有怎樣的連接？

世界上的事情都不是徹底孤立存在的，都與周邊的人事物存在千絲萬縷的聯(lián)系。我們進行深度思考，需要梳理清楚一個事物與其周邊種種的聯(lián)系，找出來它們之間的連接。

連接找到了，分析清楚了，我們能更加清楚的知道這個事物是什么，有什么功用、具備什么特征、帶來什么價值。

人類無法理解徹底孤立的事物，因為人類理解事物的方式，就是用自己舊有的經(jīng)驗往新事物上套。新舊能建立連接，就能理解；新舊不能建立連接，就不能理解；新舊能容易地建立連接，就容易理解；新舊很難建立連接，就很難理解。

在思考事物的連接時，我們常常會思考的一個問題就是：它和我有什么關(guān)系？這也是深度思考要思考內(nèi)容的一部分。

3、深度思考，要思考這個事物將會怎么變化？

人類的思考，本來就是為了應(yīng)對未來的。如果沒有未來的概念，人類就會跟其他動物一樣，不會去思考了。

進行深度思考，我們就要思考：這個事物接下來會有什么變化？未來會變成什么鬼樣子？這就是預(yù)測，我們?nèi)祟愂腔钤陬A(yù)測中的，人類的很多心理機制都是跟人的預(yù)測思維有關(guān)系的。

如何進行深度思考？

• 向自己發(fā)問

數(shù)學(xué)教育家波利亞認為，任何一個問題都可以讓我們無限的探究下去，從而幫我們形成長期的、一貫的思考路徑。

所以，深度思考的關(guān)鍵就在于向自己發(fā)問，而且常常不是只問一個問題就結(jié)束，而是持續(xù)的問下去。

比如：當(dāng)你要解決一個復(fù)雜問題時，你可以先問自己“這個問題的本質(zhì)是什么？” 然后再一層一層地問下去。

• 情緒的無紛擾

我們只能在水面平靜的時候才看得清上面的倒影，也只能在情緒無紛擾的時候才能看得清問題的本質(zhì)。

• 思考要有持續(xù)性和開放性

對于復(fù)雜問題，我們往往無法在一次深度思考中完成。相反，我們需要在思考中不斷的接納各種輸入，包括自己的閱歷、閱讀以及與人的交流，然后再思考，再接納輸入，直到最后洞察本質(zhì)。

從昨天到今天中午，我與幾位朋友分別進行了深度對話，幫助他們進行了比較深入的自我認知。其實這也是“深度思考”能力的一種現(xiàn)實轉(zhuǎn)化。

“深度思考”是一種非常稀缺的能力，需要經(jīng)過長期的自我訓(xùn)練逐步養(yǎng)成。但一旦養(yǎng)成習(xí)慣，就不會覺得辛苦，反能成為樂趣。

• 建立更全面連接的深度思考

從建立更全面連接的角度看，要做到深度思考，我們就需要從更多角度、更多可能性去思考，也就是多角度去思考。

首先，要有能夠進行多角度思考的視野。

你得知道，看待這個事物，都可能有哪些角度。

這要求你得有豐富的知識積累，這些知識還要能夠產(chǎn)生聯(lián)系，能夠不斷地雜交、繁衍、生長。

知識積累多了，你思考一件事物時，就可以從各種相關(guān)、不相關(guān)的角度去思考了。

其次，你還要有一定的多角度思考的框架，并把這些個框架能夠運用到思考當(dāng)中去。

人們在思考時，很難一下子就能把存儲到的所有知識都調(diào)動起來，因為人們的“內(nèi)存”有限，難以把“硬盤”里存儲的所有知識同時記憶起來并進行處理，只能按照一定的框架、遵循一定的邏輯、順著一定的線索，把所有的知識點一步一步地調(diào)用出來。

所以，平時就要對自己的知識進行梳理、歸檔，形成一些方法論，在需要使用時，能夠輕松調(diào)用出來。

• 建立更復(fù)雜連接的深度思考

一方面，連接多了、全了，自然也會變得復(fù)雜，復(fù)雜成一張網(wǎng)；另外一方面，某個簡單連接，深挖細節(jié)，細化連接，也會變得很復(fù)雜。

新建任何一個連接，都需要我們冥思苦想，撥開迷霧，窺見本質(zhì)。對簡單的連接，進行細化思考，更要一點一點的細扣、琢磨。

為此，我們需要做三個方面的努力：

其一，要專注于思考的事物。在思考的事物上投入足夠多的有效思考時長，足夠的投入才能有所斬獲。最好能一次只專注思考一件事情，同時思考多個事情，往往容易因為思考切換而浪費太多的時間，需要投入更多的有效思考時長，才能把事情想清楚。

其二，要保證思考的頻次。對思考的東西，要多想多思，反復(fù)不斷的思考，隨時隨地隨便什么情況，有點時間就去思考；即使明面上不思考，也要放到大腦后臺去暗暗的思考；到某個時機，量變引起質(zhì)變，就打通了某個神經(jīng)的連接，一切豁然開朗。

其三，一點一滴、逐層逐級的慢慢地、細細地思考。如果不能一下子找到完整的連接、細化的連接，那就一點一點的去思考，逐步的建立連接，逐步的細化連接。不要心急、要有耐心，慢慢來，相信只要方向是對的，結(jié)果總會出現(xiàn)的。很多把事情做成的人，都是一點一滴地、慢慢地思考的，通過邊做邊思考、邊逐層深入的方式進行思考。

• 學(xué)會運用一些基本的邏輯結(jié)構(gòu)，鍛煉自己的思維。

我們可以按照《金字塔原理》這本書里所講的結(jié)構(gòu)化思考原理來加強自己的思維，這樣可以使我們的表達更加層次分明、更加嚴(yán)謹(jǐn)有條理。

結(jié)構(gòu)化思考的主要方法：結(jié)論先行、以上統(tǒng)下、歸類分組、邏輯遞進。

結(jié)論先行：就是先表達出自己的結(jié)論。

以上統(tǒng)下：就是要有一個有中心的主題句支撐自己的結(jié)論。

歸類分組：就是分總、總分、總分總的分類表達。

邏輯遞進：要求我們按照邏輯順序把每一組的思想組織起來。

• 從現(xiàn)象思考本質(zhì)。

我們的性格、思維方式、眼界、信念都是在復(fù)雜的生活經(jīng)歷和各種選擇中一步步建立的。

只有從小天地走出來，才能拓展自己的視野。

有人說：“花半秒鐘就能看透事物本質(zhì)的人，和花一輩子都看不清事物本質(zhì)的人，注定是截然不同的命運。

一定要記?。翰灰媚銘?zhàn)術(shù)上的懶惰試圖掩蓋你戰(zhàn)略上的勤奮！

不走心的努力，最后都是徒勞無力。