張崇一根據(jù)《靈樞》《針灸甲乙經(jīng)》等文獻，“結合十多年的教學和臨床治療經(jīng)驗”整理出版了《易學新法》一書。雖然張氏聲明本書是本“淺學簡編的小冊子”，是用來拋磚引玉的，但是《中國針灸文獻提要》予以很高的評價：“此書的病名與治療方法較有特色，不同于一般針灸書。”^[6]故其一經(jīng)問世便受到針灸界重視，作為參考文獻予以引錄，書中的許多經(jīng)驗至今仍對臨床具有參考和指導意義。

1975年臺灣針家楊維杰在所著《針灸經(jīng)緯》的第8章收錄了《易學新法》中“經(jīng)絡變態(tài)反應”的內容^[7]，2006年所著《針灸寶典》除在“病證經(jīng)驗刺法”中仍收錄本書“經(jīng)絡變態(tài)反應”的內容外，還將“外感癥”和“內傷癥”以“張崇一病變及反應取穴經(jīng)驗”之稱作為附錄收入書中^[8]。2008年王富春、洪杰主編《針灸對癥治療學》中收錄了本書治療“小兒風疹”“吞酸”“舌強”“尿血”和“胃脘痛”等疾病的經(jīng)驗^[9]。

      本書共分3卷。第1卷為“針灸經(jīng)穴圖注”，介紹了針灸經(jīng)絡腧穴和針灸技術操作的基本知識；第2卷為“針灸速成取穴六法”，即張氏總結的取穴方法；第3卷“針灸診療新法”則是根據(jù)病變反應的癥狀進行診治。

強調經(jīng)絡學說是基礎

《易學新法》首先指出“十四經(jīng)脈是針灸學診斷、治療的基礎”，并批評“今有人把經(jīng)脈名稱改掉，另立名稱，是不知經(jīng)脈是實有其物，實有其用”。本書逐一介紹了十四經(jīng)脈在體表的循行路線。同時對144個主要經(jīng)穴的取穴方法予以介紹，加上后面介紹的18個奇穴，計162穴。張氏認為，這些穴位“經(jīng)常用治全身體表、內臟及腦脊髓等癥（各經(jīng)通用）”。為了讓讀者直觀了解經(jīng)穴位置，書中插用了19幅裸體男性的經(jīng)脈穴位圖，這也是本書的一大特色。

本書首次對經(jīng)穴的主治進行了總結，認為“凡全身各條經(jīng)脈所在的部位，不分內外有什么病證都能主治”（即經(jīng)脈所過，主治所及）；“凡全身所有經(jīng)穴的療效，不分什么情況的病證，都能適應有效”（即經(jīng)穴所用，同癥同穴）；“凡各經(jīng)、各穴，不論主治其臟腑與否，只要是那臟腑的病證，反應在它的部位時，它就能主治”（即反應所現(xiàn)，主治所及）；“每一個穴，都治它本部位的病證，還主治上下、左右的病”（即經(jīng)穴所處，主治所在）。張氏重視肘膝以下各穴，認為其“主臟腑諸病”。此外，張氏還認為很多經(jīng)穴具有特異性，如膻中、少澤下奶，百會治脫肛，涌泉治牙關緊閉等。

創(chuàng)立“一元氣血論”

以病變反應為準則

張氏創(chuàng)立了“一元氣血論”，認為人體是氣血相通的一個整體，上下、左右都互相感應。“內外病變，是有互相影響的?！薄胺才K腑病患都要直接反映到皮膚經(jīng)脈上來，發(fā)生一種癥狀；而皮膚經(jīng)脈上所有病患，也同樣反映到臟腑里去發(fā)生一種癥狀?！薄?/span>凡頭、項、胸、腹部、腰、背及其他臟腑病證，都可在四肢上按經(jīng)脈取穴?！薄?/span>凡胸膈以上的臟器病多取手經(jīng)的穴，胸膈以下的臟器病多取足經(jīng)的穴”。

各種病證在診治上，不可孤立的“頭痛治頭，腳痛治腳”，應該找出主要原因。如四肢痛證，有因胃病所致，有因肝病所致，有因外感病所致。如腰痛腿痛，經(jīng)檢查后，腹中有積塊，單治積塊，積塊越消，腰腿痛越輕。這種療法常奏奇效，并根治許多病證。在使用時還是要按病證反應為目的。刺激穴位不僅能治局部一切病證，也能治全身的各經(jīng)脈的病變。臟腑病變也不一定反應在本經(jīng)脈，全身的經(jīng)脈都可能有反應?！兑讓W新法》詳細指出：“頭有病可針腳手，手腳病也可針頭。頭腳病可針腹背，腹背病可針手腳。左病可針右，右病也可針左。左右病可針中脘，中脘病也可針左右?！钡欢ㄒ鶕?jù)癥狀反應進行取穴，不可主觀用死穴。張氏還認為，每條經(jīng)脈的上中下3段所有穴位，對一般病證都可相互主治，互相通用。如印堂治療頭痛，也治療脫肛、腹瀉；承漿治療口舌，也治療經(jīng)血；百會治療中風，也治療四肢逆冷等。同時《易學新法》也強調穴位具有雙向調節(jié)作用及特異性。

淺刺不用手法

《易學新法》認為，由于古代針灸和外科同屬一門，故《靈樞》等文獻記載的補瀉手法，其目的是為了放出血液及膿毒，這是針治癰疽所用的手法。所謂“輕、重、捻、轉等手法，對針灸毫無關系”，故“概不采用”。而針刺后身體的變化，是“氣血交換轉變的自然，所謂生理刺激反應”“絕不是什么手法所能控制而生的”。

張氏提倡淺刺，反對深刺，更不主張刺激神經(jīng)干?！兑讓W新法》認為古書記載的針刺深度分寸是“周朝時代的分寸”，而同身寸則是用來計量體表分寸的，兩者不一。張氏認為針刺的深度，頭部、面部、胸背部、腹部及四肢各不相同，并以谷粒、麥粒之橫豎徑為度。在《針灸易學新法講義》中又補充了小兒針刺深度。一般不留針，只有患處疼痛無紅腫、久病失治、功用廢止、要求立效時方予以留針，但最多不超過20 min。

本書所用的治療方法，除了針刺、溫灸和按摩，還有放血、刮痧等民間療法。書中所載的散刺一法，系張氏獨創(chuàng)之法。其法用針極多，進針極淺，不穿入肉，以治皮膚大面積的病證。

提出臨床“取穴六法則”

所謂“法則”即方法和規(guī)律。張氏對《靈樞》所載的經(jīng)刺、輸刺、奇邪刺、絡刺等刺法進行了研究，并結合自己的經(jīng)驗，提出臨床取穴的6個法則。為了使學者能迅速學習掌握針灸療法，每一法則之后又附有病例數(shù)則，具有很高的參考價值。張氏后來以此6個法則為基礎，培訓學員，對針灸的普及和發(fā)展起到了非常大的推動作用。

第1法則為“病部取穴法”，即局部取穴；第2法則為“經(jīng)腧取穴法”，即遠道取穴法；第3法則為“同經(jīng)異用、異經(jīng)同用法”；第5法則為“治標本取穴法”，即“治病必求其本”；第6法則為“經(jīng)外腧取穴法”，所謂“經(jīng)外腧”，即“奇穴”或“經(jīng)外奇穴”。

其中第4法則為“刺熱取穴法”，實際是張氏治療外感熱病的經(jīng)驗用穴和體會?！兑讓W新法》認為，凡有外感發(fā)熱癥狀，不論病因、病位先針解熱穴。待熱退后，再隨癥針治。只要有發(fā)熱病證，便可根據(jù)《靈樞》的記載及“熱病五十九刺”進行治療。張氏臨床上治療熱證只用風池、大杼、風門、合谷、陽陵泉數(shù)穴，或加百會，簡單而有效。

針灸診療新方法

《易學新法》第3卷為“針灸診療新法”。本卷約占全書二分之一，為本書之精華，分為“經(jīng)絡病變反應及其在治療上的應用”及“病證經(jīng)驗刺法”兩部分。

《靈樞·刺節(jié)真邪》中記載：“用針者，必先察其經(jīng)絡虛實，切而循之，按而彈之，視其應動者，乃后取之而下之?！睆埵险J為經(jīng)脈互相貫通，臟腑病可直接反映到皮膚經(jīng)脈，而皮膚經(jīng)脈之病也會反映到臟腑，內外病變，互相影響。一切病患的反應，不形成一種氣色，便形成一種形跡，也有反應在功能之上。張氏根據(jù)古代文獻，結合自己及民間、同道的臨床經(jīng)驗，提出“經(jīng)絡病變反應”有疼痛、酸懶、麻木、壓重、水腫等20種，每種后面還介紹了自己的經(jīng)驗和“具體治法”。針刺之后，體表癥狀好轉，臟腑病變也好轉。張氏認為單獨治療臟腑，是不易為功的。

在“病證經(jīng)驗刺法”中記載外感、痢疾、百日咳、經(jīng)崩、哮喘、肥胖等內、外、婦、兒科常見病證和疑難病證共78個。其中不乏嘔血、吐血、霍亂、大腦炎、急性闌尾炎等急癥及傳染病，說明張氏臨證經(jīng)驗極其豐富，也為針灸治療急癥提供了思路。

本書還對針具的消毒、治療時的注意事項、暈針及防治方法進行了介紹。