在中國歷史上，對首都的稱呼歷代都不太相同，如三皇五帝時期，都城一般稱為“丘”，或許是宮室夯土建筑看起來很高大，遠看起來像山丘的緣故，如黃帝都城“軒轅丘”、顓頊的都城“帝丘”、商族發(fā)源地“商丘”、夏后氏的都城之一“老丘”等等；而到了商朝，商人習慣將都城稱為“亳（bo）”，殷有三亳：南亳、西亳和北亳。到了周朝，“肇始殷禮”的周人頗為考究，將夏商禮儀損益繼承，制定出了一套完善的禮儀制度，也就是在周人的口中，形成了被后世沿用3000年的“京師”這一稱謂。

周朝禮儀及其完備

京師這個稱謂是怎么來的，要從傳世的殷周金文說起。有一件出土青銅器叫《克鐘》，記載了周王命令他的臣子“膳夫克”到洛陽整頓軍隊（八師）的事情，這里出現(xiàn)了京師一詞，這里的京師指成周洛陽。

《集成》第222頁《克鐘》銘文載：“唯十又六年，九月初吉庚寅，王在周康刺宮。王呼士曶召克，王親命克，遹涇東至于京師……”。

克鐘銘文記載了克到京師

而，另一件青銅器《小克鼎》中的銘文，同樣記載了周王命令“膳夫克”，到成周整頓八師之事。這樣就從側(cè)面佐證了《克鐘》中的京師正是成周洛陽。那么，周人為什么成洛陽為京師呢？這里的“師”又是什么意思呢？

小克鼎銘文：“隹王廿又三年九月，王在宗周，王命膳夫克舍命于成周，遹正八師之年”。

小克鼎銘文記載了克到成周整頓八師

洛師

周人除了稱洛陽為成周之外，為何還要稱洛陽為京師呢？原因很簡單，早在周人滅商之后，周人就將駐扎在成周洛陽的成為“成周八師”，而駐扎在關(guān)中的稱為“西六師”，洛陽有八師駐蹕，所以周人有時候也用洛師來稱呼洛陽，這在尚書中也有記載，如《尚書·洛誥》記載周公去洛陽就是用洛師代替的：

《尚書·洛誥》：“予惟乙卯，朝至于洛師 。

周八師駐扎在成周洛邑

京宮

此外，由于西周立國之后，周王室不僅將九鼎放置到了洛陽，還規(guī)劃了宏大的成周城，成周城中不僅建有西周王室的太廟，而且還有康宮、穆宮、京宮、華宮等宮殿。在傳世的青銅銘文中，除了康宮、穆宮這兩大宗廟系統(tǒng)外，最有名的當屬京宮了。

京宮首次見于西周早期青銅器令彝銘文中，銘文記述周公之子明保在成周舉行祭祀并受命尹“三事四方”，并到京宮中祭祀先王的事情。此外，在何尊銘文也提到了洛陽的京宮，周成王在洛陽京室（京宮）中訓話宗小子，說周武王時就要把國都遷到天下之中的洛陽來治理天下，即“宅茲中國，自茲乂民”，最后周王賞賜陜西何氏（雍州何）三十個貝殼，何氏回到陜西鑄尊紀念，因此稱何尊。

何尊銘文中的中國指洛陽

可見，周人口中的京師，一開始或許是指王朝軍隊“周八師”駐扎之地，由洛師演變而來，后來成周洛陽的京宮大殿頻繁出現(xiàn)在周朝銘文中，漸漸由京師代替了洛師。

參考文獻：

1.陳昌遠，《有關(guān)何尊的幾個問題》，《中原文物》1982年02期；《克鐘》銘文中的京師指洛陽；

陳昌遠，《有關(guān)何尊的幾個問題》

2. 朱鳳瀚，《召誥》、《洛誥》、何尊與成周，《歷史研究》2006年01期；京宮、京室均指成周洛陽的宮殿；

洛陽京宮亦稱京室

成周洛陽的宗廟系統(tǒng)

3. 陳昌遠，《有關(guān)何尊的幾個問題》，《中原文物》1982年02期；京、京宮、京室均指周成王在洛陽做的宮殿；

京、京宮、京室

4. 《令彝銘文》中周公之子在成周洛邑的京宮和王城祭祀；

令彝中明保在洛陽祭祀

5. 《何尊銘文》中周成王在成周洛陽的京室中訓誡宗小子；

何尊銘文中的成周與宅茲中國