《子平真詮》原文：

原文：用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有變化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四庫也。即以寅論，甲為本主，如郡之有府；丙其長生，如郡之有同知；戊亦長生，如郡之有通判。假使寅月為提，不透甲而透丙，則如知府不臨郡，而同知得以作主，此變化之由也。

徐樂吾曰：十二支中，子午卯酉為專氣，所藏僅一神也；寅申已亥之由也為生地，所藏為長生祿旺之氣也。十干即五行，五行僅四生地。陰長生者，乃陽極而陰生，非真生地，故子午卯西中，無長生之神也。寅中甲木祿旺，丙戊長生，故所藏為甲戊丙。已中丙戊祿旺，庚金長生，故所藏為丙戊庚。申中庚金祿旺，壬戊長生，故所藏為壬庚戊。亥中壬戊祿旺，甲木長生，故所藏為壬戊甲。土寄生于寅申，寄旺于已亥。僅言寅已而不言申亥者，以寅中有丙火之生，故土旺可用；申亥中有金水之泄，故土弱不可用也。辰戌丑未為墓地，所藏者即余氣及入墓之物。辰為木之余，水之墓，而土為其本氣，故所藏為戊乙癸也，戌丑未準(zhǔn)此類推。故以寅而論，甲為本主，乃當(dāng)旺之氣也；次者丙皮，亦已得氣。假使黃月為提，不透甲而透丙，是甲雖當(dāng)旺，而在此八字中，非其所管轄；丙雖次要，而為此八字之主持者，勢須舍甲而用丙，此為變化之也！

白話文注解：用神以月令取，而月令所藏不一，其中子卯酉，藏專之氣，地支午，亦同子卵百，雖稱為專氣，但藏二氣。而其余八個(gè)地支，皆藏三種天干，所以以月令所藏取用，必有所取舍，這里月令所藏在取用時(shí)的選擇，則為用神之變。然而所用所舍，在取用時(shí)必須根據(jù)格局的需要，作出判斷。

地支藏干，徐樂吾在注中已經(jīng)解釋的十分詳細(xì)，不做贅述。關(guān)于月令取用，《子平真詮》遵照《三命通會(huì)》的取用原則，先以本氣取用，而以干透支藏最佳。

如甲日生酉月，因?yàn)橛现行两馂榧啄局?，再逢天干透辛者，為甲木正官格，干透支藏最為吉利；忌別干支再透金。

乙生申，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生已，壬生未丑，癸生辰戌月，皆為正氣官星。以天干透出者，如甲見辛酉，乙見庚申之例，謂之支藏千透，其它天干不宜再見。又要日主健旺，得財(cái)印兩扶，柱中不見傷殺，行運(yùn)引至官鄉(xiāng)，則為大富大貴之命。但如果本氣不透，其它所藏其它天干透出雖非本氣，而有力者，亦可取之為用。如甲木生丑月，天干透出辛金，丑為辛金之墓庫；乙木生巳月，天干透出庚金，已為庚金之長生；戊土生辰月，天干透出乙木，辰為乙木余氣；亦為干透支藏，官星得地通根，皆可以正官論，如再得歲運(yùn)生扶，亦可為大富大貴之命。而其喜忌，等同于地支本氣通根透干者，亦忌它干再透，或刑沖破害。此以官星為例，其它諸如財(cái)印食傷等格，皆同此推，此所謂用神之變者。

原文比喻地支藏干說：“即以寅論，甲為本主，如郡之有府；丙其長生，如郡之有同知；戊亦長生，如郡之有通判?！边@里知府、同知通判，都是古代的官名。知府，即“太守”,又稱“知州”,是州郡最高行政長官。同知一職，明代定為知府的佐官，而通判一職，亦是州郡官的副職，在權(quán)力上則次于同知。透過這則形象的比喻，就可概括地支藏干的關(guān)系，和在取用中的奧妙所在。用現(xiàn)代生活來形容，支中所藏就好像一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)集體，第一把手不在，第二把手就可主事，倘若第二把手也不在，第三把手即可主事。所以在月令地支取用中，如若地支本氣不能為日主所用，其它藏干只要通根透干，得力而有氣，就可以成為用神。如甲木生于三月，辰的本氣戊土，如果不能為甲木所用，而辰中余氣乙木，庫中癸水，如果能為日主所用，只要有一個(gè)透干有力，即可成為甲木之用神。

     那么一個(gè)地支中，如何區(qū)別其第一、第二、第三呢？這要看支中藏干，在月令用事的時(shí)間長短了，長這居長，短者居次。如辰，本氣為戊土，十八日用事，則為長；乙木九日用事，則為次；癸水三日用事，則為第三。至于子、卯、酉，為專氣，以其本氣為用事之神，而午火藏有兩干，則自然是午中丁火為長，己土為次。又如寅木，寅中甲木為本氣，用事十六日，居長；而丙火、戊土，分別用神七日，但寅中甲木能生丙火，為當(dāng)生之氣，則居是其次；而戊土雖然用事亦為七日，但有寅中甲木克伐，雖有丙火相生，但為寄生，只有居其三了。其它地支藏干，依此類推。