用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有變化。如十二支 中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四庫也。即以寅論，甲為本主，如郡之有府；丙其長生，如郡之有同知；戊亦長生，如郡之有通判。假使寅月為提，不透甲而透丙，則如知府不臨郡，而同知得以作主，此變化之由也。

徐樂吾曰：十二支中，子午卯酉為專氣，所藏僅一神也；寅申巳亥 為生地，所藏為長生祿旺之氣也。十干即五行，五行僅四生地。陰長生者，乃陽極而陰生，非真生地，故子午卯酉中，無長生之神也。寅中甲木祿旺，丙戊長生，故所藏為甲戊丙。巳中丙戊祿旺，庚金長生，故所藏為丙戊庚。申中庚金祿旺，壬戊長生，故所藏為壬庚戊。亥中壬甲祿旺，甲木長生，故所藏為壬甲。土寄生于寅申，寄旺于亥。僅言寅巳而不言申亥者，以寅中有丙火之生，故土旺可用；申亥中有金水之泄，故土弱不可用也。辰戌丑未為墓地，所藏者即余氣及入墓之物。辰為木之余，水之墓，而土為其本氣，故所藏為戊乙癸也，戌丑未準(zhǔn)此類推。故以寅而論，甲為本主，乃當(dāng)旺之氣也；次者丙戊，亦已得氣。假使寅月為提，不透甲而透丙，是甲雖當(dāng)旺，而在此八字中，非其所管轄；丙雖次要，而為此八字之主持者，勢須舍甲而用丙，此為變化之由也。

古人曰：用神以月令取，而月令所藏不一，其中子卯酉，藏專一之氣，地支午，亦同子卯酉，雖稱為專氣，但藏二氣。而其余八個地支，皆藏三種天干，所以以月令所藏取用，必有所取舍，這里月令所藏在取用時的選擇，則為用神之變。然而所用所舍，在取用時必須根據(jù)格局的需要，作出判斷。

地支藏干，徐樂吾在注中已經(jīng)解釋的十分詳細(xì)，不做贅述。關(guān)于以

月令取用，《子平真詮》遵照《三命通會的取用原則，先以本氣取

用，而以干透支藏最佳。如甲日生酉月，乙生申，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生巳，壬生未丑癸生辰戌月，皆為正氣官星。以天干透出者，如甲見辛酉，乙見庚申之例，謂之支藏干透，其它天干不宜再見。又要日主健旺，得財印兩扶，柱中不見傷殺，行運引至官鄉(xiāng)，則為大富大貴之命。但如果本氣不透，其它所藏其它天干透出，雖非本氣，而有力者，亦可取之為用。如甲木生丑月，天干透出辛金，丑為辛金之墓庫；乙木生巳月，天干透出庚金，巳為庚金之長生；戊土生辰月，天干透出乙木，辰為乙木余氣；亦為干透支藏，官星得地通根，皆可以正官論，如再得歲運生扶，亦可為大富大貴之命。而其喜忌，等同于地支本氣通根透干者，亦忌它干再透，或刑沖破害。此以官星為例，其它諸如財印食傷等格，皆同此推，此所謂用神之變者。

原文比喻地支藏干說：“即以寅論，甲為本主，如郡之有府；丙其 長生，如郡之有同知；戊亦長生，如郡之有通判?！边@里知府、同知、通判，都是古代的官名。知府，即“太守，又稱“知州”,是州郡最高行政長官。同知一職，明代定為知府的佐官，而通判一職，亦是州郡官的副職，在權(quán)力上則次于同知。透過這則形象的比喻，就可概括地支藏干的關(guān)系，和在取用中的奧妙所在。用現(xiàn)代生活來形容，支中所藏 就好像一個單位的領(lǐng)導(dǎo)集體，第一把手不在，第二把手就可主事，倘若第二把手也不在，第三把手即可主事。所以在月令地支取用中，如若地支本氣不能為日主所用，其它藏干只要通根透干，得力而有氣，就可以成為用神。如甲木生于三月，辰的本氣戊土如果不能為甲木所用，而辰中余氣乙木，庫中癸水，如果能為日主所用，只要有一個透干有力 即可成為甲木之用神。

那么一個地支中，如何區(qū)別其第一、第二、第三呢?這就要看支中 藏干，在月令用事的時間長短了，長這居長，短者居次。如辰，本氣為戊土，十八日用事，則為長；乙木九日用事，則為次；癸水三日用事，則為第三。至于子、卯、酉，為專氣，以其本氣為用事之神，而午火藏有兩干，則自然是午中丁火為長，己土為次。又如寅木，寅中甲木為本氣，用事十六日，居長；而丙火、戊土，分別用神七日，但寅中甲木能生丙火，為當(dāng)生之氣，則居是其次；而戊土雖然用事亦為七日，但有寅中甲木克伐，雖有丙火相生，但為寄生，只有居其三了。其它地支藏干，依此類推。

故若丁生亥月，本為正官，支全卯未，則化為印。己生申月，本屬 傷官，藏庚透壬，則化為財。凡此之類，皆用神之變化也。

徐樂吾曰：丁生亥月，本為月令正官，支全卯未，則三合木局而化 為印，此因會合而變化者也。已生申月，本土金傷官，藏庚透壬，則傷 官而用財，此因藏透而變化者也。

古人曰：用神變化的第一個原因，就是藏透的不同，引起用神的變化。由于地支所藏，除子午卯酉之外，皆藏有三干，所以以月令地支 藏干取用，就有分別藏透的不同，取用亦有所別。如徐樂吾所舉例，己土生于申月，申中本氣庚金，如果四柱天干透出金，則以庚金傷官為用神。但如若天干不透庚金而透壬水，庚藏透壬，申乃壬水長生之地，亦為旺相，即可取壬水為用，傷官則化為財，用神則變化。用神變化的第二個原因，是會合而引起變化。又如丁火生于亥月，亥中本氣壬水，為丁火之官星，如壬水透干，則以官星為用。但若壬水不透而透甲，亥為甲木長生，此官化為印，則以甲木印綬為用，此亥水 用神變化之一；如若壬甲都不透，而地支見卯未全，則亥卯未三合木 局，亦為丁火之印，此亥水用神變化之二；或如地支見亥而又見子 丑，則亥子丑三會水局，為丁火之七殺，此亥水用神變化之三。用神之變化，皆取有力者為用，此為取用的總則。

變之而善，其格愈美；變之不善，其格遂壞。何謂變之而善?如辛生寅月，逢丙而化財為官；王生戌月，逢辛而化煞為?。还锷?，藏 甲透丙，會午會戌，則傷化為財；即使透官，可作財旺生官論，不做傷官見官；乙生寅月，透戊為財，會午會戌，則月劫化為食傷，如此之類，不可勝數(shù)，皆為變之善者也。 徐樂吾曰：辛生寅月，月令正財秉令，透丙則以財生官旺為用，不專以財論。壬生戌月，月令七煞秉令，透辛則辛金余氣作用，煞印相生，不專以煞論。此二者以透出而變化者也。癸生寅月，月令傷官秉令，藏甲透丙，會午會戌，則寅午戌三合，傷化為財；加以丙火透出，完全作為財論，即使不透丙而透戊土，亦作財旺生官論。蓋寅午戌三合變化在前，不作傷官見官論也。乙生寅月，月劫秉令，會午會戌，則劫化為食傷，透戊則為食傷生財，不作比劫爭財論。此二者因會合而變化者也。因變化而忌化為喜，為變之善者。

古人曰：用神之變化，不管是因藏透而變化，還是因會合而變化，都可以因變而愈變愈美，也可以因變而反喜為忌，全在于格局干支之配合。地支所藏，重在藏透，透則有力旺則可用；藏則以靜，靜則待用。《三命通會》說：“吉兇神殺不可拘，輕重較量，要在變通”,神殺是這樣，月令地支也是這樣，沒有絕對的吉，也沒有絕對的兇，對于用神而言，沒有絕對的成，也沒有絕對的敗，全在于根據(jù)格局之需要，輕重較量，變通活用。 至于“變之而善，其格愈美”,包含兩個方面的涵義，其一是原來就為善，變化之后，愈變愈善；其二是原來不善，通過變化之后，不善而變善。然而善與不善，必須要有個前提，就是要符合格局的需要，并 不是月令正財，透官而以財生官就為變之善也不是七殺秉令，透印而 成殺印相生即為之善，重要的判斷依據(jù)是格局的需要。比如原文所舉例說，如辛生寅月，逢丙而化財為官，它的先決條件必須是身旺，方能任財官；其次是用神原無輔助之神，如以財為用，這樣透丙，財來生官， 財官相輔，才可以認(rèn)為是變之善者。試想如果身弱，月令之財本已不可 勝任，何堪再見官星?如一命例，甲辰、丙寅、辛酉、己丑，月令寅為 辛金之財，辛金自坐祿地，酉丑合，時干己土生，日主足以任財，月干丙火官星透出，有財之生，為財格變成財生官格，此變之善者。至于生寅月，會午會戍，月令傷官，泄氣太重，如果再會午，會戌，則合為火局，傷官轉(zhuǎn)而生財，固然是美事，但一要身旺，才能任財，另外凡月令傷官者，必須要佩印，還要印綬不克傷官，或者傷化財后，雖然印綬不能克傷官，但財星也不能傷印綬，方能成為好得組合。如甲午、丙寅、癸亥，庚申，日主癸水得地逢生，身旺可以用傷官，傷官為善用， 然傷官無財雖巧必貧，而今丙火透出，地支寅午會，是傷官格轉(zhuǎn)而變化為財格，是變之善者。

又如原文說，乙生寅月，透戊為財，會午會戌，則為月劫化為傷，亦為變化之善者。如一命例：甲午、丙寅、乙卯、戊寅，乙木生于 寅月，為日主之月劫，按《子平真詮》的取用原則，以月劫取為用神但年支見午，寅午會而化火，月干透出丙火，此則月劫化為傷官，又見日支卯木，時支寅木，日主乙木坐祿臨劫，氣勢乘旺，可任傷官之泄，而時干戊土透出，為乙木之財，為傷官生財格，月劫格又變?yōu)閭偕敻瘢驎隙兓?，不作比劫爭財論，此亦為變之善者?；蛉缭乃^壬生戌月，逢辛而化煞為印之格，亦要視格局中干支的配合，凡月令見七殺者，就一般情況而言，日主值死絕休囚之地，多為身弱，所以凡見月令以七殺為用，日元一定要有生助，方能用殺。見化殺為印，變克為生，則為變之善。如一命例：辛酉、戊戌、壬子、丁未，月令建戌，干頭戊土，月殺為用，壬水日主，雖坐下陽刃，但月建臨死絕之,日支子水被未緊克，難任旺殺。要任旺殺，必要身旺，喜見年柱辛，泄戊土秀氣，戊土貪生忘克，化殺為印，此戊土由忌化喜，變之善者。所以在分析善與不善時，首先要看格局配合，看用神變化之后，是否能滿足要求，凡能滿足格局需要者，皆為變之善。

何謂變之而不善?如丙生寅月，本為印綬，甲不透干而會午會戌， 則化為劫。丙生申月，本屬偏財，藏庚透壬，會子會辰，則化為煞。如 此之類亦多，皆變之不善者也。

徐樂吾日：丙生寅月，甲木秉令，本為偏印，甲不透干而透丙，或 會午會，則三合火局，印化為劫。丙生申月庚金秉令，本屬偏財， 干不透庚而透壬，或會子會辰，則三合水局，財化為煞。因變化而喜化 為忌，為變之不善。

古人曰：那么何謂變之不善呢?因變化而喜化為忌，為變之不善。原局月令本為格局之喜，卻由于地支所藏天干的藏透，或由于刑沖會合，使月令地支所藏，變化為格局的忌神，此即所謂變之不善者。

變之不善者，也必須根據(jù)格局的四柱干支配合來判斷，不能簡單地見丙生寅月，化印為劫就為不善，或丙生申月，化財為殺就為不善，而是要依據(jù)格局的需要，來作出判斷，所以在判斷中，要有一個前提條件，就是看月令地支藏透，是喜、是忌，如果原來為喜，通過變化后，變喜為忌者，則為變之不善。如丙火生于寅月，必然身旺，則可以用財官，如果用財，甲木不透干，而地支見午，寅午合而化火，則化印為劫，成比劫爭財之局，或成比劫剝官之局，皆為化之不善。如一命例：丙午、庚寅、丙申、戊戌，月令建寅，甲木秉令，為日元丙火印綬、長生，氣勢乘旺，足以任財。如果先不考慮年柱之午和丙，則庚金為丙火之財，時上戊土食神，為食神生財格。但見年支午火，寅午合而化火，丙火年干透出，則印化為比劫，成比劫爭財，則為破格，此化之不善。或丙火生于申月，申為丙火之偏財，但若要用財，必須身旺，所以身旺為用月令財星的先決條件。如果四柱不透庚，而透出壬水，或地支見子見辰，申子辰會成水局，三合水局，則財化為殺，殺無食傷以制，則為破格，此因變化而變喜為忌，變之不善。