祠堂是儒家祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所。 是宗祠、家祠、支祠的總稱祠堂有多種用途，主要用于祭祀祖先，此外作為各房子孫辦理婚、喪、壽、喜等的場(chǎng)所。族親們有時(shí)為了商議族內(nèi)的重要事務(wù)，也常在祠堂進(jìn)行。祠堂也可以作為家族的社交場(chǎng)所；祠堂也是族長(zhǎng)行使族權(quán)的地方，凡族人違反族規(guī)，則在這里被教育和受到處理，直至驅(qū)逐出宗祠，所以它也可以說(shuō)是封建道德的法庭；有的宗祠附設(shè)學(xué)校，族人子弟就在這里上學(xué)。

家祠，舊時(shí)一個(gè)家族為祭祀祖先而修建的祠堂。過(guò)去家家有家祠，家祠是家人祭祀近代祖先的場(chǎng)所，一般在廳堂里或家中制有神龕的地方，供奉有曾祖以下的祖宗牌位，一般是不出五服即五代以內(nèi)的祖先，五服以內(nèi)為親，五服以外為親盡。五服以外的先祖、始祖是享受不到家祭的香火的。

又稱宗廟、祖祠，宗祠是每一族的后裔為祭祀一世祖所建的祠堂，一個(gè)村落的姓氏只有一個(gè)宗祠；宗祠記錄著家族的輝煌與傳統(tǒng)，是家族的圣殿。作為中華民族悠久歷史和儒教文化的象征與標(biāo)志，具有無(wú)與倫比的影響力和歷史價(jià)值。

支祠是一族內(nèi)各方祭祀各房的直系祖先所建的祠堂，支祠可能有多個(gè)。一個(gè)家族，一開(kāi)始時(shí)建有總祠，后來(lái)各支派人丁興旺又各自建有支祠。

祠堂內(nèi)一般是既供奉男祖先神主，又供奉女祖先神主。明清時(shí)期，在徽州有的宗族興建了女祠，“專奉女主”。其代表祠堂如下：棠樾鮑氏祠堂

在男尊女卑的封建時(shí)代，女人是與祠堂無(wú)緣的?？v觀全國(guó)各地的祠堂都無(wú)一例外的禁止女人進(jìn)入，但棠樾有個(gè)專門為女性修建的祠堂——清懿堂，清懿堂建于清代嘉慶年間，由鮑啟運(yùn)修建。明清時(shí)期正是鮑氏家族的輝煌時(shí)期，外出經(jīng)商做官的男性不在少數(shù)，家中只剩下女性勤儉持家、貞烈守節(jié)。當(dāng)時(shí)鮑氏家族的貞節(jié)烈女竟達(dá)到59人，她們?yōu)轷U氏家族的興盛發(fā)達(dá)作出了卓越貢獻(xiàn)，在封建社會(huì)實(shí)乃鮑氏的一大驕傲。

專祠是指為特定的人或神設(shè)立的祠宇。古代有大功德于民者。得封神號(hào)專立祠廟。其代表祠堂如下：堂樾村世孝祠

“世孝祠”始建于清嘉慶六年（公元1801年），是鮑氏家族二十四世孫鮑志道所建。用以專門供奉孝子牌位、教育后代修身的祠堂

行祠，臨時(shí)的祠堂，專祭祀某名人的，立祠處又不是名人故里，遂稱行祠。其代表祠堂如下：吳王行祠

后人為紀(jì)念孫權(quán)，于明朝洪武八年（公元1635年）在行宮原址上修建吳王行祠。行祠內(nèi)供奉有吳主孫權(quán)及張昭、周瑜、魯肅、諸葛瑾、呂蒙、陸遜、徐盛、丁奉等八位東吳名臣塑像。因歷史原因，行祠兩度被毀，現(xiàn)存吳王行祠復(fù)建于1993年。

特祭祠：凡大祠堂，都少不了兩座附屬建筑，一是文昌閣，二是特祭祠。特祭祠是供奉那些香火不續(xù)的先人的。其代表祠堂如下：章氏宗祠里的特祭祠

雙姓祠就是一個(gè)祠堂供奉兩個(gè)姓氏的祖宗，十分罕見(jiàn)，但是存在。其列舉秦符祠堂如下：程、傅二族宗祠

以上為秦符宗祠，雙姓合祠極為少見(jiàn)，相傳，環(huán)砂村河對(duì)面的傅家旮旯是傅姓聚居地，傅姓衰落后，族人陸續(xù)遷居環(huán)砂，因傅家人為人和藹，待人寬厚，深受村民愛(ài)戴。傅家想修祠，苦無(wú)地皮，程姓乃讓其在程姓“徐倫堂”后續(xù)建一間，為程、傅姓二族宗祠。