原標(biāo)題： 長(zhǎng)治國(guó)?！喊哺勤驈R（三）鴟吻的歷史篇

文/韓靜

潞安府城隍廟，位于長(zhǎng)治的大北街廟道巷，屬于元代至正二十二年創(chuàng)建，明朝弘治五年（公元1492年）和清朝的道光十四年（公元1834年）都曾經(jīng)有過(guò)重修。

這是一組全國(guó)重點(diǎn)文保單位，城隍廟現(xiàn)存建筑中，中大殿和角殿屬于元代建筑，寢宮和戲樓、玄鑒樓屬于明代建筑；碑廊、東西耳殿屬于清代后期修建。

一 玄鑒樓

走進(jìn)不少城隍廟，你幾乎都可以在山門(mén)之后見(jiàn)到這么一座建筑，它就是玄鑒樓。查閱史料，發(fā)現(xiàn)它可以說(shuō)是歷代城隍廟的“標(biāo)配建筑”。其來(lái)歷非常有趣，據(jù)說(shuō)是出自《抱樸子》的說(shuō)法，叫做：

玄鑒幽微

用這個(gè)名詞對(duì)建筑命名，大有鏡鑒的含義，是為了表達(dá)“深?yuàn)W微妙""可以為鑒"的含義。

目前，國(guó)內(nèi)最有名的玄鑒樓，則是被稱(chēng)為山西十大最美建筑之一的榆次老城城隍廟玄鑒樓，我們會(huì)在后面的文章中涉及到，這里不做贅述。

城隍廟，主要是為了祭祀城隍神而營(yíng)建，每年的農(nóng)歷四月十五是傳統(tǒng)的城隍廟會(huì)，就是為了紀(jì)念、祭祀這位傳說(shuō)中守護(hù)者長(zhǎng)治地區(qū)城池和子民的幽冥之神。

城隍廟現(xiàn)存的寢宮，是明三暗五的開(kāi)間，為城隍爺和城隍奶奶的起居坐臥場(chǎng)所，供他們休息使用，也和歷代的縣衙一樣照例放在最后面。

二 琉璃構(gòu)件

現(xiàn)存建筑是一座明代木構(gòu)，正脊上還遺留有黑釉的行龍，也是明代建殿時(shí)期的原物。

這一講，我們就主要談一談潞安府城隍廟的琉璃鴟吻。

為什么要說(shuō)琉璃呢？因?yàn)樯轿鞯牡赜蛴绕涮厥?，山西是琉璃工藝的發(fā)源地。在明代，山西的琉璃工藝可以說(shuō)是空前繁榮。

由于山西地理上的封閉性，也使得它保留了大量琉璃藝術(shù)的珍品；而上黨地區(qū)（長(zhǎng)治、澤州）就是琉璃的發(fā)源地之一，明代鼎盛時(shí)期的琉璃構(gòu)件幾乎在每座廟上都能看的到，可以說(shuō)是鱗次櫛比；

至今，山西陽(yáng)城地區(qū)的琉璃燒制工藝還在傳續(xù)，并且已經(jīng)申報(bào)了國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括故宮、頤和園、避暑山莊等地的皇家建筑琉璃也都是燒自山西。

所以，通過(guò)對(duì)琉璃作品的欣賞和研究，就能感受山西琉璃藝術(shù)的歷史變遷。

三 什么是鴟吻？

鴟吻，就是建筑中用來(lái)鎮(zhèn)宅和裝飾的一種琉璃構(gòu)件。它是產(chǎn)生自漢族的建筑屋脊之上的裝飾用品，也有很強(qiáng)的實(shí)用性，一般位于建筑屋脊中正脊的兩側(cè)。而“鴟”在古代是指的某種“鷂鷹”，即一種非常兇猛的肉食大鳥(niǎo)。

在上古神話中，鴟吻是龍王爺?shù)膬鹤樱^龍生九子，子子不同，鴟吻就是其中之一，后來(lái)大家非常熟悉的蒲牢、赑屃等都是它的兄弟；

它的樣子看起來(lái)就像是一條還沒(méi)發(fā)育好的龍，上半身尤其是頭部很大但是身子短小，像四腳蛇被減去了尾巴；

據(jù)說(shuō)它生性好東張西望的，還特別喜歡玩火自焚，能吞火，于是就被人們放在了屋頂上；既順應(yīng)了它的天性，同時(shí)起一個(gè)消防的作用。

這是明面上的說(shuō)法，單單從建筑的角度來(lái)說(shuō)，鴟吻一般是在寺廟或者古建的頂部，咬住屋脊，迎風(fēng)昂揚(yáng)，在風(fēng)雨中巋然數(shù)百年；它放置的位置都在屋頂?shù)那昂笃旅婊蛘邆?cè)坡的交匯點(diǎn)上，這個(gè)地區(qū)往往有縫隙，銜接的不好就非常容易漏雨，因此技藝高超的民間匠師們創(chuàng)造出了這獨(dú)具一格的“帽子”，它夸張的造型上面也布滿(mǎn)了精美的紋飾，或有龍紋或有花卉，美不勝收。

四 先說(shuō)這個(gè)名字

最早期的鴟吻名叫“鴟尾”，它的后面是像魚(yú)一樣的一條尾巴，看起來(lái)就是龍頭魚(yú)身。

根據(jù)考古學(xué)家的考證，鴟尾的出現(xiàn)不會(huì)早于晉朝；南北朝時(shí)期，隨著佛教的興盛，在佛經(jīng)中發(fā)現(xiàn)了一種兩身的摩羯魚(yú)（就是鯨魚(yú)）傳到了中國(guó)，當(dāng)時(shí)是叫做鴟魚(yú)；

北朝的鴟在云崗石窟、龍門(mén)石窟的石刻中都能見(jiàn)到，許多文獻(xiàn)資料也有關(guān)于它的記載；晚唐之后，可能是嫌魚(yú)頭不夠威猛，就把原來(lái)的頭換成了獸頭，尾巴短，張大口，吞起屋脊，名稱(chēng)也從舊有的鴟尾改為了鴟吻（獸）。

除了“鴟吻”這個(gè)稱(chēng)呼，還有一個(gè)稱(chēng)謂，叫做“蚩吻”主要是和形象有關(guān)。

明朝的大文李東陽(yáng)寫(xiě)了本《懷麓堂集》，就提到了這個(gè)詞匯：

龍生九子，蚩吻平生好吞，今殿脊獸頭，是其遺像

五 城隍廟的鴟吻

文化上講了半天，再回來(lái)說(shuō)潞安府城隍廟上的脊獸。

這里的鴟吻經(jīng)過(guò)元、明、清三代的擴(kuò)建和改建，每個(gè)時(shí)代都有留存，可說(shuō)涇渭分明，也為我們進(jìn)一步了解琉璃脊獸創(chuàng)造了便利條件。

元代，鴟吻張口比較大，鴟吻的牙齒幾乎都是露在外面的，而且又多又細(xì)，這是元代和清代的共同特點(diǎn)，當(dāng)然，清代的鴟吻稍顯弱小，氣韻不夠，總是看起來(lái)有點(diǎn)猥瑣也是特點(diǎn)之一。

明代鴟吻體現(xiàn)了皇權(quán)的高高在上。鴟吻是標(biāo)準(zhǔn)的龍頭型，具體來(lái)說(shuō)就是龍頭上雙眼圓瞪，張著大口，上部向內(nèi)彎曲后來(lái)又向下卷曲，幾乎看不出是魚(yú)尾巴的形狀；鴟吻上雕刻有龍鱗，看起來(lái)栩栩如生，是最像龍的。

當(dāng)然，這只是介紹了鴟吻的來(lái)歷和不同朝代的基本特點(diǎn)，還沒(méi)有詳細(xì)解讀；山西潞安府城隍廟的琉璃鴟吻，從元代開(kāi)始，經(jīng)歷了明清兩朝，在變化中還有繼承和弘揚(yáng)，充分的體現(xiàn)了三朝對(duì)于琉璃工藝不同的理解程度，對(duì)于了解工藝美術(shù)的發(fā)展史有很重要的意義，也是我們之所以要單獨(dú)成文，反復(fù)解讀的主要原因。

工藝，體現(xiàn)了審美和技術(shù)，是晉東南古建中真正的精髓所在（韓靜）；下一講，我們將繼續(xù)展開(kāi)介紹山西元明清三朝琉璃工藝的不同特點(diǎn)，敬請(qǐng)關(guān)注?！据p松訂閱 深扒文物山西】