孝道學(xué)人紫微斗數(shù)~四化篇《四》

孝道學(xué)人在紫微斗數(shù)四化篇《一》，《二》，《三》里解釋了紫微斗數(shù)命盤的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。以一六，二七，三八，四九，五十……為一六共宗位。以命宮為一，兄弟宮為二，夫妻宮為三，子女宮為四……逆轉(zhuǎn)。孝道學(xué)人自所以要學(xué)者記著逆轉(zhuǎn)，順轉(zhuǎn)的原理主要乃紫微斗數(shù)的四化系統(tǒng)成立在河洛數(shù)邏輯上。陽(yáng)左旋而陰右轉(zhuǎn)。而其后動(dòng)靜往復(fù)，二氣始分。陽(yáng)主陰從，剛先柔后，則陰統(tǒng)于陽(yáng)天包乎地。此有生之序，不可亂也。這也是所有的占卜規(guī)律，無(wú)論是六爻，奇門，大六壬都以順占發(fā)生過的事兒，而逆占未來的事兒。比如在六爻世爻為自己，以世爻以上的爻占前因，世爻以下的爻占后因；奇門遁甲的順飛逆飛亦同義。那么在紫微斗數(shù)里結(jié)構(gòu)成立同樣以河洛邏輯演變，先天后天有序，以先天不變，后天重要變；以先天為主，后天為從；以先天之易常靜，后天只易常動(dòng)。故先天必生后天一切以河洛邏輯形成。

因紫微斗數(shù)十二宮地支是固定不變順序二排，宮與位透過地支靜盤的定位及十二宮職的定宮后。討論人事之十二宮才可一一逆布。宮位既定則論事理定吉兇才可聚焦并延伸。宮與位在紫微斗數(shù)命盤所占的范圍為地盤不變?yōu)殪o，以立天干演生四化。而在分析四化之象，以尋氣之理反推。所以逆和順之理需要一一了解。

一六共宗位
先天
一六即命宮和疾厄?qū)m
二七即兄弟宮和遷移宮
三八即夫妻宮和奴仆宮
四九即子女宮和官祿宮
五十即財(cái)帛宮和田宅宮

后天
一六即命宮和奴仆宮
二七即父母宮和遷移宮
三八即福德宮和疾厄?qū)m
四九即田宅宮和財(cái)帛宮
五十即官祿宮和子女宮

以上為順逆分化先天后天一六共宗位歸類。以陽(yáng)為動(dòng)為逆為后天，陰反之。以先天順數(shù)，后天逆數(shù)，從這規(guī)律里面比如以二七論，兄友順數(shù)即兄之疾；父遷逆數(shù)即父之疾。三八夫友順數(shù)即夫之疾；福疾逆順即福之疾。以此推類。而疾宮在后天為八數(shù)。此乃先天后天順逆陰陽(yáng)原理應(yīng)用。在分析四化中這原理需明白才能掌握正確次序的分析。八又曰八卦，八卦形成在四象之后。若想推吉兇悔吝之意，逆序順序須理會(huì)。紫微斗數(shù)并非直觀的學(xué)術(shù)。其學(xué)術(shù)包含了八卦陰陽(yáng)五行為易之基礎(chǔ)，雖又有曰紫微斗數(shù)源自于張果星宗，但于張果星宗最大的區(qū)別為張果星宗以觀天象為核心，而紫微斗數(shù)里的星耀并非實(shí)際天文星相。而采用了最原始的陰陽(yáng)五行八卦子平論，并且還包含道家的很多色彩意義其中，故謂五大神數(shù)之一。若能上幾堂課就可以精通那謂小看了易學(xué)學(xué)問。孝道學(xué)人認(rèn)為要學(xué)紫微斗數(shù)，四柱八字必須先掌握為基礎(chǔ)。若一味兒比較四柱八字和紫微斗數(shù)那謂膚淺之說。若說習(xí)易不以德論之，那謂荒唐，因?yàn)樵谝捉?jīng)證釋有曰，【唯道有德。道不可見。其德顯焉。】人若無(wú)德怎以觀道？