從仰韶文化里讀懂7000年前的中國(guó)！

7000年前，當(dāng)文明的曙光初照中華大地時(shí)，藝術(shù)之花也隨之萌發(fā)，最為璀璨奪目的當(dāng)屬彩陶。各式各樣的彩陶紋飾是原始社會(huì)最發(fā)達(dá)、最杰出、最光彩的藝術(shù)成就，它的產(chǎn)生是人類在控制自然過程中的一次偉大飛躍，是人們?cè)谏a(chǎn)斗爭(zhēng)的實(shí)踐中創(chuàng)造性的想象力的物證。

今天，讓我們把目光的聚焦點(diǎn)從7000年的陶醉與原始?xì)g樂間移開，順著仰韶文化的發(fā)現(xiàn)地澠池西延，走進(jìn)仰韶文化時(shí)期絢麗多彩的馬家窯時(shí)代，探秘遠(yuǎn)古先民們?cè)谘錾夭侍丈现谱?/span>“卐”字符號(hào)的背后故事。

卍”或“卐”是世人皆知的符號(hào)，許多人知道卍卐符是佛教的符號(hào)，還有不少人對(duì)卐符的認(rèn)識(shí)則來自德國(guó)納粹的標(biāo)志。從現(xiàn)存的歷史看，納粹的標(biāo)志是右旋的卐或繼續(xù)傾斜45度而成。佛教早先卍卐通用，因納粹用右旋的卐，二戰(zhàn)后佛教界逐漸傾向于放棄使用右旋的卐。由于佛教源自印度，納粹誕生于德國(guó)，因此許多國(guó)人以為卐符是舶來品。但我們從馬家窯時(shí)代的彩陶來看，卍符，不管是左旋或者右旋，均早在仰韶文化時(shí)期的黃河流域流行。

回到今天的話題本身，首先讓我們來看看“卐”符號(hào)的外圓圈圖是什么意思？專家推斷，先民們是用它來表現(xiàn)太陽(yáng)，是對(duì)太陽(yáng)的圖騰崇拜。新石器時(shí)代晚期還沒有成熟的文字，那是一個(gè)圖騰崇拜時(shí)代，由于當(dāng)時(shí)先民生產(chǎn)力水平仍很低，認(rèn)識(shí)事物的能力受到極大束縛，因此先民們對(duì)那些難于把握的自然現(xiàn)象，日月星辰變化，對(duì)于那些與他們經(jīng)濟(jì)生活密切相關(guān)的動(dòng)植物和自然現(xiàn)象都進(jìn)行了大膽猜測(cè)。

但這種猜測(cè)完全是以直觀經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的，即不能把人與自然截然分開，于是先民們很容易地將自然現(xiàn)象和動(dòng)物人格化，將人的意識(shí)加在他們身上。他們感到，在不可理解的自然力面前，除了血緣氏族是維系氏族成員生存的紐帶以外，氏族的生存和團(tuán)結(jié)還必須有賴于一種精神上的支柱，即“以群的聯(lián)合力量和集體行動(dòng)來彌補(bǔ)個(gè)體自衛(wèi)能力的不足”。至此，那種與他們生活攸關(guān)的，人們每日均要接觸的自然現(xiàn)象，動(dòng)物和植物便成了他們拿來與異己的自然抗?fàn)幍奈淦鳌D騰就是在這種條件下產(chǎn)生的。我們無法從文字上了解史前社會(huì)先民的的思維，只有通過他們?cè)诓侍丈狭粝聢D騰和圖像破解遠(yuǎn)古先民們所處時(shí)代的社會(huì)狀況和思維狀況。

古代的先民觀察太陽(yáng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)是一種偉大的精靈。當(dāng)太陽(yáng)離開的時(shí)候，漆黑和恐懼也就來臨了。而當(dāng)他出現(xiàn)時(shí)，黑暗和災(zāi)難就被他趕走了，光明就到來了，人類社會(huì)和萬物就有了生機(jī)，給人類到來了溫暖、幸福和希望。于是先民便對(duì)太陽(yáng)產(chǎn)生了恐懼和崇拜，“恐懼創(chuàng)造神”。

于是，太陽(yáng)就成了先民的氏族圖騰崇拜的偶像，這是一種“在想象里并借助想象以征服自然力、支配自然力、把自然力加以形象化”的表現(xiàn)。在先民的眼里，太陽(yáng)是他們的幸福神，是能夠驅(qū)除黑暗和邪惡，帶來光明和生氣的靈力無比的保護(hù)神。

既然圓圈是先民畫的他們心中最崇拜的太陽(yáng)，那在太陽(yáng)里邊的“卐”符號(hào)又代表什么呢？讓我們仔細(xì)看看，仔細(xì)的品味。原來畫在彩陶上的“卐”字符號(hào)，通體都畫上了毛，更象一只飛動(dòng)的鳥，有大大的眼睛，兩只翅膀朝上飛翔著，尾巴朝后崛起。為什么先民要在表達(dá)太陽(yáng)的圓圈內(nèi)畫上一只鳥呢？

原來遠(yuǎn)古先民們無法用天體運(yùn)行的知識(shí)去解釋太陽(yáng)繞著地球運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)象，他們看到太陽(yáng)每天從東向西飛去，于是就想象太陽(yáng)是一只巨大的善于飛翔的鳥——太陽(yáng)鳥，是這只巨大且熾熱的太陽(yáng)鳥每天都飛來飛去，呵護(hù)著人類，人類永遠(yuǎn)離不開這只太陽(yáng)鳥。在古希臘神話故事中，他們有關(guān)與太陽(yáng)鳥的傳說，在我國(guó)的神話故事中沒有流傳，但是我們依然從彩陶上發(fā)現(xiàn)了我國(guó)的先民也有對(duì)太陽(yáng)進(jìn)行崇拜，認(rèn)為太陽(yáng)由一只巨大的太陽(yáng)鳥組成，太陽(yáng)的起落是太陽(yáng)鳥飛翔的結(jié)果。

7000年前的仰韶彩陶就是新石器時(shí)代中華先民遺留下來的歷史證據(jù)，它證明代表著太陽(yáng)崇拜的“卐”字符號(hào)至少在仰韶文化時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生和形成。彩陶是新石器時(shí)代文化的標(biāo)志，它的造型、功能、和紋樣都反映了7000年前仰韶先民的生活、生產(chǎn)及審美狀態(tài)。仰韶文化是我們探究民族來源與傳承的重要一環(huán)，仰韶彩陶作為核心載體，折射著我們7000年前中國(guó)的樣子，是我們讀懂7000年前中國(guó)的摩斯密碼。

關(guān)注“詩(shī)意中國(guó)”，我們?cè)谶@里一起讀懂中國(guó)！回望歷史，我們才能懂得，走得再遠(yuǎn)都不能忘記來的路。