5000多年前的華夏是什么樣子？

畢竟那時還沒有文字，我們只能從后世典籍中的神話傳說中了解，比如《山海經》中記載了黃帝大戰(zhàn)蚩尤；《國語》中記載了這一時期黃帝及炎帝的身世；《史記》中記載了這一時期黃帝與炎帝間的牧野之戰(zhàn)......可這些都是后世人對那段時期的追述，離得最近的也有1000多年了。

左為炎帝，中為黃帝，右為蚩尤（蚩尤長得有點奇怪，畢竟是傳說中他是獸身人語，銅頭鐵額，不能太苛求）

5000多年前的畫

能不能看到5000多年前當事人的描述？

完全可以，雖然當時還沒有文字，但還有繪畫呢。

這幅《鸛魚石斧圖》彩繪陶畫（現藏于中國國家博物館）就可以暫時幫助我們窺探一下5000多年前上古先民的精神世界。

它畫幅高37CM，寬44CM，是目前我國發(fā)現的新石器時代繪畫作品中畫幅最大的繪畫

它于1978年在河南臨汝閻村遺址中被發(fā)現，經碳十四測定，距今約5000多年。根據據國家文物局2002年發(fā)布的《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》，在64件（組）出國（境）展出的一級文物中，名列第一位的就是它。

妥妥的C位出道！

《鸛魚石斧圖》是描繪在一件陶缸外表面上的彩繪作品。它雖然也是仰韶文化時期的作品，但它與仰韶文化時期最具特色的彩陶還是有著明顯區(qū)別的。

舉個例子，仰韶文化的彩陶紋飾為黑色，分幾何紋、動物紋。

幾何圖案花紋以三角、方塊、條帶、花斑紋為主，動物紋有人面紋、魚紋、鹿紋，其中以魚紋最具特色

人面魚紋彩陶盆

而彩繪陶的顏色就比較豐富。

此外，在制作工藝上，彩繪陶與彩陶也有著明顯的差異。彩繪陶是在燒制好的陶器上用礦物質顏料作畫，顏色雖然很豐富，但時間久了顏色就會暗淡。而彩陶是先用礦物質顏料在陶坯上作畫，然后在一起入窯燒制，燒成后能更好地顯色，且不易掉色。

鸛魚石斧彩繪陶缸，明顯能看出來掉色了

彩陶和彩繪陶還有一項重大的差別，那就是彩陶主要以實用生活用具為主，部分也用于殉葬。但彩繪陶都是用于殉葬。

對了，這件鸛魚石斧彩繪陶缸就是一件裝殮尸骨的葬具，它通高47CM，口徑32.7CM，底徑19.5CM，略成直筒形，平底，厚圓唇，口外有四個對稱的鷹咀形泥突，底部正中穿一圓孔，上面應有一個半球形的蓋，但已丟失。

這種甕棺葬在新石器時代的仰韶文化中屢見不鮮，但有白衣彩繪的陶缸則為數不多。甕棺葬是由逝者的子孫后代將逝者的尸骨重新搜集、入殮的二次葬。既然是葬具上的繪畫，必然還蘊含了一些特定的涵義，畢竟在文字出現之前，繪畫是人們記錄生活，表達感情的重要載體。

獨占C位的它

在藝術家眼中，它的出現，改寫了中國美術史，拉開了中國繪畫發(fā)展史的序幕。

這幅作品孕育了中國繪畫傳統藝術表現手法的兩種基本形式──勾勒填色和沒骨。

中國繪畫中的勾勒填色和沒骨技法

作品用沒骨法將鸛的身體整體涂白，用以表現白鸛羽毛的飄逸和靈動，通體不使用線條，而魚和石斧則用黑色線條勾勒出輪廓，并在中間涂滿顏色。為突出鸛眼圓睜，目光炯炯的特點，還用黑色線條勾勒出鸛眼的輪廓，更加突出了白鸛生機勃勃的征服者氣派。與白鸛形成鮮明對比的是它銜著的魚，魚的身體已經僵直，無力掙扎、死氣沉沉。為了突出此時白鸛的負重，特意刻畫了白鸛的身體稍稍后仰，頭頸高揚，表現出了動態(tài)平衡的效果。

一般提重物的時候是這樣滴

石斧豎立在畫面的右側，斧與柄的結合方式似斧子穿入柄內再用皮帶綁住，斧柄中間畫一個黑叉，顯然不是裝飾而是特意標記的符號，斧柄下端有許多刻畫的交織紋，似在木柄上纏繞的布片以便保護手心。簡單的描繪就使整個畫面古樸、肅穆，也讓我們領略到了上古先民們樸素的審美觀。

在史學家眼中，它完整地描繪了石斧的斧頭與斧柄的裝配情況。要知道在此之前，考古學家們只發(fā)掘出了斧頭（大多是石質或玉質的，比較容易保存），并沒有斧柄，因此并不掌握石斧的裝備情況。

這幅繪畫第一次如實地繪出石斧柄把的實際裝制方式，為考古學者復原新石器時代的石斧柄把裝制提供了直接根據。

它到底想表達什么

那么，這幅畫到底想表達什么呢？

勞動工具崇拜說：這種觀點認為這是一幅表現遠古先民農耕和漁獵的圖畫，畫中的白鳥可能是類似鸕鶿之類的為人類捕魚的鳥，而石斧是當時重要的生產工具。作品表達先民希望祖先保佑獲得豐收。

圖騰崇拜說：這種觀點認為白鸛和魚分別為兩個敵對氏族的圖騰，白鸛啄魚代表著白鸛族對魚族作戰(zhàn)并取得了勝利。死者可能為白鸛族的氏族首領，而邊上的石斧是他權力和地位的象征。在新石器時代晚期，從石斧中分化出來的一種武器——石鉞，已逐漸成為一種權力的象征了。

新石器時期的石鉞

生殖崇拜說：這種觀點認為鳥象征男性，魚象征女性，鳥啄魚則表現的是男女結合的場面，寓意生殖繁衍。原始先民常常用一些原始信仰來解釋生命現象和自然現象，其中生殖崇拜就是一個方向。

裸體浮雕彩陶壺和紅山文化遺址中的孕婦陶像

陰陽對偶說：這種觀點認為魚鳥裝飾體現了“陰陽對偶”、“陽尊陰卑”的裝飾規(guī)律，是中國古代哲學思想的物化體現，是將中國古代的“陰陽”觀念以一種十分隱喻的方式詮釋展現。

漢代銅洗刻紋

死而復生說：這種觀點認為魚生活的水世界象征著陰間，而白鸛象征著陽間，鸛銜魚表示讓魚脫離它生活的陰間世界，象征著期望死者可以死而復生。神奇的是，在瑪雅文化的彩繪陶中也有鳥銜魚的形象，從當地神話傳說來看，也預示著死者可以死而復生。

5000多年前正處在新石器時代的晚期，原始先民們已經擺脫了刀耕火種的艱苦歲月，開始了對精神世界探索，正是這些鬼神崇拜、祖先崇拜和生殖崇拜等原始信仰支撐他們面對惡劣的自然、未知的困惑和死亡的恐懼，穿越千年的滄桑歲月。