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古人云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，生殺之本始，神明之府也?！比诵奚眇B(yǎng)性，法于天地。天，陽也；天道主虛。地，陰也；地道主靜。人法于天地，旨在“虛靜”二字上做功夫。天地不離陰陽，陰陽太和，成一太極，乃生萬物。養(yǎng)生，不離陰陽，陰陽平衡，精氣乃生，體內(nèi)太和，在世永存。 體內(nèi)之陰陽者，虛靜也。虛者，天之道，無邊空虛，覺照也，神照也。神自虛無中來，變化莫測(cè)。神者，身中之主也。神在則人存，神亡則人亡。靜者，地之道，松靜自然也。覺照屬陽，松靜屬陰。松靜若無覺照，孤陰不能自長(zhǎng)，與死睡一般無異。松靜中有覺照，如同天地中有太陽，精氣生長(zhǎng)如同地氣上升，天地太和，生化無窮。 外三寶眼耳鼻不泄精氣，覺照松靜自然，內(nèi)三寶精氣神乃旺。精氣神旺，乃長(zhǎng)生久視之基，地仙成矣。 何為外三寶眼耳鼻不泄精氣？眼為神之門，神從眼出入。故，孔子云：非禮勿視。眼為色媒，誘惑入眼即能讓心產(chǎn)生妄想，勾人魂魄，神不守舍，精氣神大動(dòng)、大泄矣！《陰符經(jīng)》曰：“心生于物，死于物，機(jī)在目?！狈鹱嬖疲骸靶谋晃镛D(zhuǎn)。”即此意也。眼竅不閉，心則難定，內(nèi)三寶精氣神失養(yǎng)也。故老子《道德經(jīng)》云：“塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟(jì)其事，終身不救?！倍_竅于腎，耳聞淫聲則腎精不固，腎精過泄，精不保矣。精泄則氣不生，神不化，要長(zhǎng)生也難也。故孔子云：非禮勿聽。鼻為氣之門，氣從鼻出入。鼻嗜好香臭之氣，穢氣入矣。香臭本無分別，喜之為香，惡之為臭。如臭豆腐，越臭越香，香臭本一如也。鼻不貪香，穢氣不入，神清氣爽，真氣長(zhǎng)存。故老子《道德經(jīng)》云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋(tián)獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”眼耳鼻可泄精氣神，故養(yǎng)生者非禮勿視，非禮勿聽，鼻不貪香，此為圣人外三寶眼耳鼻不泄也。外三寶不泄，內(nèi)三寶精氣神得養(yǎng)，此乃圣人養(yǎng)生之道也。 圣人養(yǎng)生，陰陽兼顧，身心一如，動(dòng)靜一如，內(nèi)外一如。天人合一，萬物為一，世界乃一太極也。 |
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