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j因此，人們不能改變命來何處，但能把握運 去何處。與生俱來與外物條件相結合，構成了人的命運。命運不是唯心的，而是辯證的。 一個人的由來是既定的，智力、體力是天生 的，家庭基礎環(huán)境是固然存在的，教育環(huán)境也是 既有的。但是心態(tài)、能力、周圍人的舉動、環(huán)境是變化的，這一切促使人發(fā)生改變。所以人們可以去選擇那些適合自己并喜歡的生活方式。所謂“安身立命”之“立命”，就是建立命途的脈絡，通過制造運勢來改變先天之命，使生活變得美滿順暢。 同時，十天干、十二地支與中醫(yī)的五臟六腑 有著密切的關聯(lián)。比如，生辰八字與中醫(yī)藏象學的密切聯(lián)系，五臟心脾肺腎肝，五味苦甘辛咸酸，在十天干和十二地支中都有所體現(xiàn)，如下：甲（膽)丙(小腸)戊(胃)庚（大腸)王(膀 胱）—六腑為陽配單數之位。乙（肝）丁 （心）己(脾）辛(肺）癸(腎)——五臟為陰 配雙數之位。十二地支與人體部位的關系：子丑為腿腳、寅亥為腿膝、卯戌為屁股、辰西為兩臂、已申為肩、午未為頭面。 十二地支與五臟六腑的關系：子屬膀胱水道耳，丑為肚臍及脾胃，寅膽目疾脈兩手，卯木十指內肝方，辰土為脾肩胸痰，已面齒咽小腸肛，午火心臟并眼比未土胃脾并脊梁，申金大腸經絡肺，西金咽喉及氣管，戌土命門腿踝足，亥水發(fā)骨尿道腎。因此，中醫(yī)學不是迷信，同樣四柱命理也不是迷信。 首先，根據命局的喜忌從五行平衡方面進行 調整。比如在飲食療法中有以臟補臟的說法。又如音樂療法：在醫(yī)療實踐中，《二泉映月》《平湖秋月》《仲夏夜之夢》等曲目可治療神經衰弱、失眠等癥；《花好月圓》《歡樂舞曲》可促進食 欲；《喜洋洋》《步步高》可緩解情緒憂郁。再如顏色療法：綠色對視力有保護作用，是因為肝臟屬木開竅于目，故綠色有護目之效；紅色有興奮、激發(fā)作用，因其五行屬火，其性亢燥之故；藍色、黑色可收安神、鎮(zhèn)靜之效，以其五行屬水，其性寒情冷潤下之故。另外，現(xiàn)在運用廣泛的有“四柱疾病預測學”，其臨床應用獲得科學的論證。如 對哮喘病人的分析：八字無木者，易喘；旺金克弱木，易患過敏癥和哮喘；命局中土多土旺，木弱無力，多發(fā)哮喘。又比如中醫(yī)上的情志治療北方屬水，司冬，色黑，代腎，味咸，五情為喜，五德為智：南方屬火，司夏，色赤，代心，味苦，五情為憂，五德為禮；西方屬金，司秋，色白，代肺，味辛，五情為怒，五德為義；東方屬木，司春，色青，代肝，味酸，五情為思，五德為仁；中央屬土，司四季，色黃，代脾，味甘，五情為恐，五德為信。如果某人是甲戌年甲戌月甲戌日甲戌時生人，因為甲木克土，此人天生就容易脾胃虛弱，所以后天要注意保養(yǎng)才能不生脾胃之病， 而他的情志方面易恐，都是要后天注意的事項。 其次，根據命局的喜忌選擇正確的行為方向。 周易的三大哲學定律：一是對立統(tǒng)一定律。 無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象……二是質量互換定律。任何的質變都是量變的積累。量 變是事物發(fā)展數量的變化，質變是事物發(fā)展的性質變化；三是否定之否定定律。事物發(fā)展到一定階斷就會向相反的方向發(fā)展。 八字的符號象征意義是：首先，它象征自然 界的陰陽五行。六十甲子的天干、地支分別固定地代表自然界五行中的某一行。如十天干中，甲乙為木，丙丁為火，庚辛為金，壬癸為水，戊己 為土；十二地支中，辰、戌、丑、未為土，寅、明為木，巳、午為火，亥、子為水，申、西為金。其次，它象征著人類社會和家庭的關系。根據八字天干地支中的五行與“日主”(我）形成的生、克、比的關系的不同，又分別象征家庭中的不同親屬和不同的社會關系。如“我克”者為父親、妻子、財產，“生我”者為父母親，與“我”同類者為兄弟姐妹等等。再次，它還象征人體。以十天干為例：甲代表膽和頭，乙代表肝和頸，丙為小腸，丁為心，戊為胃，己為脾，庚為大腸，辛為肺，壬為膀胱、焦，癸為腎、心包絡，等等。 這樣，八字就構成一個反映自然界生態(tài)環(huán)境 的，反映社會關系和家庭關系的，反映人體的象征；這樣，從一個術數的易象中，我們看到的卻是古代中國人對自然和社會、家庭、人體的結構和關系的認識。從這些認識中就體現(xiàn)出一定的哲學思維。這也是四柱八字命理具有哲學和文化意義的原因。 五行之間的相克關系是：金克木、木克土、 土克水、水克火、火克金。 1.五行之間相生關系 金生水，陰陽五行學說來源于我國中原地帶， 學說用五行代表五個方位：金代表西方；木代表東方；土代表中原；水代表北方；火代表南方。我國總體地勢是西高東低；所以長江、黃河之水都來源于代表金的西方所在方位，因此金生水。 水生木，水能滋潤生養(yǎng)樹木。 木生火，木材可以燃燒生出火焰。 火生土，火燃燒后形成灰燼，便是土。 土生金，金屬金礦都是從土礦中挖掘而出。 這五行相生的關系通過上面的形象解說，相 信會給你留下個印象，記憶起來就容易多了。 “生”的另一表現(xiàn)形式為化泄，使生者減力， 受生者增力，化泄適宜也為生。 強金得水，方挫其鋒。 強木得火，方化其頑。 強水得木，方泄其勢。 強火得土，方止其焰。 強土得金，方制其壅。 金能生水，水多金沉。 木能生火，火多木焚。 水能生木，木多水縮。 火能生土，土多火晦。 土能生金，金多土變。 金賴土生，土多金埋。 木賴水生，水多木漂。 水賴金生，金多水濁。 火賴木生，木多火塞。 土賴火生，火多土焦。 2.五行之間相克關系 金克木，金屬物如刀鋸、斧頭等能砍伐樹木。 木克土，治理沙漠要栽植植物、樹木以固土， 抑制沙土地流動。 土克水，用土壘砌地河壩岸堤可以堵截水， 水克火，現(xiàn)實生活中用水來滅火。 火克金，火能煉金，把金熔化。 相克適宜為生表現(xiàn)為正克，是主克者有力量 制約被克者，雙方減力互受益。 金旺得火，方成器皿。 木旺得金，方成棟梁。 水旺得土，方成池沼。 火旺得水，方成相濟。 土旺得木，方得疏通。 木能克土，土重木折。 水能克火，火多水干。 火能克金，金多火熄。 土能克水，水多土流。 金弱遇火，必為銷熔。木弱逢金，必為砍折。 水弱遇土，必為於塞?；鹑跤鏊貫橄ɑ稹?/div> 金剛易折，木過為頑，水狂則濫，火熾則烈 土重則壅。 3.五行之象、五行特性 古人在長期地生活實踐中對金、木、水、火、 土五種物質有了樸素認識基礎，而后逐步形成理論概念，因此五行實際上已超出了金、木、水、火、土具體物質的本身，而具有更廣泛的內涵。金具有肅殺、堅硬、義氣地特性，凡是世界 中具有這樣特性的事物，都歸納為金。金從“革名”。從者，順從、服從也；革者，本欒、改革也。改革、本欒必施以威力，故金具有能柔能剛、延展、本欒、肅殺的特性。金主義。 木具有生發(fā)、條達、直來直去地特性，凡是 世界中具有這樣特性的事物，都歸納為木。木日“曲直”。曲者，屈也；直者，伸也。故木有能屈能伸之性，木納水土之氣，可生長發(fā)育，故木又具有生發(fā)、條達、向上、修長、柔和、仁慈之性。 水具有寒冷、向下、流動、變化地特性，凡 是世界上具有這樣特性的事物，都歸納為水。水曰“潤下”。潤者，濕潤也；下者，向下也。故水具有滋潤、向下、隱蔽、暗藏地特性。水主智。 火具有灼熱、向上、熱情、禮儀地特性，凡 是世界上具有這樣特性的事物，都歸納為火。火日“炎上”。炎者，熱也；上者，向上也。故火有發(fā)熱、溫暖、向上之性，火具有驅寒、除濕、煅煉金屬之能，火生于木，其勢急，其性烈，其情恭?；鹬鞫Y。 土具有生養(yǎng)、承載、厚重地特性，凡是世界 上具有這樣特性的事物，都歸納為土。土日“稼 稽”。播種為稼，收獲為稽，土具有載物、生化、 藏納功能，故土載四方，為萬物之田，具有貢獻， 厚重之性。土主信。 4.五行主人之性情 木主仁，其性直，其情和。木氣中和之人， 仁慈樂善、憐憫惻隱、剛直豪氣、勤勉樸實；木 氣過強則頑強固執(zhí)，偏激執(zhí)拗；木氣過弱則懦弱 嫉妒，冷酷無情。 火主禮，其性急，其情恭?；饸庵泻椭?/div> 禮讓恭敬、熱忱坦率、重誼豪邁、樂觀進??；火 氣過強則性躁沖動，逞強霸道；火氣過弱則奸巧 妒毒，有始無終。 金主義，其性剛，其情烈。金氣中和之人 義理分明、仗義疏財、知廉知恥、剛毅果決；金 氣過強則輕信寡仁，好斗貪欲；金氣過弱憂柔寡 斷，作事挫志。 水主智，其性聰，其情善。水氣中和的人， 足智多謀、明辯是非、博才多藝、反應機巧；水 氣過強則詭詐陰謀，激進善變；水氣過弱則膽怯 無謀，胸襟狹窄。 土主信，其性重，其情厚。土氣中和之人， 誠信敦厚、言行一致、誠信雅量、腳踏實地；土 氣過強則愚蠢固執(zhí)，好逸惡勞；土氣過弱則言而 無信，自私吝嗇。 5.五行的諸種含義 五行在人理上代表的五常：仁、義、禮、智、 信。因而是：木主仁、金主義、火主禮、水主智、 五行代表五色：金主白、木主綠、水主黑、 火主紅、土主黃。 五行代表五味是：木主酸、土主甜、火主苦、 金主辣、水主咸。 五行代表五方：木主東、金主西、火主南、 水主北、土主中。 五行代表人體：金為肺、骨骼、經絡等；木 主神經、毛發(fā)、肝膽等；水主血液、泌尿系統(tǒng)、腎臟；火主精神、眼目、心血管系統(tǒng)；土主皮膚、肌肉、脾胃。
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