我們離真理究竟有多遠(yuǎn)？ （之四）
文 | 立峰
（接上文）
9、一切都只是假設(shè)
對(duì)于宇宙起源的問(wèn)題，現(xiàn)在的主流觀點(diǎn)還是宇宙大爆炸模型。霍金的無(wú)邊界宇宙模型，試圖把量子力學(xué)和相對(duì)論結(jié)合起來(lái)，給出一個(gè)能夠解釋一切的萬(wàn)物理論。但目前，這還只是霍金的一家之言。雖然只是假設(shè)，但這也是一個(gè)可被驗(yàn)證的理論模型。
科學(xué)研究始于假設(shè)，而所有成果和創(chuàng)新，都是在破除舊假設(shè)的藩籬，然后構(gòu)建一個(gè)新的假設(shè)。
1962年諾貝爾獎(jiǎng)得主，發(fā)現(xiàn)DNA結(jié)構(gòu)的英國(guó)生物物理學(xué)家，弗朗西斯·克里克Francis Crick在著作《驚人的假說(shuō)》中指出，凡是解決復(fù)雜問(wèn)題，科學(xué)的方法是以下四步：定義問(wèn)題、拆解問(wèn)題、建立假說(shuō)、用實(shí)驗(yàn)方法驗(yàn)證并完善這個(gè)假說(shuō)。
假設(shè)才是科學(xué)的根基，科學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是萬(wàn)能的，世界大多由假設(shè)構(gòu)成。沒(méi)有永恒的正確，大多數(shù)被認(rèn)為是不言而喻、不容質(zhì)疑的真理，都只是一些假設(shè)而已。 一種假設(shè)，現(xiàn)在成立，不意味著永遠(yuǎn)成立。科學(xué)的進(jìn)步、歷史的發(fā)展，就是一個(gè)不斷檢驗(yàn)假設(shè)、推翻假設(shè)的過(guò)程。
再借用一下“日心說(shuō)”的例子：16世紀(jì)，神父哥白尼在他的《天體運(yùn)行論》中提出的日心說(shuō)，打破了2世紀(jì)托勒密《天文學(xué)大成》以來(lái)，流行一千多年的地心說(shuō)。但哥白尼的日心說(shuō)雖然引起轟動(dòng)，也僅僅被看作是個(gè)假說(shuō)。教會(huì)也遠(yuǎn)非想象中的狹隘，并沒(méi)有禁止日心說(shuō)傳播。 但實(shí)際上，由于哥白尼的理論很不完美，他假設(shè)行星運(yùn)行的軌跡是圓形，所以日心說(shuō)當(dāng)時(shí)并不比地心說(shuō)更符合觀察數(shù)據(jù)。而當(dāng)時(shí)占星學(xué)很有市場(chǎng)，天文學(xué)家更熱衷于計(jì)算行星的位置，至于太陽(yáng)和地球誰(shuí)圍著誰(shuí)轉(zhuǎn)，反而沒(méi)那么重要。
半個(gè)世紀(jì)以后，開(kāi)普勒在研究了老師第谷觀測(cè)火星位置的詳細(xì)數(shù)據(jù)，大膽地肯定了日心說(shuō)，并假設(shè)行星的運(yùn)行軌跡是一個(gè)橢圓，而太陽(yáng)正處于橢圓的一個(gè)焦點(diǎn)，這才誕生了“開(kāi)普勒三大定律”，觀測(cè)數(shù)據(jù)與假設(shè)模型，終于實(shí)現(xiàn)了完美統(tǒng)一。
不久以后，伽利略通過(guò)自制望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)天體運(yùn)行、牛頓提出了萬(wàn)有引力學(xué)說(shuō)，解決了關(guān)于日心說(shuō)與日常經(jīng)驗(yàn)相背離的種種疑問(wèn)，使日心說(shuō)得到不斷完善。
數(shù)千年以來(lái)，人類的視野從腳下的大地?cái)U(kuò)展到太陽(yáng)星辰，而日心說(shuō)，也距離宇宙真理的越來(lái)越遠(yuǎn)。人類的視野越開(kāi)闊，研究越深入越，越是驚奇地發(fā)現(xiàn)，太陽(yáng)系的尺度，在宇宙當(dāng)中根本不值一提；天體之間的距離，遙遠(yuǎn)得超乎我們想象。
在用射電望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)宇宙的過(guò)程中，科學(xué)家還意想不到地發(fā)現(xiàn)了許多肉眼無(wú)法發(fā)現(xiàn)的電磁波，即宇宙微波背景輻射，將它作為“宇宙大爆炸”的關(guān)鍵證據(jù)，科學(xué)家據(jù)此計(jì)算出宇宙大概的年齡是138億年。
人類中心說(shuō)、地球中心說(shuō)、太陽(yáng)中心說(shuō)，所有假說(shuō)都一次次被新的證據(jù)無(wú)情打破，而人類不但離宇宙中心越來(lái)越遠(yuǎn)，我們離真理的距離，似乎也越發(fā)地遙遠(yuǎn)了。
但是，隨著宇宙學(xué)研究的深入，現(xiàn)代科學(xué)越來(lái)越多的科學(xué)理論，比如：奇點(diǎn)假說(shuō)、宇宙大爆炸模型、黑洞輻射、弦理論、M理論、暗物質(zhì)、暗能量、蟲(chóng)洞、平行宇宙等等，目前最前沿的理論模型，都是科學(xué)家們?yōu)榱烁玫亟忉尙F(xiàn)象，而提出的假設(shè)和猜想。 雖然這些理論精彩紛呈、大開(kāi)腦洞，但是它們都還依然停留在假說(shuō)的基礎(chǔ)上，有待被實(shí)驗(yàn)事實(shí)驗(yàn)證，或被證偽。
即便不說(shuō)這么多把人云里霧里、直接繞暈的前沿科學(xué)，就算是進(jìn)化論，在嚴(yán)格意義上說(shuō)，至今也還只是一種假說(shuō)。雖然它在一定的范圍和程度上得到了驗(yàn)證，但遠(yuǎn)非板上釘釘。 老師在教授化論時(shí)，只能告訴學(xué)生，解釋生命起源后的生物演化，進(jìn)化論目前尚被認(rèn)為是眾多理論中，最為合理、最能自洽的一種理論。
世上沒(méi)有永恒的正確，很多被認(rèn)定為真理的知識(shí)和理論，許多都只是“假設(shè)”而已。科學(xué)不過(guò)是最新假設(shè)的集合體，再偉大的發(fā)現(xiàn)，也許都無(wú)法擺脫被證偽的宿命。
所以，尤瓦爾赫拉利說(shuō)，科學(xué)革命不是知識(shí)的革命，而是無(wú)知的革命。
也許，始終抱有一種“一切都是假設(shè)”的思維設(shè)定，才是看待世界的正確姿勢(shì)。也唯有這樣，我們才能讓自己保持清醒，避免極端思維；并在情況陷入僵局時(shí)，極大地拓寬思路，走出思維的誤區(qū)，找到解決問(wèn)題的有效途徑。
反過(guò)來(lái)，如果總認(rèn)為自己的觀點(diǎn)不容質(zhì)疑，時(shí)刻表現(xiàn)得真理在握、高高在上，完全不懂得反思、通融、妥協(xié)、變換視角、換位思考，看誰(shuí)誰(shuí)都是腦殘，只有自己偉大光榮正確。這樣的人，才是真正的腦殘和蠢貨，只會(huì)貽笑大方、害人害己。
哲學(xué)家叔本華說(shuō)：“阻礙人們發(fā)現(xiàn)真理的障礙，并非事物的虛幻假象，也非人們推理能力的缺陷，而是人們此前積累的偏見(jiàn)。”
馬克·吐溫也說(shuō)過(guò)類似的話：“讓我們陷入困境的，不是無(wú)知，而是真相不是我們以為的那樣。”
所以，喬布斯才這樣告誡世人：Stay hungry，Stay Foolish. 我們除了需要始終對(duì)世界保持好奇；遇到困境時(shí)，最明智的辦法是，徹底放棄以往的經(jīng)驗(yàn)和存量，學(xué)會(huì)像個(gè)傻子一樣，虛懷若谷地去思考。
10、世界源于想象
人類自有文明以來(lái)，就從未停止過(guò)更好地理解世界、發(fā)現(xiàn)規(guī)律的努力：
早期部落文明時(shí)期，人們用來(lái)探討規(guī)律、掌握世界的手段是巫術(shù)；古希臘的眾多哲學(xué)家，試圖通過(guò)自然哲學(xué)和邏輯理性的方式，來(lái)探討萬(wàn)物的起源、世界的本質(zhì)。 而宗教，則是一套更為全面和完整的解釋系統(tǒng)，從世界的誕生、到末日的審判，上帝他老人家全方位無(wú)死角統(tǒng)管著一切，事無(wú)巨細(xì)、不辭辛勞。
科學(xué)哲學(xué)，雖然在中世紀(jì)一度被看作是神學(xué)的婢女，但當(dāng)它終于擺脫神學(xué)的糾纏，基督教世界的理性精神，便破土而出、抽枝散葉，文藝復(fù)興、宗教改革變得水到渠成，人類的科學(xué)時(shí)代也就此來(lái)臨。
但我們不得不承認(rèn)，無(wú)論是巫術(shù)、宗教，還是科學(xué)、哲學(xué)，與其說(shuō)是種種截然相反的觀念系統(tǒng)和價(jià)值體系，不如說(shuō)，它們都是人類對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的解釋系統(tǒng)，是人類調(diào)動(dòng)智慧、發(fā)揮想象的產(chǎn)物，本質(zhì)上并沒(méi)有不同。
被稱為青年怪才的尤瓦爾·赫拉利Yuval Harari 正如尤瓦爾赫拉利《人類簡(jiǎn)史》的核心觀點(diǎn)：在生物演化史上，之所以只有智人這個(gè)物種，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，其背后的根本動(dòng)力，在于以想象力為驅(qū)動(dòng)的認(rèn)知革命。而想象力，才正是人類與猿類，智人與其它人種的根本區(qū)別所在。 (歷史上由南方古猿進(jìn)化而來(lái)的早期的人種，除了智人，還有直立人、尼安德特人、丹尼索瓦人等等。)
有趣的是，除了智人，任何動(dòng)物或其它人種都是“唯物”的，它們都只生活在現(xiàn)實(shí)世界中，無(wú)法想象現(xiàn)實(shí)以外的虛構(gòu)世界；而只有智人是“唯心”的，才能發(fā)揮想象力、虛構(gòu)故事、建立想象的共同體。
因?yàn)橹侨藫碛辛苏Z(yǔ)言能力，能夠借助于八卦來(lái)描述虛擬事物，族群成員才擁有了共同的神話故事和宗教信仰，因此而組織起超越血緣、分工合作的社會(huì)群落，并進(jìn)一步組建起國(guó)家、民族等一系列想象的共同體。
而人類真正的厲害之處，正是在于所謂的互聯(lián)主觀Intersubjectivity，即讓所有人共同相信一些幻想和虛構(gòu)的東西，比如上帝、國(guó)家、金錢(qián)、公司、人文主義價(jià)值觀等，并因此在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)大型、有效的分工合作。
比如結(jié)婚，你認(rèn)為是去教堂有意義，還是請(qǐng)客吃一頓有意義？如果你的配偶、父母、親友、群眾都相信教堂有意義，那么你就去教堂結(jié)婚，否則大家一起搓一頓就完了。無(wú)論何種方式，目的是向眾人宣布你倆的結(jié)合，你的行為背后，即是一種聯(lián)合的想象。
人類之所以強(qiáng)于其它動(dòng)物，就是在于能夠通過(guò)某種假想的意義，組織人群、建立合作。單個(gè)人的力量是有限的，集體合作才是關(guān)鍵。分工合作，是文明產(chǎn)生、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。
古代社會(huì)，之所以留下了埃及金字塔、中國(guó)長(zhǎng)城、希臘神廟、羅馬大斗獸場(chǎng)等文明遺跡，就因?yàn)槿藗儼l(fā)自內(nèi)心，相信了神跡、國(guó)王、及所謂的國(guó)家利益、倫理道德。而所有這些，都不過(guò)是人們的聯(lián)合想象。
聯(lián)合想象會(huì)因時(shí)代不同而不停改變?，F(xiàn)代社會(huì)的公司、國(guó)家、政黨、環(huán)保組織等，也都是聯(lián)合想象。很多重要的東西是虛構(gòu)的。但擁有權(quán)勢(shì)的人或組織并不在乎真相，他們只在乎把虛構(gòu)的信仰強(qiáng)加于人，并利用信仰去改變世界。
比如《圣經(jīng)》中就有內(nèi)容是后人虛構(gòu)的，基督教似乎是“在所有時(shí)間欺騙了所有人”，但是這又如何？基督教依然在歷史上深刻地促進(jìn)了社會(huì)的變革、文明的進(jìn)步。
推動(dòng)社會(huì)變革的，不是“唯物”，而是“唯心”；不是我們對(duì)真實(shí)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，而是頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，即廣義的宗教的力量。現(xiàn)代社會(huì)，風(fēng)行世界的宗教成了人文主義，人文主義又何嘗不是一種虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)、宗教的力量？但虛構(gòu)往往比真實(shí)要重要的多。
事實(shí)是，無(wú)論自然還是人文科學(xué)，人類離真相的距離都依舊相當(dāng)遙遠(yuǎn)。難怪《世界文明史》的作者威爾·杜蘭特Will Durant，竟如此直言不諱，他說(shuō)：“大部分歷史都是猜的，而剩下的只是偏見(jiàn)而已。”Most of history is guessing and the rest is prejudice. |
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