竹刻之所以能發(fā)展成一門獨(dú)立的藝術(shù)，書畫之助厥功甚偉，體裁若非書法，便參畫意。無論從造型還是內(nèi)容，品位還是文化含量，已經(jīng)從深層次上與書畫之道相通，別具一種文雅雋永的意蘊(yùn)。其實(shí)這種現(xiàn)象并不單單是竹刻，其他領(lǐng)域亦然，家具、陶瓷、治印等等，只要是有中國文人的地方，即使略受沾溉，便能花開爛漫，出塵拔俗。

后人竹刻難以達(dá)到竹刻張志魚先生的高度，其中一點(diǎn)便是這個(gè)“刻外之功”相去甚遠(yuǎn)。若想使書畫與竹刻能夠結(jié)合得水到渠成，無論是帖學(xué)正宗還是金石澀重，并能在竹刻中一一對(duì)應(yīng)，那么“習(xí)六書之要，得繆篆之秘”，這一關(guān)必不可少。

晚明以后，隨著文人學(xué)者進(jìn)入篆刻領(lǐng)域，不再用匠人操刀，從而造成金石篆刻的勃興普及，刻字刀法的豐富成熟，不久又?jǐn)U散開來，復(fù)而進(jìn)入竹刻領(lǐng)域，文人戲竹，自書自刻，制器拓銘之風(fēng)盛行，這又致使竹刻領(lǐng)域的藝術(shù)地位大幅提升，毫不夸張的說，一本《明清印舉選》便是半本明清竹人錄。

北派竹刻以陰刻為主的原因探究？

若論竹刻的技法，張志魚先生還是以“平刀雙刀法”為主，因?yàn)檫@種刀法最能體現(xiàn)用筆的提按、頓挫，毛筆筆尖的中鋒、側(cè)鋒變化，深刀陰刻，處處神采照人。北派竹刻絕大多數(shù)是陰刻（刻凹下去），少做陽刻，竹器根雕更無，至少我還沒有見過，所為何來？除了文人竹刻的影響外，主要是北方氣候不宜保存竹材。

刻竹的竹料主要是采用楠竹，俗稱毛竹。江南雖然竹材甚多，但好竹料卻是十分難得，一般以山竹為首選，入冬采伐，選山陰、溪流處，生長4-8年，挺直均勻的竹子，過老過嫩皆不好，采伐好后，還要蒸煮脫脂、晾干暴曬，以達(dá)到不霉不蛀不開裂的效果。這過程成不簡單吧，即使這樣，運(yùn)到北京來，竹料依舊會(huì)開裂，南方濕潤，北方干燥，北方氣候不利于竹器的保存，因此，北派竹刻多做陰刻，皮雕較少，圓雕、浮雕更無 ，其中一個(gè)重要原因便是竹材難找，好料難得，成品難以善存。

北派竹刻的代表手法是什么？

上文所提的皮雕，又叫貼黃、留青，有人問，貼的什么黃？留的什么青呢？竹子在生長期時(shí)，其皮為青色，砍伐之后，擱置不久，其皮便轉(zhuǎn)為黃色，因此，竹皮又叫竹黃。這種利用竹黃進(jìn)行雕刻的工藝，后人便給它一個(gè)形象的稱呼，叫做貼黃，或稱留青。實(shí)際上就是刻去竹皮，露出竹身以成圖案的一種淺雕，此法始于明末張希黃，一經(jīng)獨(dú)創(chuàng)，風(fēng)靡至今，而張志魚先生在此基礎(chǔ)上，發(fā)展出一種新的刻法，叫做“沙地留青”，效果令人耳目一新，成為后世北派竹刻的代表手法。

作為一名藝人，作品中能有自己獨(dú)特的手法，作品中能展現(xiàn)自己獨(dú)特的風(fēng)格著實(shí)不易。這可謂是所有藝人的畢生追求，而這兩點(diǎn)，張志魚先生都做到了，能有這種氣魄、才能和堅(jiān)韌，足以扛得“北派之祖”這四個(gè)字了。

張志魚先生的創(chuàng)作多在夜間，這點(diǎn)確鑿無疑，之后上午睡覺，下午喝茶會(huì)客，這種作息方式，在我看來著實(shí)不好。坊間傳言，瘦梅先生通曉岐黃之術(shù)（即中醫(yī)），善施金針，能扶困濟(jì)危，為病人慷慨解囊。后兩點(diǎn)以怹老人家的性格那是八九不離十，至于岐黃一門，竊以為便在兩可之間，為何？先生若通醫(yī)術(shù)，安能不知針砭之俞榮？子午之流注？又豈能晝伏夜出，自相矛盾？不過，以舊時(shí)文人“不為良相，便為良醫(yī)”的風(fēng)骨，廣覽群書，別通醫(yī)理也在情理之中。

一個(gè)人一生能做好一件事，本是難能可貴，何況書畫一門更是幽深莫測(cè)，瘦梅先生能開宗北派，已是居功至偉，子孫敬仰，不敢奢望過多，孰人若有診療之實(shí)而非附會(huì)，不佞心生向往，還請(qǐng)教我。

文/易振宇北京民俗 / 近知北京風(fēng)物，遠(yuǎn)播四海民俗