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——壽承裕寫于玉竹山房—— 壽承裕，別署壽壽、智渡，一九八五年出生于浙江諸暨，現(xiàn)居香港。自幼受家庭熏陶，鉆研雕刻藝術(shù)與玉石鑒定。竹刻師從上海名家金欽安，為徐孝穆先生再傳弟子，專攻淺刻一門。拓印得萬壽、王道雄等先生指點(diǎn)，烏金、蟬翼皆擅。 中國的文人藝術(shù)中以竹為題材的作品浩瀚如煙海，其中的竹雕刻藝術(shù)品更是代表，獨(dú)樹一幟、源遠(yuǎn)流長。它的發(fā)展大致走過兩個(gè)階段:一是民間竹雕、二是文人竹刻，竹雕是竹刻的技術(shù)基礎(chǔ)，竹刻是竹雕的提煉升華。 在明代中葉，國家物力豐盛，商業(yè)發(fā)達(dá)。江南淺刻”顧名思義指陰刻或陽刻起伏程度都不大的雕刻形式。區(qū)作為手工業(yè)和文化藝術(shù)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)，文人竹刻在這片土地上應(yīng)運(yùn)而生。文房用品中大量采用以竹為材料制成的器物為竹刻提供了施展技藝的平臺。個(gè)人比較認(rèn)同把文人竹刻按發(fā)展過程和表現(xiàn)形式分作三類，即“深刻”、“淺刻”、“留青”。  清早期 吳之璠 竹雕二喬并讀圖筆筒 上海博物館藏 先從“深刻”說起，“深刻”是早期文人運(yùn)用浮雕、圓雕、透雕等雕刻技法在竹材上表達(dá)書畫意境與文人情趣。題材往往選取歷史典故、書壇佳話、三教神話，比如“蘭亭雅集”、“夜游赤壁”、“竹林七賢”、“二喬并讀”、“太白醉酒”、“劉海戲蟾”等等，著名的朱鶴、朱纓、朱稚征三代人即為典型代表，在明末開創(chuàng)嘉定派。到了清中期又有封氏三杰繼承發(fā)揚(yáng)把這門技藝帶入宮掖，成為御用之物，把“深刻”帶入到第二個(gè)高峰。  明萬歷 李流芳 竹刻行草書臂擱 寧波博物館藏  郁竹山房 羅江海刻鄭簠隸書詩臂擱 “淺刻”顧名思義指陰刻或陽刻起伏程度都不大的雕刻形式。與朱纓同時(shí)代的“嘉定四先生”之一李流芳詩文書畫皆善，因不滿宦官當(dāng)權(quán)，絕意仕途，自建“檀園”，閑時(shí)刻竹自娛。其作品多陰刻書畫。略晚出生的金陵派鼻祖濮澄擅長水磨淺刻竹器。這兩位高手為后世“淺刻”一門的興盛奠定了基礎(chǔ)。 其后活躍在清早期的竹刻大家潘西鳳糅合“深刻”、“淺刻”、“留青”三技，互補(bǔ)兼用，進(jìn)一步夯實(shí)基礎(chǔ)。 到了清中期，融合了南北宗為一體的周顥成為淺刻一路的集大成者，與開創(chuàng)“薄地陽文”的吳之璠交相輝映，迎來了“淺刻”的鼎盛時(shí)期。金石學(xué)的蓬勃發(fā)展為竹刻注入新的活力，如“西泠八家”之一的陳鴻壽，精于金石考據(jù)的楊澥，浙派篆刻名家徐三庚等都有竹刻作品傳世。  :清早期 潘西鳳 竹根刻字筆筒  郁竹山房 羅江?？讨窀幍?/p> “留青”作為古老的竹刻技藝一直從唐代延續(xù)到現(xiàn)在。目前能看到最早的實(shí)物是收藏于日本正倉院的“留青”尺八，但早期的工藝簡單，只是剔去多余竹青，留下需要的紋飾。清代的“留青”竹刻借用了繪畫中“分層退暈”的技法，把這門技藝推向新的高峰。 說起“留青”竹刻，首推生平不詳?shù)膹埾｜S，他大致活躍在明末清初。這一路的藝術(shù)家善于在竹青上模擬書畫風(fēng)格，雕刻后色彩對比明顯、雅俗共賞，喜好者甚多。南方各地都有竹人制作，并未形成專門的流派。 后人在嘆服古人的高超技藝的時(shí)候，更不能忘記先賢寄托在這些精美藝術(shù)品上精神內(nèi)涵。做人當(dāng)如竹子一樣做一位虛懷直節(jié)的君子。  壽承裕 |
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