一、隋唐書法

隋唐至宋是古代書法理論進(jìn)一步發(fā)展期、鼎盛期或成熟期。這一大時(shí)代的書論探討，是以對楷書的“法”的探訓(xùn)為起點(diǎn)的，唐人關(guān)于“法”的美學(xué)探討，不但是書藝成熟的標(biāo)志，而且是書論臻于成熟的標(biāo)志。

唐代孫過庭《書譜》

唐代草書也極為發(fā)達(dá)，與此相應(yīng)，對書法的表情性質(zhì)的研究也臻于極致。唐人對書藝的辯證法、書法的實(shí)用功能、書法美與自然的關(guān)系等方面的探討，也取得了極高的理論成就，出現(xiàn)了孫過庭、張懷瓘這兩位杰出的書法理論家。

唐顏真卿顏氏家廟碑

唐人尚法，宋人尚意。與唐人相比，宋人對書法理論的建樹不及唐人，而且很少大部頭的價(jià)值極高的書論名著，而題跋、隨筆一類文體形式卻空前繁榮起來，靈活有致地表達(dá)了種種新思想。從總體上看，宋人的書法美學(xué)思想是從不同層面圍繞著“意”而展開的。

二、宋代書法

五代楊凝式與李建中，開啟了宋代書法的先聲。宋人學(xué)書，多以顏（真卿）、楊（凝式）為依歸，并由此上追右軍，至蘇、黃、米、蔡四家，真正形成了趙宋一代書風(fēng)。

五代楊凝式《神仙起居法》

黃庭堅(jiān)深悟用筆，筆法與蘇軾不同，但意境新穎則與蘇相似；米書奔騰變化，與蔡的從容守正不同，但潛心學(xué)古，又極為相似。故稱蘇、黃為新派，米、蔡為舊派。

黃山谷《諸上座》（局部）

所謂“宋人尚意，元明尚態(tài)”，是行草書發(fā)展和盛行的結(jié)果。與拘泥楷式，單純追求整肅的情況相反，宋代書法則能“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。在法度之中能出新意，于豪放外而寓妙理，這正是宋人所尚的“意”。

張芝書法《冠軍帖》局部

傳世作品如蘇東坡的《寒食詩》、米芾《苕溪詩》、黃山谷《諸上座》等帖，或豪情橫溢、雄放瑰奇，或快劍強(qiáng)弩、清壯頓挫，是代表趙宋一代以新意、妙理寓于法度、豪放的杰作。“意”多于“法”，是一個(gè)重要特點(diǎn)。

蘇東坡墨跡《寒食詩》（局部）

三、元明清書法

元明至清是古代書法理論的守成期、終結(jié)期?！笆爻伞北憩F(xiàn)為書學(xué)論著的大量出現(xiàn)，多數(shù)論著只是在前人基礎(chǔ)上加以生發(fā)、充實(shí)，還有不少則是輯錄、轉(zhuǎn)述，只起普及、推廣的作用。

唐代孫過庭《書譜》

“終結(jié)”則表現(xiàn)為對書法美在理論上進(jìn)行較全面的總結(jié)歸納以及理論體系的建構(gòu)。明代項(xiàng)穆的《書法雅言》、清末康有為的《廣藝舟雙楫》、劉熙載的《藝概·書概》等，都是體系完整的書論名著。

康有為《廣藝舟雙楫》