【玄】道家和道教哲學(xué)概念，指精神性的字宙本體，與“道”相近。《老子》第一章認(rèn)為，道與非常道、名與非常名、欲與無欲“此兩者同出而異名，同謂之玄”，說“玄之又玄，眾妙之門?！睏钚邸短邸ば堋贩Q:“玄者，幽擒萬類而不見于形者也。這都是對“道”、“無”的“冥默無有”的玄妙的描述。

道教繼承這些思想，并加以發(fā)展，使其成為一種實體。《老子想爾注》:“玄，天也。古之仙士，能守信微妙，與天相通?！薄侗阕觾?nèi)篇·暢玄》以“玄”為“自然始祖”，'萬殊之大宗”，認(rèn)為玄是自然本原，超乎物質(zhì)的精神實體，“乾以之高、坤以之卑、云以之行、雨以之施。胞胎元一，范疇兩儀，吐納大始，鼓冶億類，回旋四七，匠成草味”，“故百之所在，其樂不窮?！?strong>把宇宙運動，事物的形成，都看做“玄”的作用。

唐代道士成玄英的《老子義疏》進(jìn)一步主張“玄之又玄”的“重玄之道”，既否定“有”，又否定“無”，超然物外，認(rèn)為“玄悟之人，鑒達(dá)空有，知萬境虛幻、無一可貪，物我俱空、何所遜禳”，因此能把違順、毀譽、榮辱、高下、去來、物我、親疏、利害。貴賤、禍福、壽天等真實存在從根本上忘掉。他提倡無欲無為的靜養(yǎng)工夫，要求修煉者做到三業(yè)清凈，六根解脫，以達(dá)到徹底的無欲境界，修煉成真。

【玄牝】道家術(shù)語，指衍生萬物的本源。 “玄牝”出自老子的《道德經(jīng)》第六章:“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。”把“道”作為微妙的產(chǎn)生天地萬物的根本。王弼注：“處卑守靜不可得，故謂之玄牝。”比喻“道”至虛至卑因而能產(chǎn)生萬物的品格?！夺屛摹?“玄牝乃神化之自然。玄，妙也。牝，是有所受而能生物者也。”故而玄牝又代表可以孕育和生發(fā)萬物的玄妙母性。

玄牝的位置有天與地、鼻與口、上與下、父精與母血和腎、元神、黃庭中丹田、心之左右二竅等諸說

《悟真篇》:“玄牝之門世罕知，休將口鼻妄施為?！薄段蛘嫱馄罚骸耙氈跎碇幸桓[，名曰玄牝。此竅者，非心非腎，非口非鼻也，非脾胃也，非谷道也，非膀胱也，非丹田也，非泥丸也……乃神氣之根，虛無之谷，則在身中求之，不可于他也?！币虼说兰覂?nèi)丹修煉術(shù)中又以師徒“心傳口授”十分神秘尾閭穴為玄牝之門。