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形意拳源于山西水濟(jì)縣尊村，為該村“神槍”姬龍峰所創(chuàng)。過去對形意拳的創(chuàng)始人說法不一，有的說是印度高僧達(dá)摩所創(chuàng);也有的說岳飛是創(chuàng)始人。這種種說法流傳已久，但均為民間流傳之手抄本所寫，而從未聽說有可靠的史料記載印證。近幾十年來，不少人追蹤探討，對拳源考證做了很大的努力，最終由宋氏形意拳第二代傳人、宋鐵麟的弟子、現(xiàn)任山東省心(形)意拳研究會主席孫福元，于1982年春完成了形意拳源之考察研究。孫福元不辭勞苦，進(jìn)行了周密細(xì)致的調(diào)查研究，數(shù)次到山西永濟(jì)縣尊村，深人村民家中座談了解。他講明情況，說清道理，在村領(lǐng)導(dǎo)的密切配合下，村民終于將隱藏已久的珍貴家譜貢獻(xiàn)出來，允予查閱，從而得到了渴望已久的第一手可靠史料。從家譜中查得有關(guān)姬龍峰的身世記載。此記載與《六合拳序》所載“以槍立拳”，以及《拳論質(zhì)疑》所言:“姬先公精于槍法，人皆以為神……于是將槍法為拳法”而創(chuàng)心意拳的早期記載相同。據(jù)此譜中“神槍”二字之述，當(dāng)為確鑿之依據(jù)。 據(jù)先父宋鐵麟口述與所傳手抄本《六合拳譜》上記載的師承關(guān)系是一致的，形(心)意拳的創(chuàng)始者，在明未清初之時，有蒲東諸馮(今山西省永濟(jì)縣尊村)人，姬公、諱際可，字隆風(fēng)，“隆鳳”二字與上述考證“龍峰”有所不同，推測是傳抄時諧音所致。姬公龍峰善于武術(shù)，訪名師于終南山，得到岳武穆拳譜，朝夕苦練，刻苦鉆研，融會其精微奧妙，居然成了當(dāng)時的武術(shù)名家。姬公精于槍法，在姬氏家譜注有“技勇絕倫、老年破流寇于村西，手殲渠魁，人號‘神槍”’，至今人以夫子事之。后傳曹繼武先生于秋浦，時人莫不知其勇，先生習(xí)武十有二年，技勇方成，于康熙癸酉武科試聯(lián)捷只元，供職陜西靖遠(yuǎn)總鎮(zhèn)大都督，先生致仕歸籍后，別無所好，惟將平生武藝授人，棒(指李棒)游至池州，先生以此拳授余，學(xué)之十易寒暑，先生日:子勇成矣!命以回晉，至洛陽遇學(xué)禮馬公，談?wù)撋跚ⅲ瑖谟酁樾?。時在乾隆15年(1750年)歲次庚午荷月書于河南洛陽，李棒(也有寫作‘政’或‘貞’)。李棒先生傳授戴龍邦(亦有寫作龍榜，祁縣人)，繼傳戴文雄(亦有寫作勛，乳名二驢亦有寫二間.善于武術(shù)，人們都稱戴二驢先生)。龍邦先生傳李能然(字飛羽，河北省深縣人，當(dāng)?shù)囟挤Q李老能先生)。 李能然隨戴龍邦學(xué)習(xí)形意拳，技成后定居太谷授藝。大弟子為太谷車毅齋，二弟子即是1865年由直隸大興縣(今北京)隨父遷至太谷定居的宋世榮先生(當(dāng)時宋為17歲)。李能然至老年返鄉(xiāng)授藝，晉、冀弟子共十余人，其中最得李師偏愛者即為宋世榮。宋世榮少時聰明好學(xué)，博覽群書，并能通曉其義，他還喜昆曲，擅圍棋，又好拳術(shù)技擊，曾習(xí)過多種拳術(shù)。宋世榮人形意拳門后，勤學(xué)苦練，從不間斷，從李師習(xí)拳十載，藝臻爐火純青。“所學(xué)五行拳及十二形無不各盡其妙…”1923年，形意名家孫福全在其所著《拳意述真》中對宋之技藝做了令人神往的寫真。宋世榮之弟宋世德與兄先后拜師于李能然門下，世人稱二宋。他自幼與其兄隨父宋永祿經(jīng)商于太谷，學(xué)修鐘表手藝，共研“內(nèi)功”、“洗髓”二經(jīng)，深研苦練，領(lǐng)悟拳理，意會其形，琢磨其妙，相互切磋，練就一身精藝，武功上乘。成年后，性格孤僻，少言寡語，愛好讀詩，在武術(shù)上狠下功夫，練功時找僻靜之地，不讓外人觀看，技藝達(dá)到出神人化之境界。在四十余歲時，只身一人，手持二十余斤的鐵鏟杖，棄家外出，杳無音信，十余年長途跋涉，云游四方，過著亦僧亦道之生活。他曾東至高麗(今朝鮮)，西至俄羅斯，做了不少扶弱濟(jì)貧、除暴安良之事，足跡所屆。豪杰景從。晚年回到太谷后，獨自一人住在城內(nèi)普慈寺中大佛殿東側(cè)配殿內(nèi)，終年涅槃于此。他一生只將技藝傳給子、侄，未收門徒。 由于宋公兄弟二人文學(xué)僻養(yǎng)較高，通曉陰陽五行、八卦學(xué)說及儒、道、禪三教哲理，并能博學(xué)眾長，之后又獨得《內(nèi)功四經(jīng)》，經(jīng)過數(shù)十年的深人探索與自身實踐，盡得其奧妙，同時又融會貫通太極、八卦等拳理，將內(nèi)功與心意拳、內(nèi)家拳完美地結(jié)合起來，并創(chuàng)編了“內(nèi)功盤根”、“麟角刀”、“十六把”等徒手、器械與對練套路，進(jìn)而在演練方法與內(nèi)外兼修等方面均有較大的創(chuàng)新和改進(jìn)，同時也豐富與充實了形意拳的內(nèi)容，展示了獨特的風(fēng)格與特色，為宋氏形意拳的崛起奠定了堅實的基礎(chǔ)。至今國內(nèi)外形意拳界每當(dāng)談起宋先公之神技無不贊嘆不已，皆感望塵奠及。據(jù)說，當(dāng)年李能然對宋世榮如此偏愛、精傳，其原因被李之次孫李振興道破。原來李、宋兩家不僅有同鄉(xiāng)關(guān)系，還有謀生技術(shù)的授受關(guān)系。宋世榮之父親宋永祿向李能然承諾，宋家向李家傳授修鐘表的謀生技術(shù)，故此宋世榮深得李師真?zhèn)鳌?br> 宋氏兄弟的第一代傳人宋虎臣、宋鐵麟、任爾琪、賈蘊(yùn)高等人是宋公的四大金剛，武藝出眾，道德高尚，并得宋公之真?zhèn)?尤以宋虎臣、宋鐵麟更具神意。他們自幼生長在武林高手薈萃的武術(shù)之鄉(xiāng)—太谷，在其父輩的親自指點與嚴(yán)格教導(dǎo)下.刻苦努力，專心研究，神領(lǐng)心悟，較短時間即掌握了家傳內(nèi)功，同時又得到來太谷的武林界名家的指導(dǎo)，博采眾長，虛心學(xué)習(xí)，所以進(jìn)步很快。他們天資聰穎，又富有創(chuàng)造性，在他們的多年體驗與實踐中，對形意拳的理論、套路、練功方法，以及技擊技巧均有大的發(fā)展，從而健電宋氏形意拳更臻完善，風(fēng)格愈加突出，獨樹一幟。自20世紀(jì)50年代以來，宋氏形意拳發(fā)展很快。在第二代傳人中較有名望者有吳立孝、史一峰、苗秀榮、田種蘭、胡增衡、趙永昌、董秀升、車潤田、劉實君、郝湛如、何連蠻、宋登、田鎮(zhèn)豐、王雄、張子信、李旭洲等人，他們均已先后去世，在世者僅有陳錫榮、宋光華、孫福元等人。通過這幾代人的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新、推廣，不斷升華，不斷改進(jìn)，使宋氏形意拳愈來愈受到廣大武術(shù)愛好者的青睞。目前以她內(nèi)功勁訣的明顯特色與獨特的練功方法，在形意拳界頗受重視，作為一大流派流傳很廣，現(xiàn)已傳及國外，她將為人類健康與身體素質(zhì)的提高發(fā)揮更大的作用。 |
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